Mitos de la creación del antiguo Egipto

El mito de la creación promulgado en la ciudad de Hermópolis se centraba en la naturaleza del universo antes de la creación del mundo. Las cualidades inherentes de las aguas primordiales estaban representadas por un conjunto de ocho dioses, llamados la Ogdóada . La diosa Naunet y su contraparte masculina Nu representaban las aguas primordiales estancadas; Huh y su contraparte Hauhet representaban la extensión infinita del agua; Kek y Kauket personificaban la oscuridad presente en ella; y Amón y Amaunet representaban su naturaleza oculta e incognoscible, en contraste con el mundo tangible de los vivos. Las aguas primordiales eran parte del proceso de creación, por lo tanto, las deidades que las representaban podían ser vistas como dioses creadores. ^{[ 10 ]} Según el mito, los ocho dioses estaban originalmente divididos en grupos masculinos y femeninos. ^{[ 11 ]} Se les representaba simbólicamente como criaturas acuáticas porque habitaban en el agua: los masculinos eran representados como ranas y las femeninas como serpientes . ^{[ 12 ]} Estos dos grupos finalmente convergieron, lo que resultó en una gran conmoción que produjo el montículo piramidal. De él surgió el sol, que se elevó al cielo para iluminar el mundo. ^{[ 13 ]}

En Heliópolis , la creación se atribuyó a Atum , una deidad estrechamente asociada con Ra, quien se decía que existía en las aguas de Nu como un ser potencial inerte. Atum era un dios autogenerado, la fuente de todos los elementos y fuerzas del mundo, y la Cosmogonía Heliopolitana describía el proceso por el cual "evolucionó" de un solo ser a esta multiplicidad de elementos. ^{[ 14 ] [ 15 ]} El proceso comenzó cuando Atum apareció en el montículo y dio origen al dios del aire Shu y a su hermana Tefnut , ^{[ 16 ]} cuya existencia representaba el surgimiento del espacio en medio de las aguas. ^{[ 17 ]} Para explicar cómo Atum hizo esto, el mito utiliza la metáfora de la masturbación , con la mano que usó en este acto representando el principio femenino inherente en él. ^{[ 18 ]} También se dice que "estornudó" y "escupió" para producir a Shu y Tefnut, una metáfora que surgió de juegos de palabras con sus nombres. ^{[ 19 ]} A continuación, Shu y Tefnut se unieron para engendrar al dios de la tierra Geb y a la diosa del cielo Nut , quienes definieron los límites del mundo. ^{[ 20 ]} Geb y Nut, a su vez, dieron origen a cuatro hijos, que representaban las fuerzas de la vida: Osiris , dios de la fertilidad y la regeneración; Isis , diosa de la maternidad; Set , dios del caos; y Neftis , diosa de la protección. El mito representaba así el proceso por el cual la vida se hacía posible. Estos nueve dioses se agrupaban teológicamente como la Enéada , pero los ocho dioses menores, y todas las demás cosas del mundo, se consideraban en última instancia extensiones de Atum. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

La versión menfita de la creación se centraba en Ptah , el dios patrón de los artesanos. Como tal, representaba la capacidad del artesano para visualizar un producto terminado y dar forma a las materias primas para crearlo. La teología menfita afirmaba que Ptah también creó el mundo. ^{[ 23 ]} Esta, a diferencia de las demás creaciones egipcias, no fue una creación física, sino intelectual, realizada por la Palabra y la Mente de Dios. ^{[ 24 ]} Las ideas que se desarrollaban en el corazón de Ptah (considerado por los egipcios como la sede del pensamiento humano) tomaban forma cuando él las nombraba con su lengua. Al pronunciar estos nombres, Ptah creó a los dioses y a todas las demás cosas. ^{[ 25 ]}

El mito de la creación menfita coexistió con el de Heliópolis , ya que se creía que el pensamiento y el habla creativos de Ptah habían causado la formación de Atum y la Enéada . ^{[ 26 ]} Ptah también estaba asociado con Tatjenen , el dios que personificaba el montículo piramidal. ^{[ 25 ]}

La teología tebana afirmaba que Amón no era simplemente un miembro de la Ogdóada , sino la fuerza oculta detrás de todas las cosas. Existe una fusión de todas las nociones de creación en la personalidad de Amón , una síntesis que enfatiza cómo Amón trasciende a todas las demás deidades al ser "más allá del cielo y más profundo que el inframundo". ^{[ 27 ]} Un mito tebano comparaba el acto de creación de Amón con el canto de un ganso, que rompió la quietud de las aguas primordiales y provocó la formación de la Ogdóada y la Enéada. ^{[ 28 ]} Amón estaba separado del mundo; su verdadera naturaleza permanecía oculta incluso para los demás dioses. Sin embargo, al mismo tiempo, debido a que era la fuente última de la creación, todos los dioses, incluidos los demás creadores, eran meros aspectos de Amón. Amón finalmente se convirtió en el dios supremo del panteón egipcio debido a esta creencia. ^{[ 29 ]}

Amón es sinónimo del crecimiento de Tebas como una importante capital religiosa. Pero son las salas con columnas, los obeliscos, las estatuas colosales, los relieves murales y las inscripciones jeroglíficas de los templos tebanos los que nos permiten comprender la verdadera magnitud de la superioridad de Amón. Se creía que Tebas era el lugar donde surgió el montículo primordial al principio de los tiempos. ^{[ 30 ]}