Oconi

Los oconi u ocone eran un pueblo timucua que hablaba un dialecto de la lengua timucua . Vivían en un cacicazgo en los márgenes del pantano de Okefenokee, en el sureste de Georgia . Los oconi aparecen por primera vez en los registros españoles en 1602, pero no se estableció una misión hasta al menos una década después, con el primer registro de una misión en 1630. Los españoles intentaron reubicar al pueblo oconi en otras misiones en dos ocasiones, en 1645 y 1655. Los oconi desaparecieron de los registros españoles después de 1655.

Se describía que el cacicazgo de Oconi se encontraba a dos días de viaje de la misión de San Pedro de Mocama en la isla Cumberland (en la costa de Georgia). Dado que esta distancia no coincide con la secuencia de otras misiones a lo largo de la costa de Georgia, se ha supuesto que Oconi estaba tierra adentro, al oeste de San Pedro. Menciones posteriores de Oconi la describen como ubicada en una isla o "entre dos lagos". Esto, junto con la distancia a San Pedro de Mocama, se ha interpretado como que Oconi estaba en el margen o dentro del pantano de Okefenokee. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Se sabe poco de la población nativa del sureste de Georgia en la prehistoria. El estudio arqueológico de la región ha sido limitado y la cronología cerámica no está bien establecida, pero el área en su conjunto parece haber sido una "zona de transición" entre las regiones culturales de Savannah y St. Johns . ^{[ 3 ]}

Los habitantes de Oconi hablaban el dialecto oconi de la lengua timucua. Francisco Pareja , un fraile franciscano que escribió una gramática y un diccionario de la lengua timucua, enumeró unos diez dialectos de esta lengua, incluido el oconi. Pareja mencionó solo una diferencia de vocabulario entre el dialecto marítimo o mocama que él hablaba y el dialecto oconi. ^{[ 4 ]} Pareja describió a los pueblos oconi, potano , cascanue e ibi como hablantes de la misma lengua. ^{[ 5 ]}

Como era típico de los timucua orientales , los oconi estaban más orientados a explotar los recursos de los humedales que a practicar la agricultura. ^{[ 6 ] [ 7 ]} Algunos oconi eran cazadores-pescadores-recolectores a tiempo completo . ^{[ 8 ]} Los oconi no cultivaban suficiente maíz para subsistir durante todo el año y dependían de raíces silvestres para obtener almidón cuando se les acababa el maíz. ^{[ 9 ]} Una de estas raíces era el ache , una raíz almidonada no identificada que crecía en el agua. Descrita como similar a la yuca , el ache requería mucho trabajo para cosechar y procesar. La cosecha requería el uso de palancas para extraer las raíces de los charcos de lodo, mientras que el procesamiento requería moler las raíces hasta convertirlas en harina y enjuagar repetidamente la harina con agua. Algunos autores han identificado el ache como Zamia integrifolia (el koonti de los seminolas ), pero Hann señala que Zamia crece en suelo seco y arenoso, no en el agua. ^{[ 10 ]}

Oconi fue mencionado por primera vez en los registros españoles en 1602, cuando el cacique de Oconi solicitó que se asignara un misionero a su cacicazgo. Los habitantes de Oconi y pueblos vecinos erigieron cruces. La gente de Oconi y de los cacicazgos vecinos del continente visitaba con frecuencia la misión de San Pedro de Mocama, donde tenían familiares y amigos. ^{[ 5 ]} La misión de Santiago de Oconi fue fundada antes de 1630, posiblemente entre 1613 y 1616. ^{[ 11 ]}

En 1645, el gobernador de la Florida española , Benito Ruiz de Salazar Vallecilla , ordenó el traslado de los habitantes de la Laguna de Oconi a la misión de San Diego de Helaca (también conocida como Elaca o Laca) en el río San Juan . Salazar afirmó que los fugitivos de la provincia de Timucua ( Utina Septentrional ) y de otros lugares se habían reunido en Oconi para evitar el trabajo. La misión de San Diego de Helaca mantenía un servicio de transbordador a través del río San Juan, un enlace importante en la ruta que conectaba San Agustín con la provincia de Apalachee y otras misiones occidentales. La misión había perdido población, y el traslado de los habitantes de Oconi tenía como objetivo reforzarla para poder mantener el servicio de transbordador. ^{[ 9 ]} Los registros españoles no documentan el resultado de la orden de Salazar, pero la excavación del sitio de Rollestown en East Palatka, Florida , el presunto sitio de la misión de San Diego, reveló un estrato con cerámica comparable a la del sureste de Georgia, superpuesto a un estrato con cerámica de la cultura de San Juan. Esto sugiere que los habitantes originales de la zona fueron reemplazados por personas del sureste de Georgia, lo cual concuerda con el traslado ordenado por Salazar. Otro indicador de un cambio es que "Salamototo" reemplazó a "Helaca" como nombre del lugar en algún momento entre 1655 y 1675. ^{[ 12 ]}

Santiago de Oconi aún contaba con un misionero residente en 1655. ^{[ 13 ]} Ese año, el nuevo gobernador de la Florida española, Diego de Rebolledo , ordenó el traslado de los habitantes de Santiago de Oconi y aldeas cercanas a Nombre de Dios , una misión adyacente a San Agustín, cuya población se había reducido considerablemente. Se describió a las personas que debían ser trasladadas como fugitivas de la misión de San Pedro de Mocama. El cacique de Oconi solicitó una prórroga para que la gente pudiera cosechar sus cultivos. En cambio, el cacique fue encarcelado y se enviaron tropas para incendiar la aldea y obligar a la gente a marcharse. Los habitantes de Oconi huyeron al bosque o regresaron a San Pedro de Mocama. No hay más registros de Oconi en los archivos españoles. ^{[ 14 ]}

• Hann, John H. (1996). Historia de los indios Timucua y sus misiones . Gainesville, Florida: University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-1424-1.
• Milanich, Jerald T. (1978). «Los timucua occidentales: patrones de aculturación y cambio». En Milanich, Jerold T.; Proctor, Samuel (eds.). Tacachale: ensayos sobre los indígenas de Florida y el sureste de Georgia durante el período histórico . Gainesville: The University Presses of Florida. pp. 59–88 . ISBN  0-8130-0535-3.
• Milanich, Jerald T. (1999). Laboring in the Fields of the Lord . Nueva York: Smithsonian Institution. ISBN 978-1-56098-940-0.
• Worth, John E. (1998). Jefaturas timucua de la Florida española. Volumen 2: Resistencia y destrucción . University Press of Florida. ISBN 0-8130-1574-X. Consultado el 7 de julio de 2010 .