Ocasión de pecado

En la hamartiología cristiana , las ocasiones de pecado son «circunstancias externas —ya sean de cosas o personas— que, debido a su naturaleza especial o a la fragilidad común a la humanidad o particular a algún individuo, incitan o tientan a pecar ». ^{[ 1 ]} Este concepto teológico cristiano se enseña en las tradiciones católica romana , luterana y reformada . ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 1 ]}

La obligación de evitar las ocasiones próximas de pecado se remonta al consejo evangélico formulado en la primera epístola de San Pedro, que advierte: «Manténganse alerta», pues «el diablo anda buscando a quien devorar» (1 Pe. 5.8).

Por otro lado, otra tradición espiritual de afrontar la tentación del diablo se remonta a Jesús yendo al desierto «para ser tentado » ( Lucas 4 :1-13; Mateo 4:1-11 ) . La tradición cenobítica de los Padres del Desierto vivió esta lucha espiritual enfrentando voluntariamente las tentaciones. «Tentar al diablo» llegó incluso a desarrollar la práctica del sineisaktismo, por la que Roberto de Arbrissel , predicador itinerante y fundador de la abadía de Fontevraud en el siglo XI, fue especialmente conocido. El Concilio de Poitiers de noviembre de 1100, convocado a principios de ese mismo año por dos legados del papa Pascual II , condenó esta práctica.

Más allá de detallar la importancia de la virtud cardinal de la prudencia en su Summa Theologiae , Santo Tomás de Aquino ha sido considerado un modelo para huir de las ocasiones próximas de pecado desde el siglo XIII. Por el famoso episodio en el que huye de las mujeres que le enviaron sus hermanos y a las que los ángeles les dieron un cordón de castidad, se dice que huyó de estas tentaciones mundanas, « fuggendo le occasioni», como los hombres huyen de serpientes y escorpiones. ^{[ 4 ]}

La fórmula de "evitar las ocasiones de pecado" se encuentra por primera vez en latín en los escritos de Bernardino de Siena, para quien es el mejor de todos los consejos, y como si fuera "el fundamento de la religión":

En el siglo XIV, Mateo de Cracovia deja claro que una confesión solo se considera completa cuando también se mencionan las ocasiones y las causas de los pecados:

El desarrollo de la hamartiología cristiana y la necesidad de comprometerse a evitar las ocasiones próximas de pecado se ilustra en la iconografía cristiana alrededor del siglo XV, mediante la leyenda que rodea al Cristo de la Mano Tendida ("Cristo con la mano extendida") en la iglesia parroquial de San Xoán de Furelos, en el Camino de Santiago . Estos crucifijos representan a Cristo en la Cruz, de la cual una mano se extiende hacia los fieles que rezan. Según las tradiciones locales, en 1512, un penitente al que se le negó la absolución por su pecado, al ser incapaz de evitar las ocasiones próximas de pecado, vio a Cristo en el Crucifijo extenderle una mano en señal de misericordia. ^{[ 7 ]}

Alfonso María de Ligorio , al desarrollar los aspectos morales de las confesiones en el siglo XVIII, fue quien proporcionó a la Iglesia universal la doctrina más sistemática de la ocasión próxima del pecado. ^{[ 8 ]}

La doctrina de la ocasión de pecado tendió a rigidizarse y, en reacción, algunos teólogos intentaron ofrecer un enfoque más abierto a través de un retorno al cristianismo primitivo . Así, en 1948, el cardenal jesuísta Jean Danielou , citando a Orígenes , afirmó que no toda ocasión de pecado necesariamente resulta en pecado. ^{[ 9 ]} Sin embargo, este último «murió en desgracia. En 1974, a los sesenta y nueve años, fue hallado muerto en la casa de una prostituta parisina». Aunque se ofrecieron explicaciones y excusas, otros consideraron que su presencia en un burdel constituía una ocasión próxima de pecado que debería haberse evitado. ^{[ 10 ]}

La doctrina de las ocasiones de pecado fue desarrollada por algunos predicadores tras el Concilio Vaticano II, como don Giuseppe Tomaselli en la década de 1960 ^{[ 11 ],} aunque para muchos pueda sonar ahora «cursi y anticuada». ^{[ 12 ]} San Juan Pablo II la utilizó como piedra angular en su encíclica sobre el sacramento de la reconciliación , Reconciliatio et Paenitentia , para explicar las estructuras del pecado, que constituyen un desarrollo posterior de la doctrina de las ocasiones próximas de pecado. ^{[ 13 ]} Según el sitio web oficial del Vaticano, las ocasiones próximas de pecado deben rechazarse antes de recibir la absolución en una de las formas del acto de contrición . En 2018, el obispo Thomas Joseph Tobin causó revuelo mediático al abandonar Twitter y llamarlo «ocasión de pecado», ^{[ 14 ]} aunque, según el prelado católico, «el mundo secular podría no estar familiarizado con el concepto». ^{[ 15 ]}

La ocasión del pecado puede ser próxima o remota, exterior o interior, voluntaria o necesaria.

Próximo o remoto

Una ocasión próxima es aquella en la que hombres de similar calibre, en su mayoría, caen en pecado mortal , o aquella en la que la experiencia apunta al mismo resultado debido a la debilidad particular de una persona. Una ocasión próxima de pecado puede ser in se o per accidens. Existe un debate entre laxistas y rigoristas sobre si una ocasión de pecado es aquella que conduce al pecado de forma sistemática, ocasional o incluso solo potencialmente. ^{[ 17 ]} Así, el obispo católico Jean-Joseph Gaume argumentó que hay una ocasión próxima de pecado en «toda ocasión que conduce al pecado». ^{[ 18 ]} Corresponde a los casuistas determinar algunos casos en los que las opiniones pueden diferir. Por ejemplo, si bien no es una opinión generalizada, algunas congregaciones católicas tradicionales , como la Sociedad de San Pío X, se oponen a la presencia de la televisión en el hogar, enseñando que es una ocasión de pecado. ^{[ 19 ]}

La ocasión in se es aquella que conduce al pecado por su naturaleza, como el juego o la obscenidad, mientras que la ocasión per accidens es aquella en la que la debilidad humana de algunas personas en particular puede conducir al pecado, como las profesiones militares, las profesiones jurídicas, el consumo excesivo de alcohol y las profesiones artísticas. ^{[ 17 ]}

La ocasión remota carece de estos elementos. Todos los teólogos coinciden en que no existe obligación de evitar las ocasiones remotas de pecado, tanto porque, en la práctica, esto sería imposible como porque no implican un peligro grave de pecado.

En el análisis de la causa raíz , la ocasión del error es idéntica al concepto de "factores predisponentes", es decir, situaciones en las que es probable que una persona actúe de forma disfuncional. En la industria nuclear, existe un conjunto de ideas denominado "Herramientas libres de eventos" que incluye la idea de evitar "Situaciones con alta probabilidad de error", también conocidas como "Precursores del error humano".

En el ámbito de la orientación social, existe el acrónimo HALT (¿Hambriento? ¿Enojado? ¿Solitario? ¿Cansado?) para situaciones en las que el juicio se ve afectado. Estas situaciones pueden considerarse "ocasiones de pecado".

• Compromiso de abstinencia
• Cofradías del Cordón
• Mortificación de la carne
• Anillo de pureza
• Sacramentales
• Movimiento por la templanza
• Abstemio

• Enciclopedia Católica "Ocasiones de Pecado"

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Ocasiones de pecado ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.