Hispanopedia WikiDe la Reforma es un panfleto de 1641 escrito por John Milton y su debut en el ámbito público. Su título completo es De la Reforma en relación con la disciplina eclesiástica en Inglaterra .
Fondo
A esta obra le siguieron otras cuatro, también relacionadas con la jerarquía eclesiástica y el presbiterianismo . Christopher Hill considera que Milton estuvo algo influenciado, en la serie, por el estilo del panfletista Martin Marprelate , de nuevo en imprenta; y señala que el momento de mayo de 1641 fue el mismo mes en que se produjo la ejecución de Thomas Wentworth, primer conde de Strafford , y la caída de William Laud , arzobispo de Canterbury . Además, Hill señala el "interés especial de Milton en las consecuencias culturales y morales, tal como él las veía, del episcopado ". [1]
La obra fue la primera de Milton producida independientemente y se publicó en mayo de 1641 bajo el título De la Reforma en relación con la disciplina eclesiástica en Inglaterra: y los Cavses que hasta ahora la han obstaculizado . La primera página ofrece un título alternativo: "De la Reforma en Inglaterra". [2]
Tracto
En De la Reforma , Milton se apoya en el concepto de cuerpo como metáfora para su análisis de la religión. Cree que la Reforma permitiría una estructuración del cuerpo hacia algo más perfecto, y que el Evangelio era: [2]
refinada a tal altura espiritual, y temperamento de pureza , y conocimiento del Creador , que el cuerpo, con todas las circunstancias de tiempo y lugar, fueron purificados por los afectos del alma regenerada, y nada quedó impuro, excepto el pecado; la fe no necesita del débil y falible oficio de los sentidos para ser los ujieres o intérpretes de los misterios celestiales, excepto donde nuestro Señor mismo ordenó en sus sacramentos. [3]
La pureza, metafóricamente hablando, eliminaba cualquier aspecto físico y permitía una relación directa entre el alma y la verdad espiritual . Cualquier interferencia entre ambas, especialmente en forma de una fuerza mediadora como un gobierno eclesiástico o una liturgia , obstaculizaría esta conexión. Cuando los individuos presionan para que exista una estructura religiosa, intentan hacer que el individuo sea metafóricamente físico, de modo que: [2]
para que pudieran traer los actos internos del Espíritu al servicio externo y habitual del cuerpo, como si pudieran hacer a Dios terrenal y carnal, porque no podían hacerse celestiales y espirituales : comenzaron a atraer todas las relaciones divinas, entre Dios y el alma, sí, la forma misma de Dios , a una forma exterior y corporal. [4]
Aunque Dios tiene una forma, no tiene un cuerpo físico y su existencia está más allá de la percepción humana . Cualquier intento de forzarlo a adoptar una forma corporal o enfatizar las formas corporales es una corrupción y un fracaso del individuo, y el propósito principal de la Reforma fue restaurar nuestras ideas a su lugar apropiado, es decir, eliminar estas concepciones físicas. Además, la verdad llega al individuo a través de las Escrituras , no a través de la liturgia, y, como sostiene Milton: [5] "La esencia misma de la Verdad es claridad y claridad; la oscuridad y la torcedura son nuestras. La Sabiduría de Dios creó el entendimiento , apto y proporcionado a la Verdad, su objeto y fin, como el ojo a lo visible". [6] También ataca a muchos de los Padres de la Iglesia , acusándolos de "la ridícula distorsión de las Escrituras". [7] También ataca que la tradición anglicana / episcopal fue apoyada por individuos " chupadores de canarios y comedores de cisnes ". [8]
El argumento de Milton no sólo abordaba el gobierno de la iglesia, sino el concepto de gobierno en su conjunto. En un argumento que se basaba en parte en los escritos de Polibio y The Commonwealth of England de Thomas Smith , Milton declara la importancia del republicanismo : [9]
Las repúblicas mejor fundadas y menos bárbaras han procurado una cierta mezcla y temperamento, participando de las diversas virtudes de cada uno de los otros Estados, de modo que cada parte, acercándose a sí misma, pueda mantener una firme y uniforme rectitud en común. No se ha conocido ningún gobierno civil, ni el espartano ni el romano , aunque ambos en este aspecto fueron tan elogiados por el sabio Polibio , más divina y armoniosamente ajustado, más equitativamente equilibrado por así decirlo por la mano y la balanza de la justicia, que el de Inglaterra , donde, bajo un monarca libre y sin tutoría , los hombres más nobles, dignos y prudentes, con la aprobación y el sufragio plenos del pueblo, tienen en su poder la determinación suprema y final de los asuntos más importantes. [10]
En el Libro II, Milton analiza el «Cuento del Wen», que describe la relación del Cuerpo con sus otros aspectos. El Wen intenta enfatizar su propia importancia sobre las otras partes del cuerpo hasta que un Filósofo es convocado para discutir el Wen. [11] El Wen, según el Filósofo, es un parásito que se revelará como tal «cuando te haya cortado». [12] Sin embargo, el Filósofo, en la historia, nunca elimina el Wen y éste continúa estando presente a lo largo del resto del Libro. Milton utiliza las imágenes para enfatizar la necesidad de curación y sostiene que el gobierno de la iglesia, especialmente los obispos, son el mismo tipo de parásito que interfiere con el cuerpo. Milton extiende la metáfora hacia la idea de la comunidad en su conjunto: [13]
Y como las cosas simplemente puras son inconsistentes en la masa de la naturaleza, ni los elementos o humores en el cuerpo humano son exactamente homogéneos , y por eso las repúblicas mejor fundadas y menos bárbaras han apuntado a una cierta mezcla y temperamento, participando de las diversas virtudes de cada una [10]
Temas
Milton se oponía al concepto de establecer un gobierno central en la Iglesia. Creía que las congregaciones individuales debían gobernarse a sí mismas. [14] Su visión de cómo los obispos arderían en el infierno está relacionada con temas que se originaron en su poema En la mañana del nacimiento de Cristo . [15] Según CA Patrides , "combina una serena seguridad de que una apelación a la razón resultaría decisiva, con una persuasión apocalíptica de que la Razón Primordial difícilmente podría dejar de intervenir en nombre de una causa tan justa como la de Milton". [16]
Algunas partes de De la Reforma enfatizan un conflicto presente en Milton: él creía que el acto de escribir la obra eliminaría la conexión espiritual entre un individuo y Dios. La fisicalidad de la escritura interfiere con el alma, y que cualquier apelación sería a los sentidos físicos y posiblemente no a los espirituales. [17] En esencia, la iglesia es una prostituta corrupta que [18] "fuera de cuestión de su perversa presunción de Dios y de las cosas santas, ha caído en no creer en Dios en absoluto" . [19]
Véase también
- Del episcopado prelaticio (1641)
- Animadversiones (1641)
- La razón del gobierno eclesiástico contra la prelatía (1642)
- Apología de Esmectino (1642)
- De la verdadera religión (1673)
Notas
- ^ Hill 1977 pág. 81
- ^ abc Wheeler 2003 pág. 266
- ^ Milton 1953 págs. 519–520
- ^ Milton 1953 pág. 520
- ^ Wheeler 2003 págs. 266-267
- ^ Milton 1953 pág. 566
- ^ Milton 1953 pág. 551
- ^ Milton 1953 pág. 549
- ^ Dzelzainis 2003 pág. 298
- ^ por Milton 1953 pág. 599
- ^ Wheeler 2003 págs. 267-268
- ^ Milton 1953 pág. 584
- ^ Wheeler 2003 pág. 268
- ^ Rumrich 2003 pág. 146
- ^ Corns 2003 pág. 228
- ^ Patrides 1974 pág. 22
- ^ Wheeler 2003 pág. 267
- ^ Wheeler 2003 pág. 269
- ^ Milton 195 pág. 522
Referencias
Corns, Thomas. «'En la mañana del nacimiento de Cristo', 'Sobre la circuncisión' y 'La Pasión'», en A Companion to Milton , Ed. Thomas Corns, Oxford: Blackwell Publishing, 2003.
- Dzelzainis, Martin. "Republicanismo" en A Companion to Milton . Ed. Thomas Corns. Oxford: Blackwell Publishing, 2003.
- Hill, Christopher . Milton y la revolución inglesa . 1977.
- Keeble, NH "Milton y el puritanismo" en A Companion to Milton . Ed. Thomas Corns. Oxford: Blackwell Publishing, 2003.
- Milton, John. Obras completas en prosa de John Milton, vol. I, ed. Don Wolfe. New Haven: Yale University Press, 1953.
- Patrides, CA John Milton, Prosa seleccionada . 1974.
- Rumrich, John. "Heterodoxia radical y herejía" en A Companion to Milton . Ed. Thomas Corns. Oxford: Blackwell Publishing, 2003.
- Stevens, Paul. "Discontinuidades en la autorrepresentación pública temprana de Milton". Huntington Library Quarterly 51 (1988): 261–80.
- Wheeler, Elizabeth. "Prosa política temprana" en A Companion to Milton . Ed. Thomas Corns. Oxford: Blackwell Publishing, 2003.