judíos magrebíes

Se cree que la comunidad judía de Ifrán , del término tamazight ifri que significa caverna, data del 361 a. C. y es la comunidad judía más antigua de lo que hoy es Marruecos. ^{[ 8 ]} Las comunidades judías se asentaron en Cirenaica , la región costera oriental de Libia , ya en el siglo III a. C. ^{[ 9 ]} Esta migración está vinculada a las políticas de Ptolomeo I , sucesor de Alejandro Magno y primer gobernante del Egipto ptolemaico . ^{[ 9 ]} Para este período, Egipto se había convertido en un importante centro de la diáspora judía , con oleadas de migración desde Judá que comenzaron en el siglo VI a. C. ^{[ 9 ]} Para fortalecer su control sobre Cirenaica, Ptolomeo reasentó poblaciones judías en ciudades como Cirene , utilizándolas para ayudar a asegurar la región como parte de su reino en expansión. ^{[ 9 ]} Para el 95 a. C., cuando Cirenaica quedó bajo control romano , la presencia judía ya era considerable. El geógrafo Estrabón , que escribió a principios del siglo I a. C., describió Cirene como compuesta por cuatro grupos de población, uno de los cuales era judío, lo que indica el tamaño y la importancia de la comunidad en ese momento. ^{[ 9 ]} Una figura notable entre los judíos cirenaicos fue Simón de Cirene , mencionado en el Nuevo Testamento .

Tras la derrota judía en la Primera Guerra Judeo-Romana en el año 70 d. C., el general romano Tito deportó a muchos judíos a Mauritania , que corresponde aproximadamente al Magreb actual , y muchos de ellos se asentaron en lo que hoy es Túnez. Estos colonos se dedicaron a la agricultura, la ganadería y el comercio. Estaban divididos en clanes o tribus, gobernados por sus respectivos jefes, y debían pagar a los romanos un impuesto per cápita de 2 siclos .

El levantamiento de la diáspora judía de 115-117 d. C. provocó una gran derrota para los judíos, resultando en la destrucción casi total de las comunidades judías en Cirenaica y Egipto. ^{[ 11 ]} Para el siglo III, las comunidades judías comenzaron a restablecerse en Cirenaica y Egipto, principalmente a través de la inmigración desde la Tierra de Israel . ^{[ 3 ]}

En la zona de Cartago , en la actual Túnez, la evidencia más antigua de judíos se encuentra en inscripciones del siglo II d. C. ^{[ 3 ]} Aunque algunas teorías sugieren una presencia judía durante el período púnico , no hay apoyo arqueológico ni literario para esta cronología anterior. Se descubrió una necrópolis judía, posiblemente del siglo III, en Gammarth , al norte de Cartago, que incluye numerosas cámaras funerarias y presenta inscripciones hebreas y símbolos judíos como la menorá y el shofar . ^{[ 3 ]} La sinagoga más antigua conocida en el oeste del norte de África, encontrada en Hammam-Lif , en la actual Túnez, data de finales del siglo IV o principios del siglo V. ^{[ 3 ]} En Marruecos , se han encontrado epitafios en hebreo y lámparas decoradas con menorás de la antigüedad tardía en la ciudad romana de Volubilis . ^{[ 12 ]}

Después del año 429 d. C., con la relativa tolerancia de los vándalos , la población judía de la provincia del norte de África aumentó y prosperó hasta tal punto que los concilios de la Iglesia africana decidieron promulgar leyes restrictivas contra ellos. Las tierras bereberes al este de Alejandría eran relativamente tolerantes y, durante el Imperio Romano, fueron históricamente muy acogedoras para cristianos y judíos. Tras el derrocamiento de los vándalos por Belisario en el año 534 d. C., Justiniano I emitió su edicto de persecución, en el que los judíos fueron clasificados junto con los arrianos y los paganos .

Durante el período romano, una comunidad se estableció en la isla de Djerba , frente a la costa sur de Túnez. Compuesta principalmente por cohanim , construyeron la sinagoga de Ghriba con piedras traídas directamente de Jerusalén . La sinagoga de Ghriba sigue siendo visitada anualmente por muchos judíos del norte de África.

Bajo la dominación musulmana, se desarrollaron comunidades judías en importantes centros urbanos como Kairouan y ciudades costeras de Túnez, en Tlemcen , Béjaïa y Argel en el Magreb central, e incluso en el extremo Magreb (actual Marruecos), especialmente en Fez y en las montañas del Atlas , entre las poblaciones bereberes . Las relaciones entre musulmanes y judíos en el Magreb fueron relativamente buenas gracias a la época pacífica de Al-Ándalus , hasta el ascenso de los almohades , quienes persiguieron a los no musulmanes en gran medida durante los primeros años de su reinado. Posteriormente, los judíos fueron tratados relativamente bien por las dinastías bereberes musulmanas, a saber, los meriníes , los ziánidas y los ziríes . ^{[ 13 ]}

En el siglo VII, la población judía aumentó con la llegada de inmigrantes judíos ibéricos que, huyendo de las persecuciones del rey visigodo Sisebut y sus sucesores, escaparon al Magreb y se establecieron en el Imperio bizantino local . ^{[ 14 ]}

Fez y Túnez , situadas respectivamente en Marruecos y Túnez, se convirtieron en importantes centros rabínicos sefardíes hasta principios del siglo XX, cuando la mayoría de la población judía emigró a Israel, Francia, Canadá y América Latina.

Tras la masacre de 1391 en España, se produjo una importante migración de judíos y conversos desde Iberia y Mallorca hacia el norte de África, incluyendo a rabinos notables como Isaac ben Sheshet y Simon ben Zemach Duran . ^{[ 15 ] [ 16 ]} Este último, tras huir a Argel, se convirtió en rabino principal y fue autor de obras influyentes sobre derecho, filosofía y ciencia judías, entre ellas Magen Avot , que aborda temas como la fisiología, la psicología y la filosofía natural. ^{[ 17 ]} La migración desde España aumentó a finales del siglo XV debido a la violencia anticonversa de 1473 y a la intensificación de la Inquisición española en la década de 1480, que condujo a la expulsión de los judíos de Andalucía . A medida que las fuerzas militares españolas avanzaban hacia Málaga y Granada , muchos judíos de estas regiones buscaron refugio en Marruecos y Argel. ^{[ 15 ]}

El norte de África se convirtió en un refugio principal para los judíos expulsados ​​de España en 1492, junto con otros destinos como Portugal , Italia y el Imperio Otomano . Los relatos contemporáneos describen las graves dificultades que inicialmente enfrentaron estos refugiados en tierras del norte de África. Solomon ibn Verga registró casos de hambruna tan extrema que la gente recurría a comer hierba, mientras que Judah ibn Hayyat describió cómo buscaban refugio del frío excavando en montones de basura. ^{[ 15 ]} Posteriormente, a los refugiados judíos de España se unieron aquellos que huían de Portugal, especialmente después de las conversiones forzadas masivas de 1497. ^{[ 15 ]}

A su llegada, los judíos españoles y portugueses encontraron ciudades del norte de África que ya albergaban comunidades judías de diversos orígenes. Estas incluían tanto poblaciones judías de larga tradición (" Toshavim ") como recién llegados de expulsiones anteriores (" Megorashim "). Los recién llegados a menudo se enfrentaban a problemas de integración, lo que llevó a la formación de comunidades distintas. Las principales zonas de asentamiento incluían ciudades importantes en áreas costeras como Tlemçen y Orán , así como centros del interior como Fez . ^{[ 16 ]} Los judíos sefardíes dominaron rápidamente la vida comunitaria judía en Marruecos debido a su estatus de élite intelectual y mercantil. ^{[ 18 ]} Algunos recién llegados se integraron en las comunidades existentes, mientras que otros permanecieron separados debido a diferencias culturales y de liderazgo. La acogida de estos exiliados estuvo más condicionada por las condiciones locales que por la ideología religiosa. La protección política y el estatus social a menudo eran precarios, con frecuentes brotes de violencia y presiones económicas que afectaban tanto a judíos como a musulmanes. ^{[ 16 ]}

En la época de la Inquisición española, se desarrollaba la Contrarreforma . Esta fue la respuesta católica a la Reforma Protestante , un movimiento europeo que buscaba popularizar la nueva rama del cristianismo, el protestantismo , en toda Europa. La Contrarreforma tuvo lugar principalmente en el sur de Europa, lo que explica en gran medida por qué esta región es, en su mayor parte, mucho más católica y mucho menos protestante que la mayoría del norte de Europa. ^{[ 19 ]} La Contrarreforma, al ser un movimiento para preservar y fortalecer la influencia católica en la sociedad, se oponía no solo al protestantismo, sino a cualquier creencia no católica que se considerara una amenaza para la sociedad católica. ^{[ 20 ]} Así, los judíos de España emigraron mayoritariamente hacia el sur, a la región del Magreb en el norte de África, donde prosperaron rápidamente.

En vísperas de la Segunda Guerra Mundial , 400.000 judíos residían en el Magreb; durante todo este tiempo, cada país trató de manera diferente a su respectiva población judía. ^{[ 1 ]}

A los judíos argelinos (aproximadamente 35.000) se les concedió la ciudadanía francesa mediante el Decreto Cremieux de 1870. El régimen de Vichy , en Francia, supervisó a la comunidad judía en Argelia durante la Segunda Guerra Mundial e impuso medidas antisemitas, como la privación de sus derechos civiles, la obligación de llevar distintivos de identificación y el establecimiento de cuotas para su admisión en las escuelas primarias. ^{[ 21 ]}

Túnez fue el único país con contacto directo con el ejército alemán; Alemania ocupó el país durante seis meses, de 1942 a 1943, hasta que fue recapturado por las fuerzas aliadas . ^{[ 1 ]} Bajo la ocupación alemana, la población judía, que entonces ascendía a 89 000 personas, sufrió el régimen nazi y fue sometida a duros maltratos. ^{[ 21 ]}

En Marruecos se pusieron en vigor leyes antisemitas y al menos 2.100 judíos fueron internados a la fuerza en campos de trabajo. ^{[ 1 ]}

La creación del Estado de Israel en 1948 llevó a muchos países a promover comportamientos antisemitas, especialmente en zonas de mayoría musulmana. Esto contribuyó significativamente a la emigración de judíos de los países del Magreb. Este éxodo fue producto de factores tanto de atracción como de repulsión, intensificado por la independencia de los países del Magreb en las décadas de 1950 y principios de 1960, ya que se consideraba que los judíos apoyaban a la antigua potencia colonial francesa.

Túnez fue un protectorado francés desde 1881, y el país luchó por su independencia entre 1952 y 1956, tras lo cual muchos de los 105 000 judíos de la comunidad emigraron. ^{[ 21 ]} En las últimas décadas, la comunidad judía ha seguido disminuyendo a medida que muchos emigraron a Israel, Francia y otros países. ^{[ 22 ]}

Después de que Marruecos declarara su independencia en 1956, la mayoría de los 225.000 judíos que vivían en Marruecos emigraron a Israel, Francia y Canadá. ^{[ 21 ]}

En Argelia, el Frente de Liberación Nacional luchó y logró la independencia de Francia en 1961. Tras la independencia de Argelia, la población judía de 140.000 personas inició un éxodo masivo y definitivo, principalmente hacia Francia, debido a la creciente animosidad hacia los judíos. ^{[ 21 ]}

Los primeros sionistas eran en su mayoría judíos asquenazíes que se afiliaron fuertemente a Theodor Herzl , el fundador del sionismo moderno . ^{[ 23 ]} Los judíos magrebíes, junto con otros judíos mizrajíes y sefardíes , no comenzaron a llegar en masa, aunque algunos de ellos ya estaban en Israel en el siglo XVIII y posteriormente, como Aharon Moyal , quien sentó las bases de Tel Aviv ; en Israel hasta después de que Israel se estableciera como estado. ^{[ 24 ]} Los primeros sionistas tendían a ser seculares, ya que el sionismo (tal como lo fundó Herzl) era un movimiento nacionalista secular que reconocía a los judíos como una nación entera y veía la Tierra de Israel como la patria ancestral de los judíos. ^{[ 25 ]}

A mediados del siglo XX, el mundo árabe (en este caso, el norte de África) comenzó a experimentar profundos cambios internos. La noción de panarabismo surgió a principios del siglo XX, y la influencia cultural, lingüística y política de las potencias coloniales europeas en la región comenzó a disminuir drásticamente. Con el aumento de la unidad árabe, también creció la oposición a cualquier forma de colonialismo. Con este nuevo sentimiento, los países árabes y del norte de África del siglo XX se opusieron firmemente al sionismo , y muchos líderes árabes lo consideraron simplemente una continuación del colonialismo europeo, dado que la gran mayoría de los primeros inmigrantes sionistas provenían de Europa. ^{[ 23 ]}

Los judíos magrebíes tienen una enorme influencia cultural en Israel. El falafel es ampliamente conocido como la comida nacional de Israel, ^{[ 26 ]} y debido a sus orígenes en Oriente Medio y el norte de África , los judíos magrebíes, junto con otros judíos sefardíes y mizrajíes de Oriente Medio y el norte de África, desempeñaron un papel fundamental para convertir el falafel en un alimento básico israelí. La música mizrají , uno de los géneros más populares de Israel, tiene una gran influencia de los judíos magrebíes. Algunos cantantes populares de música mizrají de ascendencia magrebí incluyen: Eyal Golan , Sarit Hadad , Moshe Peretz , Dana International , Zehava Ben y Kobi Peretz , todos de ascendencia marroquí.

En el plano religioso, los judíos magrebíes (junto con los judíos sefardíes/mizrajíes en su conjunto) se clasifican mayoritariamente como masortim , en contraste con los israelíes de ascendencia judía asquenazí , que son más seculares. ^{[ 27 ]} Políticamente, los judíos magrebíes tienden a votar por el Likud . ^{[ 28 ]}

Marruecos, la nación norteafricana con la mayor población judía tanto a principios del siglo XX como en la actualidad, ^{[ 29 ]} llegó a tener una población judía de aproximadamente 275.000 personas en su punto máximo alrededor de la época del establecimiento de Israel. ^{[ 30 ]} Un número significativo de judíos marroquíes son descendientes de los judíos de habla bereber que alguna vez vivieron en las montañas del Atlas . ^{[ 31 ]} Hoy en día, la población judía en Marruecos se estima en apenas 2.000 personas. ^{[ 32 ]} Desde la expulsión de España después de 1492, los judíos marroquíes compartieron muchas costumbres de la vida cotidiana y una lengua hablada común ( bereber o árabe marroquí ) con sus vecinos musulmanes, lo que dio lugar a un rico patrimonio cultural mutuo de música, poesía, comida y artesanía. ^{[ 33 ]}

Después del establecimiento de Israel, comenzó un éxodo masivo de la población judía y la gran mayoría de los judíos marroquíes emigraron a Israel, ^{[ 34 ]} ya que muy pocos judíos marroquíes habían salido antes a la Palestina del Mandato Británico . ^{[ 34 ]} Israel lanzó una serie de operaciones para traer a Israel a judíos que estaban siendo perseguidos desde varios países de Oriente Medio y África del Norte. ^{[ 35 ]} Una operación famosa que trajo a casi 100.000 judíos marroquíes a Israel entre 1961 y 1964 fue la Operación Yachin .

Hoy en día, los judíos de ascendencia marroquí en Israel tienden a identificarse con sus raíces y a mantener el contacto con su cultura tradicional. Parte de la cultura judía marroquí gira en torno a la música y la gastronomía sefardíes . La shakshuka , un plato tradicional del Magreb, se ha popularizado en Israel gracias a la influencia de los judíos marroquíes.

Los judíos argelinos son bastante similares a los judíos marroquíes en muchos aspectos debido a la proximidad entre Argelia y Marruecos. Ambas comunidades estuvieron entrelazadas lingüística, cultural e históricamente. La presencia judía en Argelia existía desde antes de la época romana, ^{[ 31 ]} pero la mayoría de los judíos argelinos remontan una parte significativa de su historia a la cultura de al-Ándalus .

Desde 1848, Argelia formaba parte de la metrópoli francesa , y con el Decreto Crémieux de 1870 , a los judíos argelinos se les concedió la ciudadanía francesa. Mientras tanto, las poblaciones indígenas musulmanas árabes y bereberes permanecieron en una situación de segunda clase, lo que dio lugar a fricciones musulmanas que culminaron en los disturbios de Constantina de 1934. [ ^{36 ] Tras} la invasión alemana de Francia , Argelia quedó bajo el régimen de Vichy : a los judíos se les retiraron sus derechos como ciudadanos franceses, fueron despedidos de sus trabajos en la administración pública y sometidos a cuotas y restricciones. ^{[ 37 ]}

El Decreto Crémieux y, por lo tanto, la ciudadanía judía fueron restablecidos después de la Segunda Guerra Mundial, manteniendo a los judíos argelinos comprometidos con su estatus francés durante la Guerra de Argelia , ^{[ 38 ]} en la que murieron aproximadamente 1,5 millones de argelinos. ^{[ 39 ]} Tras la guerra, mientras que la mayoría de los musulmanes argelinos apoyaban la independencia, la mayoría de los judíos argelinos vincularon su destino a Francia, y muchos de ellos apoyaron e incluso se unieron a la OEA . ^{[ 40 ]} En los últimos 15 meses de la guerra, se produjeron más de 130 ataques contra judíos o establecimientos judíos; Los dos sucesos más significativos simbólicamente fueron el saqueo de la Gran Sinagoga de Argel en diciembre de 1960, ^{[ 40 ] [ 41 ]} y el asesinato del popular cantante Cheikh Raymond en un mercado público de Constantina en junio de 1961. ^{[ 40 ]} Estos dos incidentes en particular impulsaron la inmigración judía desde Argelia, aunque integrada en la gran masa de pieds-noirs que abandonaban Argelia rumbo a Francia. ^{[ 40 ] [ 42 ]}

En la época de la Segunda Guerra Mundial, había alrededor de 130.000 judíos viviendo en Argelia. Más recientemente, el Departamento de Estado de los Estados Unidos estima su número en menos de 200. ^{[ 43 ]} Los judíos argelinos son únicos, ya que son la única comunidad de judíos del norte de África que no emigró mayoritariamente a Israel durante el éxodo judío de los países árabes y musulmanes ; en cambio, la mayoría de los judíos argelinos eligieron Francia como destino. ^{[ 44 ]} Su «repatriación» representa un caso único en la historia de la migración judía, dado que, aunque fueron desarraigados psicológicamente, «regresaron» a Francia como ciudadanos y no como refugiados. ^{[ 44 ]}

Al igual que su vecina Argelia, Túnez quedó bajo el dominio de Vichy en julio de 1940, sometiendo a los judíos tunecinos al mismo Estatuto de los Judíos antisemita que en la Francia continental, el cual restringía a los judíos en la administración pública, en las instituciones educativas y el periodismo, así como en las profesiones liberales. En mayo de 1941, el peor brote de violencia contra los judíos en el norte de África durante la Segunda Guerra Mundial tuvo lugar en Gabès , en un motín que dejó siete judíos muertos y veinte heridos .

Tras la invasión aliada del norte de África , Túnez fue ocupada directamente por las fuerzas alemanas en noviembre de 1942. Los nazis arrestaron inmediatamente a Moise Borgel , presidente de la comunidad judía de Túnez, junto con otros judíos prominentes, ^{[ 45 ]} antes de implementar un régimen de trabajos forzados, confiscación de propiedades, toma de rehenes, extorsión masiva, deportaciones y ejecuciones. Miles de judíos rurales fueron obligados a llevar la insignia amarilla , ^{[ 46 ]} pero ninguno fue transportado a los campos de exterminio en Europa del Este debido a la distancia de Túnez y a la corta duración de la ocupación alemana, que finalizó en mayo de 1943. ^{[ 45 ]}

La población de judíos tunecinos rondaba los 105.000 en 1948. Poco después de la independencia en 1956 , un decreto gubernamental destinado a eliminar todos los tribunales confesionales, incluidos los tribunales basados ​​en la ley islámica , también abolió los tribunales rabínicos y los consejos de la comunidad judía, lo que la comunidad judía interpretó como una restricción de su autonomía. ^{[ 47 ]} Si bien Habib Bourguiba trabajó continuamente para asegurar a los judíos su posición segura e igualitaria dentro de la sociedad tunecina, llegando incluso a incluir a un nacionalista judío, Albert Bessis , en su primer gabinete, ^{[ 48 ]} no logró frenar los crecientes casos de estallidos violentos antisemitas, particularmente después de la Guerra de los Seis Días en 1967, cuando la Gran Sinagoga de Túnez fue saqueada e incendiada. El número de judíos tunecinos se redujo a alrededor de 20.000 en 1967. Otros 7.000 judíos emigraron a Francia. En 2021, la población judía en Túnez se estimaba en alrededor de 1.000 personas. ^{[ 32 ]}

En 2018, René Trabelsi , el primer ministro judío desde Bessis, fue nombrado para dirigir el Ministerio de Turismo. ^{[ 49 ]}

Los judíos libios constituyen la comunidad más pequeña de todos los judíos del Magreb, pero aun así poseen una rica historia, tradición y cultura. La historia de los judíos libios se remonta a aproximadamente 2300 años, y la población judía en Libia alcanzó su punto máximo en torno a los 40 000 en 1945. ^{[ 50 ]}

Durante la mayor parte de la primera mitad del siglo XX, mientras Libia estuvo ocupada por Italia, se promulgaron en Libia leyes raciales que discriminaban a los judíos y limitaban sus libertades. A medida que los italianos promulgaban leyes que explotaban y oprimían directamente a los judíos, estos recibieron con mayor agrado la llegada de los Aliados a Libia durante la Segunda Guerra Mundial. Italia consideraba a los judíos enemigos, y Mussolini buscó erradicar a la población judía de Libia mediante un movimiento conocido como Sfollamento. A través de este movimiento, los judíos libios fueron enviados a campos de concentración; la ubicación de dichos campos dependía de si poseían la ciudadanía británica, francesa o libio-italiana. ^{[ 51 ]}

Libia fue liberada por los Aliados en enero de 1943, pero incluso con la erradicación de las leyes raciales, las condiciones para los judíos no mejoraron mucho. El antisemitismo estaba muy extendido en una cultura libia que acababa de ser fuertemente influenciada por el fascismo; como resultado, la gran mayoría de los judíos libios emigraron, principalmente a Israel una vez que se estableció como estado. ^{[ 51 ]} Los disturbios antisemitas de 1945 en Tripolitania desencadenaron un pogromo que mató a 140 judíos. Los disturbios y la violencia antisemita no cesaron, dejando a los judíos de Libia con muy pocas opciones más que marcharse. ^{[ 52 ]} Hoy en día, ya no viven judíos en Libia. ^{[ 50 ]}