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Yihadismo

El yihadismo es la ideología de los movimientos islámicos armados y militantes modernos que buscan establecer estados basados ​​en principios islámicos . [ 1 ] [ 2 ] En un senti...

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El yihadismo es la ideología de los movimientos islámicos armados y militantes modernos que buscan establecer estados basados ​​en principios islámicos . [ 1 ] [ 2 ] En un sentido más estricto, se refiere a la creencia de que la confrontación armada es un método eficiente y teológicamente legítimo de cambio sociopolítico hacia un sistema de gobierno islámico . [ 3 ] [ 4 ] El término «yihadismo» se ha aplicado a varios individuos y organizaciones extremistas o islamistas islámicos con ideologías militantes basadas en la noción islámica clásica de yihad menor . [ 9 ]

El yihadismo tiene sus raíces en los desarrollos ideológicos del resurgimiento islámico de finales del siglo XIX y principios del XX , que posteriormente evolucionaron hacia ideologías relacionadas con el qutbismo y el yihadismo salafista durante los siglos XX y XXI. [ 6 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] Los ideólogos yihadistas conciben la yihad como una "lucha revolucionaria" contra el orden internacional para unir al mundo musulmán bajo la ley islámica . [ 13 ]

Las organizaciones islamistas que participaron en la guerra soviético-afgana de 1979 a 1989 reforzaron el auge del yihadismo, que desde entonces se ha propagado durante diversos conflictos armados . [ 14 ] [ 15 ] El yihadismo cobró mayor relevancia después de la década de 1990; según una estimación, el 5 por ciento de las guerras civiles involucraron a grupos yihadistas en 1990, pero esta cifra aumentó a más del 40 por ciento para 2014. [ 16 ] Los conflictos que involucran a grupos yihadistas tienden a ser particularmente difíciles de resolver. [ 17 ] Con el auge del grupo militante Estado Islámico (EI) en 2014 —al que se ha opuesto un gran contingente de grupos yihadistas— un gran número de voluntarios musulmanes extranjeros llegaron del extranjero para unirse a la causa militante en Siria e Irak. [ 23 ]

El politólogo y profesor francés Gilles Kepel también identificó una versión salafista específica del yihadismo en la década de 1990. [ 29 ] El yihadismo con un alcance internacional y panislamista también se conoce como yihadismo global. [ 32 ] El término también se ha invocado para caracterizar retroactivamente las campañas militares de los imperios islámicos históricos , [ 33 ] [ 34 ] y las posteriores yihads fulani en África Occidental en los siglos XVIII y XIX. [ 35 ] [ 36 ]

Terminología

Variación yihadista del Estandarte Negro utilizada por diversas organizaciones islamistas desde finales de la década de 1990, que consiste en la Shahada en escritura blanca centrada sobre un fondo negro.

El concepto de yihad ("esforzarse"/"luchar"/"combatir") es fundamental para el Islam y tiene múltiples usos, con la yihad mayor ( yihad interna ), que significa la lucha interna contra el mal en uno mismo, y la yihad menor ( yihad externa ), que se subdivide a su vez en yihad de la pluma/lengua (debate o persuasión) y yihad de la espada (guerra). Esta última forma de yihad ha significado conquista y conversión en la interpretación islámica clásica, generalmente exceptuando a los seguidores de otras religiones monoteístas . [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] Los eruditos islámicos modernistas generalmente equiparan la yihad militar con la guerra defensiva. [ 40 ] [ 41 ] Gran parte de la opinión musulmana contemporánea considera que la yihad interna tiene primacía sobre la yihad externa en la tradición islámica, mientras que muchos escritores occidentales favorecen la visión opuesta. [ 38 ] Hoy en día, la palabra yihad se usa a menudo sin connotaciones religiosas, como el término inglés cruzada .

El término «yihadismo» se utiliza desde la década de 1990, de forma más generalizada tras los atentados del 11-S en Estados Unidos. [ 42 ] Fue utilizado inicialmente por los medios de comunicación indios y pakistaníes , y por académicos franceses, quienes emplearon el término más preciso de « yihadista-salafista ». [ Nota 1 ] El historiador David A. Charters define el «yihadismo» como «un programa revolucionario cuya ideología promete un cambio social radical en el mundo musulmán ... [con] un papel central para la yihad como lucha política armada para derrocar regímenes « apóstatas », expulsar a sus aliados infieles y, por lo tanto, restaurar el gobierno de las tierras musulmanas según los principios islámicos». [ 13 ] Según Reuven Firestone , el término «yihadismo», tal como se usa comúnmente en el mundo occidental, describe «movimientos islámicos militantes que se perciben como existencialmente amenazantes para Occidente». [ 43 ]

David Romano, investigador de ciencias políticas en la Universidad McGill de Montreal, Quebec , ha definido su uso del término como la referencia a "un individuo o movimiento político que centra principalmente su atención, discurso y actividades en la conducción de una campaña violenta e intransigente que denominan yihad ". [ 44 ] Siguiendo a Daniel Kimmage, distingue el discurso yihadista de la yihad como un proyecto global para rehacer el mundo del discurso de resistencia de grupos como Hezbolá , que se enmarca como un proyecto regional contra un enemigo específico. [ 44 ]

El «yihadismo» se ha definido de otra manera como un neologismo para movimientos islámicos militantes , predominantemente suníes , que utilizan la violencia motivada ideológicamente para defender a la Ummah (el mundo musulmán colectivo ) de los no musulmanes extranjeros y de aquellos a quienes perciben como infieles internos . [ 2 ] [ 45 ] El término «globalismo yihadista» también se usa a menudo en relación con el terrorismo islámico como una ideología globalista , y más ampliamente con la guerra contra el terror . [ 46 ] El académico austríaco-estadounidense Manfred B. Steger , profesor de sociología en la Universidad de Hawái en Mānoa , propuso una extensión del término «globalismo yihadista» para aplicarlo a todas las corrientes extremadamente violentas de ideologías de influencia religiosa que articulan el imaginario global en agendas políticas concretas y estrategias terroristas; estas incluyen a al-Qaeda , Jemaah Islamiyah , Hamás y Hezbolá , que él considera «la manifestación más espectacular del globalismo religioso actual». [ 47 ]

Según el politólogo judío-estadounidense Barak Mendelsohn , «la inmensa mayoría de los musulmanes rechaza las visiones yihadistas del islam. Además, como demuestran los casos de Arabia Saudí y otros regímenes del Golfo , los Estados pueden obtener legitimidad interna mediante el desarrollo económico y el cambio social, en lugar de basarse en la religión y la piedad». [ 2 ] Muchos musulmanes no utilizan los términos «yihadismo» ni «yihadista», pues les disgusta la asociación de la violencia ilegítima con un concepto religioso noble, y prefieren en cambio el uso de términos deslegitimadores como «desviados». [ 42 ] [ Nota 2 ] Maajid Nawaz , fundador y presidente del grupo de expertos antiextremismo Quilliam , define el yihadismo como una rama violenta del islamismo : «El islamismo es el deseo de imponer cualquier versión del islam sobre cualquier sociedad. El yihadismo es el intento de hacerlo por la fuerza». [ 49 ]

«Jihad Cool» es un término para la renovación de la imagen del yihadismo militante como algo moderno o « genial » para los jóvenes a través de la cultura de consumo , las redes sociales, las revistas, [ 50 ] los vídeos de rap , [ 51 ] los juguetes, los vídeos de propaganda [ 52 ] y otros medios. [ 53 ] [ 54 ] Es una subcultura que se aplica principalmente a individuos en países desarrollados que son reclutados para viajar a zonas de conflicto en yihad. Por ejemplo, los vídeos de rap yihadista hacen que los participantes parezcan «más MTV que Mezquita», según NPR , que fue el primero en informar sobre el fenómeno en 2010. [ 53 ] Para justificar sus actos de violencia religiosa , los individuos y redes yihadistas recurren al género no vinculante de la literatura jurídica islámica ( fatwa ) desarrollada por autoridades legales salafistas-yihadistas, cuyos escritos legales se comparten y difunden a través de Internet. [ 55 ]

Historia

Influencias clave

Presencia territorial de grupos yihadistas y panorama general de la situación en cada región.
Muyahidines afganos rezando en la provincia de Kunar , Afganistán (1987)

El extremismo islámico se remonta a los inicios del Islam con el surgimiento de los jariyitas en el siglo VII d. C. [ 56 ] El cisma original entre jariyitas y chiítas entre los musulmanes se disputó por la sucesión política y religiosa en la guía de la comunidad musulmana ( Ummah ) tras la muerte del profeta islámico Mahoma . [ 56 ] Desde su posición esencialmente política, los jariyitas desarrollaron doctrinas extremas que los separaron tanto de los musulmanes sunitas como chiítas mayoritarios. [ 56 ] Los chiítas creen que Alí ibn Abi Talib es el verdadero sucesor de Mahoma, mientras que los sunitas consideran que Abu Bakr ostenta esa posición. Los jariyitas se separaron tanto de los chiítas como de los sunitas durante la Primera Fitna (la primera guerra civil islámica); [ 56 ] Se destacaron particularmente por adoptar un enfoque radical del takfīr ( excomunión ), por el cual declararon a los musulmanes suníes y chiíes como infieles ( kuffār ) o falsos musulmanes ( munāfiḳūn ), y por lo tanto los consideraron merecedores de la muerte por su supuesta apostasía ( ridda ). [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]

Osama bin Laden y Ayman al-Zawahiri de al-Qaeda promovieron el derrocamiento de gobiernos seculares. [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]

Sayyid Qutb , un ideólogo islamista egipcio y un líder prominente de la Hermandad Musulmana en Egipto, fue un promotor influyente de la ideología panislamista durante la década de 1960. [ 62 ] Cuando fue ejecutado por el gobierno egipcio bajo el régimen de Gamal Abdel Nasser , Ayman al-Zawahiri formó la Yihad Islámica Egipcia , una organización que busca reemplazar al gobierno con un estado islámico que refleje las ideas de Qutb sobre el renacimiento islámico que anhelaba. [ 63 ] La ideología qutbista ha sido influyente entre los movimientos yihadistas y los terroristas islámicos que buscan derrocar gobiernos seculares, en particular Osama bin Laden y Ayman al-Zawahiri de al-Qaeda , [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] así como el grupo terrorista salafista-yihadista ISIL/ISIS/IS/Daesh . [ 64 ] Además, los libros de Qutb han sido citados frecuentemente por Osama bin Laden y Anwar al-Awlaki . [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]

Se podría decir que Sayyid Qutb fundó el movimiento real del Islam radical . [ 8 ] [ 61 ] [ 62 ] A diferencia de los otros pensadores islámicos que se han mencionado anteriormente, Qutb no era un apologista . [ 8 ] Fue un líder prominente de la Hermandad Musulmana y un ideólogo islamista muy influyente, [ 8 ] [ 61 ] y el primero en articular estos principios anatematizadores en su obra magna Fī ẓilāl al-Qurʾān ( A la sombra del Corán ) y su manifiesto de 1966 Maʿālim fīl-ṭarīq ( Hitos ), que llevaron a su ejecución por el gobierno egipcio de Gamal Abdel Nasser en 1966. [ 8 ] [ 71 ] Otros movimientos salafistas en la región MENA y en todo el mundo musulmán adoptaron muchos de sus principios islamistas. [ 8 ] [ 61 ]

Según Qutb, la comunidad musulmana ( Ummah ) se ha extinguido durante varios siglos y también ha retrocedido a la jahiliyah (la era preislámica de la ignorancia) porque aquellos que se llaman a sí mismos " musulmanes " no han seguido la ley islámica ( shari'a ). [ 8 ] [ 61 ] Para restaurar el Islam, traer de vuelta sus días de gloria y liberar a los musulmanes de las garras de la ignorancia, Qutb propuso el rechazo y el rechazo de la sociedad moderna , establecer una vanguardia que fue modelada por las primeras generaciones musulmanas ( Salaf ), predicar el Islam y prepararse para la pobreza o incluso prepararse para la muerte en preparación para la yihad contra lo que él percibía como un gobierno/sociedad jahili , y el derrocamiento de ellos. [ 8 ] [ 61 ] El qutbismo , la ideología islamista radical que se deriva de las ideas de Qutb, [ 61 ] fue denunciado por muchos eruditos musulmanes prominentes , así como por otros miembros de la Hermandad Musulmana egipcia , como Yusuf al-Qaradawi .

yihadismo sunita

La variante yihadista del Estandarte Negro , utilizada por los yihadistas caucásicos en 2002, muestra la frase al-jihād fī sabīlillāh sobre el takbīr y dos espadas cruzadas.

Según Rudolph F. Peters , los musulmanes tradicionalistas contemporáneos «copian frases de las obras clásicas sobre fiqh » en sus escritos sobre la yihad; los modernistas islámicos «enfatizan el aspecto defensivo de la yihad, considerándola equivalente a la guerra justa en el derecho internacional moderno; y los fundamentalistas contemporáneos ( Abul A'la Maududi , Sayyid Qutb , Abdullah Azzam , etc.) la ven como una lucha por la expansión del Islam y la realización de los ideales islámicos». [ 72 ]

Algunos de los primeros eruditos y teólogos musulmanes que tuvieron una profunda influencia en el fundamentalismo islámico y la ideología del yihadismo contemporáneo incluyen a los pensadores musulmanes medievales Ibn Taymiyyah , Ibn Kathir y Muhammad ibn ʿAbd al-Wahhab , junto con los ideólogos islamistas modernos Muhammad Rashid Rida , Sayyid Qutb y Abul A'la Maududi. [ 7 ] [ 11 ] [ 30 ] [ 73 ] [ 74 ] La yihad se ha propagado en el fundamentalismo moderno desde finales del siglo XIX, una ideología que surgió en el contexto de las luchas contra las potencias coloniales en el norte de África en ese momento, como en la Guerra Mahdista en Sudán, y notablemente a mediados del siglo XX por autores revivalistas islámicos como Sayyid Qutb y Abul Ala Maududi. [ 75 ]

El erudito musulmán egipcio Sayyid Qutb, a través de sus escritos desde prisión, constituyó la base ideológica del movimiento salafista-yihadista . [ 76 ]

El término "yihadismo" surgió en la década de 2000 para referirse a los movimientos yihadistas contemporáneos, cuyo desarrollo, en retrospectiva, se remonta a los avances del salafismo, junto con los orígenes de Al Qaeda en la guerra soviético-afgana durante la década de 1980. Entre los precursores del yihadismo salafista se encuentra principalmente el erudito y teórico militante egipcio Sayyid Qutb , quien desarrolló en la década de 1950 los fundamentos intelectuales de lo que posteriormente se convertiría en la doctrina de la mayoría de las organizaciones terroristas salafistas-yihadistas de todo el mundo, incluidas Al Qaeda y el Estado Islámico . [ 65 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] Yendo radicalmente más allá que sus predecesores, Qutb hizo un llamamiento a los musulmanes para que formaran una vanguardia ideológicamente comprometida que libraría la yihad armada contra los estados seculares y democráticos y los gobiernos aliados de Occidente en el mundo árabe , hasta la restauración del gobierno islámico . [ 81 ] [ 82 ] Ayman al-Zawahiri , el militante panislamista y médico nacido en Egipto que fue segundo al mando y cofundador de al-Qaeda , llamó a Qutb "el teórico más prominente de los movimientos fundamentalistas". [ 83 ]

Se dice que la guerra soviético-afgana (1979-1989) «amplificó la tendencia yihadista, transformándola de un fenómeno marginal en una fuerza importante en el mundo musulmán ». [ 84 ] Esta guerra sirvió para generar combatientes, líderes y organización. Abdullah Yusuf Azzam proporcionó propaganda a favor de la causa afgana. Tras la guerra, los yihadistas veteranos regresaron a sus países de origen y, desde allí, se dispersaron a otros escenarios de conflicto con poblaciones musulmanas, como Argelia , Bosnia y Chechenia , creando una «corriente yihadista transnacional». [ 85 ]

Una explicación de la disposición de los yihadistas a matar civiles y musulmanes declarados con el pretexto de que eran apóstatas ( takfīr ) es la drástica disminución de la influencia de la tradicional y diversa clase de ulemas , a menudo juristas islámicos altamente instruidos . En la gran mayoría de los países musulmanes durante el mundo poscolonial de las décadas de 1950 y 1960, las fundaciones religiosas privadas ( awqāf ) que habían apoyado la independencia de los eruditos y juristas islámicos durante siglos fueron nacionalizadas por el Estado. Los juristas se convirtieron en empleados asalariados y los gobernantes nacionalistas, naturalmente, alentaron a sus empleados (y a sus interpretaciones del islam) a servir a sus intereses. Inevitablemente, el público musulmán llegó a percibir a los juristas como personas que actuaban de esta manera. [ 86 ]

En este vacío de autoridad religiosa surgió un proselitismo agresivo , financiado con decenas de miles de millones de dólares provenientes de las exportaciones de petróleo de Arabia Saudita . [ 87 ] La versión del Islam que se propagaba (la doctrina saudita del wahabismo ) se presentaba como un retorno al Islam prístino, simple y directo, [ 88 ] no como una escuela entre muchas, y sin interpretar la ley islámica histórica o contextualmente, sino como el único y ortodoxo "camino recto" del Islam. [ 88 ] A diferencia de las enseñanzas tradicionales de los juristas, que toleraban e incluso celebraban las opiniones y escuelas de pensamiento divergentes y mantenían el extremismo marginado, el wahabismo tenía una "hostilidad extrema" hacia " cualquier división sectaria dentro del Islam ". [ 88 ]

Yihadismo salafista

Los movimientos islamistas egipcios de la década de 1950 se consideran generalmente precursores de los grupos salafistas yihadistas contemporáneos . [ 89 ] Las doctrinas teológicas del erudito islámico sirio-egipcio Rashid Rida (1865-1935) influyeron enormemente en estos movimientos. Entre sus ideas más destacadas se encontraban la de revivir las tradiciones de las primeras generaciones musulmanas ( Salaf ), así como la de liberar al mundo musulmán de las influencias occidentales y la jahiliyyah (ignorancia preislámica) tomando como modelo a los Califas Rashidun . Las ideas de Rida sentarían las bases de futuros movimientos salafistas yihadistas e influirían enormemente en islamistas como Hassan al-Banna , Sayyid Qutb y otras figuras fundamentalistas musulmanas . [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] Los tratados de Rida establecieron el marco teológico de los futuros militantes que eventualmente fundarían el movimiento salafista yihadista . [ 81 ] [ 82 ]

En 2003, el oficial de la CIA Marc Sageman describió el yihadismo salafista como un " movimiento social revivalista musulmán " con "raíces en Egipto". Según Sageman, los yihadistas salafistas están influenciados por la estrategia de destacados ideólogos islamistas egipcios como Sayyid Qutb y Muhammad 'Abd al-Salam Faraj , quienes abogaban por el derrocamiento revolucionario de los regímenes seculares y el establecimiento de estados islámicos mediante la yihad armada . [ 94 ] Según el politólogo y profesor francés Gilles Kepel , la versión salafista del yihadismo combinaba "el respeto por los textos sagrados en su forma más literal, ... con un compromiso absoluto con la yihad, cuyo objetivo principal debía ser Estados Unidos, percibido como el mayor enemigo de la fe". [ 95 ] Kepel escribió que los salafistas con los que se encontró en Europa en la década de 1980 eran "totalmente apolíticos". [ 96 ] [ 97 ] Sin embargo, a mediados de la década de 1990, conoció a algunos que consideraban que la yihad, en forma de «violencia y terrorismo», estaba «justificada para alcanzar sus objetivos políticos». La mezcla de muchos salafistas alienados de la sociedad europea mayoritaria con yihadistas violentos creó «una mezcla explosiva». [ 97 ]

En la década de 1990, los islamistas militantes de al-Jama'a al-Islamiyya participaron activamente en los ataques terroristas contra policías, funcionarios gubernamentales y turistas extranjeros en Egipto, mientras que el Grupo Islámico Armado de Argelia fue uno de los grupos extremistas islámicos más destacados durante la Guerra Civil Argelina . [ 96 ] En Afganistán , los talibanes son seguidores del movimiento Deobandi , no de la escuela salafista del islam, pero cooperaron estrechamente con Bin Laden y varios líderes salafistas yihadistas. [ 96 ]

En Irak, el resentimiento entre los sunitas por su marginación tras la caída del régimen baazista en 2003 condujo al auge de redes yihadistas en la región, lo que resultó en la insurgencia liderada por Al Qaeda en Irak . [ 98 ] La política de desbaazificación iniciada por el nuevo gobierno condujo a un aumento del apoyo a los yihadistas y los remanentes de los baazistas iraquíes comenzaron a aliarse con Al Qaeda en su lucha común contra Estados Unidos. [ 99 ] El periodista de la guerra de Irak, George Packer, escribe en The Assassins' Gate :

La guerra de Irak demostró que algunas de las afirmaciones de la administración Bush eran falsas y que otras se convertían en profecías autocumplidas. Una de ellas fue la insistencia en un vínculo operativo entre Irak y Al Qaeda... Tras la caída del régimen, la fuerza ideológica más potente detrás de la insurgencia fue el islam y su hostilidad hacia los intrusos no islámicos. Algunos exfuncionarios baazistas incluso dejaron de beber y se dedicaron a la oración. La insurgencia se denominó mukawama , o resistencia, con matices de legitimidad religiosa; sus combatientes se convirtieron en muyahidines (guerreros santos) y proclamaron que su misión era la yihad . [ 100 ] [ 101 ]

Abu Mus'ab al-Zarqawi , antiguo líder de Al Qaeda en Irak , es ampliamente considerado como uno de los yihadistas salafistas más influyentes .

El restablecimiento del Emirato Islámico de Afganistán en 2021 y el establecimiento de la República Árabe Siria post-Asad en 2024 surgieron de los grupos salafistas yihadistas talibanes y Hayat Tahrir al-Sham , respectivamente. [ 102 ] [ 103 ]

Ideólogos del yihadismo salafista

Entre los "teóricos" del yihadismo salafista se incluyen veteranos yihadistas afganos como el palestino Abu Qatada , el sirio Mustafa Setmariam Nasar , el egipcio Mustapha Kamel, conocido como Abu Hamza al-Masri . [ 104 ] El segundo líder y cofundador de Al-Qaeda , Ayman al-Zawahiri, elogiaba a Sayyid Qutb y sus escritos, afirmando que el llamado de Qutb formó la inspiración ideológica para el movimiento salafista-yihadista contemporáneo. [ 105 ] Otras figuras destacadas del movimiento incluyen a Anwar al-Awlaki , exlíder de Al-Qaeda en la Península Arábiga (AQAP) ; [ 106 ] Abu Bakar Bashir , líder del grupo militante islamista indonesio prohibido Jema'ah Islamiyah ; Nasir al-Fahd , erudito salafista-yihadista saudí que se opone al Reino de Arabia Saudita y que, según se informa, juró lealtad al Estado Islámico ; [ 107 ] Mohammed Yusuf , fundador de la organización terrorista islámica Boko Haram ; [ 108 ] Omar Bakri Muhammad , [ 109 ] Abu Bakr al-Baghdadi , primer líder de la organización terrorista islámica Estado Islámico ; [ 110 ] [ 111 ] etc.

grupos salafistas yihadistas

Entre los grupos salafistas-yihadistas se incluyen al-Qaeda , [ 94 ] [ 112 ] [ 11 ] Salafia Jihadia , [ 113 ] el ahora desaparecido Grupo Islámico Armado Argelino (GIA), [ 95 ] y el grupo egipcio Al-Gama'a al-Islamiyya, que aún existe.

Salafia Yihadista

Mohamed Fizazi, ideólogo de Salafia Jihadia

Salafia Jihadia es una organización terrorista salafista-yihadista con sede en Marruecos y España . [ 113 ] El grupo estaba aliado con al-Qaeda y el Grupo Islámico Combatiente Marroquí (GICM).

El grupo era conocido por su participación en los atentados de Casablanca de 2003 , en los que 12 terroristas suicidas mataron a 33 personas e hirieron a más de 100. Salafia Jihadia ha sido descrita de diversas maneras como un movimiento o red informal de grupos y células salafistas-yihadistas , o como un término genérico aplicado por las autoridades marroquíes para referirse a los activistas salafistas militantes. [ 114 ] [ 115 ]

Se dice que Salafia Jihadia funciona como una red de varios grupos y células salafistas y yihadistas vagamente afiliados , incluyendo grupos como al Hijra Wattakfir, Attakfir Bidum Hijra, Assirat al Mustaqim, Ansar al Islam y Moroccan Afghans. [ 116 ] [ 117 ] El líder espiritual y fundador del grupo es Mohammed Fizazi , ex imán de la Mezquita de Al-Quds (que fue clausurada por las autoridades alemanas en 2010). [ 116 ] Fizazi fue arrestado en 2003 y sentenciado a 30 años de prisión por sus declaraciones radicales y su conexión con los atentados de Casablanca . [ 118 ] Desde entonces , Salafia Jihadia ha generado un movimiento ideológico más amplio fuera de Arabia Saudita y los estados del Golfo . [ 113 ]

Al-Gama'a al-Islamiyya

Al-Gama'a al-Islamiyya , otro movimiento salafista-yihadista, [ 119 ] libró una insurgencia contra el gobierno egipcio entre 1992 y 1998, durante la cual murieron al menos 800 policías y soldados egipcios, yihadistas y civiles. Fuera de Egipto, es más conocido por el ataque perpetrado en noviembre de 1997 contra el Templo de Hatshepsut en Luxor, donde cincuenta y ocho turistas extranjeros atrapados en el interior fueron perseguidos, asesinados a machetazos y a tiros. El grupo declaró un alto el fuego en marzo de 1999, [ 120 ] aunque en 2012 seguía activo en la yihad contra el régimen baazista sirio . [ 119 ]

Al-Qaeda

Variación yihadista del Estandarte Negro utilizado por Al Qaeda y sus facciones desde finales de la década de 1980, que consiste en la Shahada en escritura blanca centrada sobre un fondo negro.

Quizás el grupo salafista-yihadista más famoso y efectivo sea Al Qaeda . [ 94 ] [ 112 ] [ 11 ] [ 121 ] Al Qaeda evolucionó a partir del Maktab al-Khidamat (MAK), o la "Oficina de Servicios", una organización musulmana fundada en 1984 para recaudar y canalizar fondos y reclutar muyahidines extranjeros para la guerra contra los soviéticos en Afganistán. Fue establecida en Peshawar , Pakistán, por Osama bin Laden y Abdullah Yusuf Azzam . [ 112 ]

Al-Salafiya al-Jihadiya en el Sinaí

Al-Salafiya al-Jihadiya en el Sinaí fue establecida en 2012 por Muhammad al-Zawahiri , [ 122 ] fue creada para combatir a las Fuerzas de Seguridad egipcias y a las Fuerzas de Defensa de Israel en la península del Sinaí y la Franja de Gaza . [ 123 ]

El grupo, y muchos otros grupos en la península del Sinaí, tiene vínculos con Al Qaeda , [ 124 ] y fue uno de los muchos grupos que cometieron ataques terroristas contra civiles y las Fuerzas Armadas egipcias durante varios períodos de ataques terroristas en el Sinaí entre 2012 y 2013. [ 125 ]

Estado Islámico (EI)

En Siria e Irak, tanto Jabhat al-Nusra como el Estado Islámico han sido descritos como organizaciones terroristas salafistas-yihadistas . [ 126 ] Originaria de Jaish al-Ta'ifa al-Mansurah, fundada por Abu Omar al-Baghdadi en 2004, la organización (principalmente bajo el nombre de Estado Islámico de Irak ) se afilió a al-Qaeda en Irak y luchó junto a ellos durante la fase de 2003-2006 de la insurgencia iraquí . El grupo luego cambió su nombre a Estado Islámico de Irak y Levante durante aproximadamente un año, [ 127 ] [ 128 ] antes de declararse califato mundial , [ 129 ] [ 130 ] llamado simplemente " Estado Islámico ". [ 131 ] Son un grupo salafista-yihadista transnacional y un cuasiestado no reconocido . El EI alcanzó prominencia mundial en 2014, cuando sus militantes conquistaron grandes territorios en el noroeste de Irak y el este de Siria, aprovechando la guerra civil en curso en Siria y la desintegración de las fuerzas militares locales de Irak. A finales de 2015, su autoproclamado califato gobernaba un área con una población de aproximadamente 12 millones, [ 132 ] [ 133 ] donde imponían su interpretación extremista de la ley islámica , administraban un presupuesto anual que superaba los 1.000 millones de dólares estadounidenses y comandaban a más de 30.000 combatientes. [ 134 ] Después de un arduo conflicto con las fuerzas estadounidenses, iraquíes y kurdas, el EI perdió el control de todos sus territorios en Oriente Medio en 2019, y posteriormente volvió a la insurgencia desde escondites remotos mientras continuaba con sus esfuerzos de propaganda . Estos esfuerzos han cosechado un importante apoyo en el norte y el Sahel de África, [ 135 ] [ 136 ] donde el EI todavía controla un territorio significativo y la guerra contra el Estado Islámico continúa. [ 137 ] [ 138 ] 

Jabhat al-Nusra

Se ha descrito a Jabhat al-Nusra como poseedor de una "ideología salafista-yihadista radical" y como uno de los grupos "más eficaces" que luchan contra el régimen. [ 139 ] Tras las victorias del ISIS en Irak, Hassan Hassan cree que el ISIS es un reflejo de la "conmoción ideológica del salafismo tradicional del islam sunita" desde la Primavera Árabe , donde el salafismo , "tradicionalmente ensimismado y leal al establishment político", ha sido erosionado "lentamente, aunque de forma constante", por el salafismo-yihadismo. [ 126 ]

Boko Haram

Boko Haram en Nigeria es una organización terrorista salafista-yihadista [ 140 ] que ha matado a decenas de miles de personas y ha desplazado a 2,3 millones de sus hogares. [ 141 ]

Jund Ansar-Allah

Jund Ansar Allah es, o era, una organización salafista-yihadista armada con base en la Franja de Gaza . El 14 de agosto de 2009, el líder espiritual del grupo, el jeque Abdel Latif Moussa , anunció durante el sermón del viernes el establecimiento de un emirato islámico en los territorios palestinos, atacando a la autoridad gobernante, el grupo islamista Hamás , por no hacer cumplir la ley islámica (Sharia) . Las fuerzas de Hamás respondieron a su sermón rodeando su complejo de la mezquita Ibn Taymiyyah y atacándolo. En los combates que siguieron, 24 personas (incluido el propio jeque Abdel Latif Moussa) murieron y más de 130 resultaron heridas. [ 142 ]

Otros grupos yihadistas salafistas

Según Mohammed M. Hafez, «en 2006, los dos grupos principales dentro del campo salafista yihadista» en Irak eran el Consejo Shura Muyahidín y Ansar al Sunna . [ 143 ] También existen varios grupos salafistas yihadistas pequeños en Azerbaiyán . [ 144 ]

El grupo que lideró la insurgencia islamista en el sur de Tailandia en 2006, llevando a cabo la mayoría de los ataques y operaciones transfronterizas, [ 145 ] BRN-Koordinasi , favorece la ideología salafista. Opera en un sistema de células estrictamente clandestinas y poco organizadas , que dependen de líderes religiosos radicales para su dirección. [ 146 ] [ 147 ]

En 2011, los yihadistas salafistas participaron activamente en protestas contra el rey Abdalá II de Jordania , [ 148 ] y en el secuestro y asesinato del activista por la paz italiano Vittorio Arrigoni en la Franja de Gaza controlada por Hamás . [ 149 ] [ 150 ]

El yihadismo salafista en Europa

Suecia

En 2017, la Policía de Seguridad sueca informó que el número de yihadistas en Suecia había aumentado de aproximadamente 200 en 2010 a miles. [ 151 ] Según el análisis de las redes sociales, se observó un aumento en 2013. [ 152 ] Según la policía sueca, los salafistas yihadistas afectan a las comunidades donde están activos. [ 153 ]

Según el investigador sueco Magnus Ranstorp , el salafismo yihadista es antidemocrático , homófobo y tiene como objetivo subyugar a las mujeres , por lo que se opone a un orden social basado en la democracia. [ 153 ]

Reino Unido

El informe constató que las naciones de Oriente Medio están proporcionando apoyo financiero a mezquitas e instituciones educativas islámicas, que han sido vinculadas a la difusión de materiales salafistas-yihadistas que defienden una ideología "iliberal y fanática". [ 154 ] [ 155 ]

Alemania

Según Deutsche Welle , el salafismo es un movimiento en auge en Alemania cuyo objetivo de establecer un califato es incompatible con la democracia occidental . [ 156 ] Según la Agencia Federal Alemana para la Educación Cívica , casi todos los terroristas yihadistas son salafistas, pero no todos los salafistas son terroristas. La visión dualista de «verdaderos creyentes» y «falsos creyentes» implica, en la práctica, un trato desigual a las personas por motivos religiosos. La demanda de un estado religioso en forma de califato significa que los salafistas rechazan el estado de derecho y la soberanía popular . La visión salafista sobre el género y la sociedad conduce a la discriminación y la subyugación de las mujeres. [ 157 ]

Estimaciones del servicio de inteligencia interior alemán muestran que creció de 3.800 miembros en 2011 a 7.500 miembros en 2015. [ 158 ] En Alemania, la mayor parte del reclutamiento para el movimiento se realiza en Internet y también en las calles, [ 158 ] una campaña de propaganda que atrae principalmente a jóvenes. [ 158 ] Hay dos campos ideológicos: uno aboga por el activismo salafista y dirige sus esfuerzos de reclutamiento hacia no musulmanes y musulmanes no salafistas para ganar influencia en la sociedad; [ 158 ] el otro movimiento minoritario, el salafismo yihadista, aboga por ganar influencia mediante el uso de la violencia y casi todas las células terroristas identificadas en Alemania provenían de círculos salafistas. [ 158 ]

Francia

En diciembre de 2017, una mezquita salafista-yihadista en Marsella fue clausurada por las autoridades por predicar la yihad violenta. [ 159 ] En agosto de 2018, tras la aprobación de la decisión por el Tribunal Europeo de Derechos Humanos , las autoridades francesas deportaron al predicador salafista-yihadista Elhadi Doudi a su país de origen, Argelia, debido a los mensajes radicales que difundió en Marsella. [ 160 ]

Yihadismo deobandi

Sami-ul Haq, erudito deobandi e ideólogo de los talibanes

El yihadismo deobandi es una interpretación militante del islam que se basa en las enseñanzas del movimiento suní deobandi , originado en el subcontinente indio en el siglo XIX. El deobandismo experimentó tres oleadas de yihad armada. La primera oleada consistió en el establecimiento de un territorio islámico centrado en Thana Bhawan por los líderes del movimiento durante la Rebelión India de 1857 , antes de la fundación de Darul Uloom Deoband . Imdadullah Muhajir Makki fue el Amir al-Mu'minin de este territorio islámico; sin embargo, tras la derrota de las fuerzas deobandi por los británicos en la Batalla de Shamli , el territorio cayó. Tras el establecimiento de Darul Uloom Deoband, Mahmud Hasan Deobandi lideró el inicio de la segunda oleada. Movilizó una resistencia armada contra los británicos mediante diversas iniciativas, incluida la formación de Samratut Tarbiat. Cuando los británicos descubrieron su Movimiento de la Carta de Seda , arrestaron a Hasan Deobandi y lo mantuvieron cautivo en Malta . Tras su liberación, él y sus discípulos se incorporaron a la política convencional y participaron activamente en el proceso democrático.

A finales de 1979, la frontera entre Pakistán y Afganistán se convirtió en el centro de la tercera oleada del movimiento yihadista deobandi, impulsada por la guerra soviético-afgana . Bajo el patrocinio del presidente Zia-ul-Haq , su expansión se produjo a través de diversas madrasas como Darul Uloom Haqqania y Jamia Uloom-ul-Islamia . Jamiat Ulema-e-Islam (S) le brindó apoyo político. Militantes entrenados de la frontera entre Pakistán y Afganistán participaron en la yihad afgana y, posteriormente, formaron diversas organizaciones, entre ellas los talibanes . El ejemplo más exitoso del yihadismo deobandi son los talibanes, que establecieron el dominio islámico en Afganistán. El líder de Jamiat Ulema-e-Islam (S), Sami-ul-Haq , es conocido como el "padre de los talibanes". El grupo yihadista deobandi talibán se formó en Afganistán a mediados de la década de 1990. Su fundador fue el mulá Omar , un antiguo combatiente muyahidín que había perdido un ojo durante la guerra contra la Unión Soviética. En 1994, reunió a un grupo de estudiantes y eruditos religiosos, muchos de los cuales habían recibido su educación en madrasas deobandi ubicadas en Khyber Pakhtunkhwa y Baluchistán , y estableció el talibán como un movimiento político y militar. [ 161 ]

Islamismo chiíta

Según el académico iraní-estadounidense Vali Nasr , que ejerce como profesor Majid Khaddouri de Asuntos Internacionales y Estudios de Oriente Medio en la Escuela de Estudios Internacionales Avanzados (SAIS) de Johns Hopkins, las tendencias políticas de las ideologías islámicas chiítas y sunitas difieren, pues el fundamentalismo sunita "en Pakistán y gran parte del mundo árabe " está "lejos de ser políticamente revolucionario", centrado principalmente en intentar islamizar el sistema político en lugar de intentar cambiarlo mediante la lucha revolucionaria, mientras que la concepción chiíta del islam político está fuertemente influenciada por Ruhollah Khomeini y su discurso sobre la opresión de los pobres y la lucha de clases , que caracterizó el éxito de la Revolución Islámica en Irán (1978-1979): [ 162 ]

Con el despertar chií de Irán , los años de tolerancia sectaria llegaron a su fin. Lo que siguió fue una lucha por el poder entre suníes y chiíes, que se intensificó. [...] La revolución incluso impulsó a la izquierda en países de mayoría musulmana como Indonesia , Turquía y Líbano a mirar al islam con renovado interés. Después de todo, en Irán, el islam había triunfado donde las ideologías de izquierda habían fracasado. [...] Pero la admiración por lo sucedido en Irán no equivalía a la aceptación del liderazgo iraní. De hecho, los activistas islámicos fuera de Irán pronto encontraron a los revolucionarios iraníes arrogantes, desagradables y embriagados por su propio éxito. Además, el fundamentalismo suní en Pakistán y gran parte del mundo árabe distaba mucho de ser políticamente revolucionario. Estaba arraigado en impulsos religiosos conservadores y en los bazares, mezclando intereses mercantiles con valores religiosos. Como afirma el estudioso francés del islam contemporáneo Gilles Kepel , se trataba menos de derribar el sistema existente que de darle una nueva y espesa capa de pintura "verde islámica". El fundamentalismo de Khomeini , por el contrario, era "rojo", es decir, genuinamente revolucionario. [ 162 ]

El término «yihadismo» se utiliza casi exclusivamente para describir a los grupos extremistas suníes . [ 163 ] Un ejemplo es Siria , donde miles de combatientes extranjeros musulmanes han participado en la guerra civil siria ; por ejemplo, a los grupos islamistas chiíes no sirios se les suele denominar «milicia», mientras que a los combatientes extranjeros suníes se les llama «yihadistas» (o «aspirantes a yihadistas»). [ Nota 3 ] [ Nota 4 ] Uno de los que sí utiliza el término «yihad chií» es Danny Postel, quien se queja de que «esta yihad chií queda en gran medida fuera de la narrativa dominante». [ 166 ] [ 167 ] Otros autores consideran que la ideología de la «resistencia» ( muqawama ) es más dominante, incluso entre los grupos islamistas chiíes . Para mayor claridad, sugieren el uso del término muqawamista en su lugar. [ 168 ] Los rebeldes hutíes a menudo han llamado a la yihad para resistir la intervención de Arabia Saudita en Yemen , aunque el movimiento hutí proviene del chiismo zaidí , una subsección del islam chií que está más cerca de la teología suní en comparación con otras denominaciones chiíes. [ 169 ] [ 170 ]

Creencias

Según Shadi Hamid y Rashid Dar, el yihadismo se basa en la idea de que la yihad es una " obligación individual " ( fard 'ayn ) que incumbe a todos los musulmanes . Esto contrasta con la creencia de los musulmanes hasta ahora (y de los no yihadistas contemporáneos) de que la yihad es una " obligación colectiva " ( farḍ al-kifāya ) que se lleva a cabo según las órdenes de los representantes legítimos de la comunidad musulmana ( Ummah ). Los yihadistas insisten en que todos los musulmanes deben participar porque (creen) que los líderes musulmanes actuales en el mundo son ilegítimos y no tienen la autoridad para ordenar la violencia justificada . [ 171 ]

Evolución de la yihad

El Sarkha , lema de los hutíes , con la frase en la parte superior " Dios es el más grande ", la siguiente línea " Muerte a América ", seguida de " Muerte a Israel ", seguida de " Una maldición sobre los judíos ", y la parte inferior " Victoria al Islam ".

Algunos observadores [ 6 ] [ 172 ] [ 173 ] han notado la evolución en las reglas de la yihad, desde la doctrina "clásica" original hasta la del yihadismo salafista del siglo XXI . [ 174 ] Según el historiador jurídico Sadarat Kadri, [ 172 ] durante los últimos dos siglos, los cambios graduales en la doctrina jurídica islámica (desarrollados por islamistas que, por lo demás, condenan cualquier bid'ah (innovación) en la religión) han "normalizado" lo que antes era "impensable". [ 172 ] "La sola idea de que los musulmanes pudieran inmolarse por Dios era inaudita antes de 1983, y no fue hasta principios de la década de 1990 que alguien, en cualquier lugar, intentó justificar el asesinato de musulmanes inocentes que no se encontraban en un campo de batalla". [ 172 ]

La primera o doctrina "clásica" de la yihad que se desarrolló hacia finales del siglo VIII, enfatizaba la "yihad de la espada" ( yihad bil-saif ) en lugar de la "yihad del corazón", [ 175 ] pero contenía muchas restricciones legales que se desarrollaron a partir de interpretaciones tanto del Corán como del Hadith , tales como reglas detalladas que involucraban "el inicio, la conducción, la terminación" de la yihad, el trato a los prisioneros, la distribución del botín , etc. A menos que hubiera un ataque repentino contra la comunidad musulmana, la yihad no era una "obligación personal" ( fard 'ayn ); en cambio era una "obligación colectiva" ( fard al-kifaya ), [ 176 ] que debía cumplirse "en el camino de Dios" ( fi sabil Allah ), [ 177 ] y solo podía ser dirigida por el califa , "cuya discreción sobre su conducción era prácticamente absoluta". [ 177 ] (Esto se diseñó en parte para evitar incidentes como la yihad de los jariyíes contra el califa Ali y su asesinato , ya que lo consideraban ya no musulmán). [ 6 ] El martirio resultante de un ataque al enemigo sin preocuparse por la propia seguridad se consideraba digno de elogio, pero morir por propia mano (en contraposición a la del enemigo) merecía un lugar especial en el infierno . [ 178 ] La categoría de yihad que se considera una obligación colectiva a veces se simplifica como «yihad ofensiva» en los textos occidentales. [ 179 ]

Académicos como Abul Ala Maududi , Abdullah Azzam , Ruhollah Khomeini , líderes de Al Qaeda y otros, creen que la yihad defensiva global es una obligación personal, lo que significa que ningún califa ni jefe de Estado musulmán necesita declararla. Suicidarse en el proceso de matar al enemigo es un acto de Shuhada (martirio) que otorga un lugar especial en el Paraíso , no en el Infierno ; y el asesinato de civiles musulmanes (ni hablar de no musulmanes ) no debería impedir los actos de yihad. El analista militar y de inteligencia Sebastian Gorka describió la nueva interpretación de la yihad como el "ataque deliberado contra civiles por parte de un actor no estatal mediante medios no convencionales". [ 180 ] [ 173 ] Se cree que los grupos disidentes y competidores de Al-Qaeda, Jama'at al-Tawhid wal-Jihad y el Estado Islámico de Irak y Siria , fueron fuertemente influenciados [ 174 ] [ 181 ] [ 182 ] [ 183 ] [ 184 ] por una obra de 2004 sobre la yihad titulada Management of Savagery ( Idarat at-Tawahhush ), [ 174 ] escrita por Abu Bakr Naji [ 174 ] y destinada a proporcionar una estrategia para crear un nuevo califato islámico destruyendo primero "objetivos económicos y estratégicos vitales" y aterrorizando al enemigo con crueldad para quebrar su voluntad. [ 185 ]

El teólogo islámico Abu Abdullah al-Muhajir ha sido identificado como uno de los teóricos e ideólogos clave detrás de la violencia yihadista moderna. [ 174 ] [ 186 ] [ 187 ] [ 188 ] Sus justificaciones teológicas y legales influyeron en Abu Musab al-Zarqawi , miembro de al-Qaeda y exlíder de al-Qaeda en Irak , así como en varios otros grupos terroristas yihadistas, incluidos el EIIL y Boko Haram . [ 174 ] [ 186 ] [ 187 ] [ 188 ] Zarqawi utilizó un manuscrito de 579 páginas de las ideas de al-Muhajir en campos de entrenamiento de AQI que luego fueron desplegados por el EIIL, conocido en árabe como Fiqh al-Dima y denominado en inglés como The Jurisprudence of Jihad o The Jurisprudence of Blood . [ 174 ] [ 186 ] [ 187 ] [ 188 ] [ 189 ] El libro ha sido descrito por el experto en contraterrorismo Orwa Ajjoub como una racionalización y justificación de " operaciones suicidas , la mutilación de cadáveres, la decapitación y el asesinato de niños y no combatientes". [ 174 ] El periodista de The Guardian , Mark Towsend, citando a Salah al-Ansari de Quilliam , señala: "Hay una sorprendente falta de estudio y preocupación con respecto a este texto abominable y peligroso [ La jurisprudencia de la sangre ] en casi todos los estudios occidentales y árabes". [ 188 ] Charlie Winter de The Atlantic lo describe como un "manual teológico utilizado para justificar los actos abominables del grupo". [ 187 ] Afirma:

Desde reflexiones sobre los méritos de la decapitación, la tortura o la quema de prisioneros hasta pensamientos sobre el asesinato, la guerra de asedio y el uso de armas biológicas, el legado intelectual de Muhajir es un componente crucial del corpus literario del ISIS —y, de hecho, de todo lo que venga después—, una forma de hacer permisible prácticamente cualquier cosa, siempre que pueda presentarse como beneficiosa para la yihad. [...] Según Muhajir, suicidarse para matar gente no solo es un acto teológicamente correcto, sino también encomiable, algo que debe valorarse y celebrarse independientemente de su resultado. [...] Ni Zarqawi ni sus herederos han mirado atrás, utilizando libremente la obra de Muhajir para normalizar el uso de tácticas suicidas desde entonces, de tal manera que se han convertido en el método militar y terrorista más importante —defensivo u ofensivo— utilizado por el ISIS en la actualidad. La forma en que Muhajir lo teorizó fue simple: ofreció una solución teológica que permite a cualquiera que lo desee eludir los preceptos coránicos contra el suicidio. [ 187 ]

El psicólogo clínico Chris E. Stout también analiza el texto inspirado en al Muhajir en su ensayo «Terrorismo, violencia política y extremismo» (2017). Considera que los yihadistas creen que sus acciones son «por el bien común»; que se encuentran en una situación de «debilidad en la tierra» que convierte al terrorismo islámico en un medio válido de solución. [ 189 ]

Lista de conflictos

Véase también

Notas

  1. ↑ Gilles Kepel utilizó las variantes yihadista-salafista (pág. 220), yihadismo-salafismo (pág. 276), salafista-yihadismo (pág. 403) en su libro Jihad: The Trail of Political Islam (Harvard: Harvard University Press, 2002).
  2. ↑ El uso del término «yihadismo» ha sido criticado por al menos un académico (Brachman): «“Yihadismo” es un término torpe y controvertido. Se refiere a la corriente periférica del pensamiento islámico extremista cuyos seguidores exigen el uso de la violencia para expulsar la influencia no islámica de tierras tradicionalmente musulmanas, con el fin de establecer un verdadero gobierno islámico de acuerdo con la Sharia, o ley de Dios. La limitación más significativa de la expresión es que contiene la palabra Yihad, que es un concepto religioso importante en el Islam. Para gran parte del mundo islámico, la Yihad simplemente se refiere a la campaña espiritual interna que uno libra consigo mismo». [ 48 ]
  3. ↑ Por ejemplo: «La batalla ha atraído a milicias chiítas del Líbano, Irak y Afganistán al bando de Assad, mientras que aspirantes a yihadistas sunitas de todo el mundo han llenado las filas de los numerosos grupos islamistas que luchan contra su régimen, incluido el grupo extremista Estado Islámico». [ 164 ]
  4. ↑ El gobierno iraní ha recurrido a refugiados afganos que viven en Irán y se ha estimado queel número de afganos que luchan en Siria en nombre del régimen de Assad está entre "10.000 y 12.000". [ 165 ]

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