monarquía de Ogiso

Existen dos tradiciones contrapuestas sobre el origen de los Edo . Una tradición sostiene que inicialmente no había tierra en la Tierra. Por consiguiente, Osanobua (Dios) pidió a tres hijos que descendieran del cielo en una canoa. Uno de ellos, llamado Igodo , creó la tierra vertiendo arena sobre el agua, y Osanobua lo nombró rey de los Edo y del mundo. ^{[ a ]} ​​De ahí que Ogiso signifique "rey del cielo". ^{[ 2 ]} Por el contrario, la otra tradición afirma que los Edo emigraron del noreste alrededor del año 1000 d. C., ^{[ b ]} y tras una estancia temporal en Ile-Ife , se asentaron en su actual territorio. ^{[ 4 ]} Según la tradición oral y los registros históricos, los Ogiso eran considerados gobernantes divinos . ^{[ 5 ]}

El establecimiento de la monarquía Ogiso marcó el inicio de una estructura política centralizada en la región que hoy se conoce como Benín. Igodo, el primer Ogiso, desempeñó un papel fundamental en la creación de las bases de los sistemas administrativos y políticos del reino. Gobernó varios cacicazgos y comunidades Bini, integrándolos en una entidad cohesionada. ^{[ 6 ]}

Basándose en fuentes orales antiguas, Dmitri Bondarenko considera que el asentamiento de Udo , ubicado al noroeste de la actual ciudad de Benín, fue la capital inicial de los Ogiso y una ciudad-estado yoruba . Por lo tanto, considera que Igodo fue un jefe yoruba que conquistó a los Edo, y que así fue como la institución de la monarquía llegó a los Edo. Considera que solo los tres primeros Ogiso fueron yorubas. ^{[ 7 ]}

Ogiso Igodo , el primer rey de la monarquía Ogiso, desempeñó un papel fundamental en el establecimiento del incipiente Reino de Benín. Su reinado marcó el inicio de la gobernanza centralizada, unificando diversos cacicazgos y comunidades bajo una sola entidad política. ^{[ 5 ]} El liderazgo de Igodo suele asociarse con cualidades semimíticas, enfatizando su percibido origen divino como un «rey del cielo». ^{[ 6 ]}

Sus esfuerzos por integrar los diversos cacicazgos bini y promover la unidad entre el pueblo fueron cruciales para la consolidación del reino. ^{[ 8 ]} Bajo el gobierno de Igodo, el reino experimentó crecimiento y desarrollo. Implementó reformas administrativas y sociales que facilitaron la gobernanza del territorio unificado. Estas reformas incluyeron el establecimiento de centros protourbanos y la introducción de prácticas que posteriormente serían fundamentales para el Reino de Benín. ^{[ 9 ]}

Los registros históricos y las tradiciones orales ofrecen información sobre las contribuciones de Igodo, a pesar de los elementos míticos de su gobierno. Su liderazgo hizo hincapié en la diplomacia y la incorporación de diversos elementos culturales a la administración del reino. ^{[ 10 ]}

El reinado de Igodo también marcó el inicio de importantes prácticas culturales y observancias religiosas que continuaron siendo significativas en el Reino de Benín. El concepto de realeza divina, donde el gobernante era visto como un mediador entre el pueblo y el mundo espiritual, se convirtió en un aspecto central del gobierno de Ogiso. ^{[ 11 ]}

La monarquía Ogiso experimentó el reinado de muchos reyes y reinas influyentes, incluidos Ogiso Igodo, Ere, Orire, Akhuankhuan, Ekpigho, Oria, Emose, Orhorho, Oriagba , Odoligie , Uwa , Ehenenden , Obioye , Arigho y Owodo . ^{[ 12 ]}

El declive de la monarquía Ogiso comenzó con el reinado de su último gobernante, Ogiso Owodo . Su mandato estuvo marcado por conflictos internos, descontento público y una serie de acontecimientos que condujeron a su caída. ^{[ 13 ]} Owodo tuvo dificultades para resolver los problemas del reino, lo que provocó una pérdida de autoridad y control. Los problemas internos, como la esterilidad de sus esposas y el destierro de su único hijo, Ekaladerhan, debilitaron aún más su poder. ^{[ 13 ]}

Owodo fue finalmente derrocado por el pueblo de la ciudad. En su lugar eligieron a Evian, un popular y poderoso Ogifa , sacerdote de la tierra y jefe del pueblo nativo Efa, como okaevbo o jefe de estado. ^{[ 14 ]} El declive de la monarquía Ogiso resultó en un vacío de poder y caos dentro del reino. La falta de autoridad central y los continuos conflictos entre la nobleza exacerbaron la situación, poniendo a prueba la unidad y la estabilidad del reino. ^{[ 15 ]} El intento de Evian de transferir el poder a su hijo Ogiamwen, creando una nueva dinastía real, fue resistido. El Edionevbo (consejo gobernante) se negó a sancionar la medida y envió emisarios solicitando que un príncipe de Ile-Ife restaurara el orden y la legitimidad de su trono. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

Las tradiciones históricas en Benín difieren en los detalles de estos eventos. La tradición «oficial» registra que Oranmiyan , hijo de Oduduwa , aceptó la invitación del consejo; su llegada marcó el comienzo de la nueva dinastía y el establecimiento del título de «Oba» para los gobernantes de Benín. ^{[ 18 ]} La aceptación del trono por parte de Oranmiyan fue vista como una continuación del linaje divino y legítimo que el pueblo de Benín anhelaba. ^{[ 19 ]} Su gobierno trajo una renovada sensación de estabilidad y orden al reino, poniendo fin al período de agitación que había caracterizado los últimos años de la monarquía Ogiso. ^{[ 20 ]}

Otra tradición, registrada por primera vez en la década de 1970, ofrece una historia de fondo diferente. ^{[ 21 ]} Si bien existen varias versiones, todas sostienen que el Oba fundador no era yoruba , sino Ekaladerhan o su hijo, originarios de Benín y exiliados en Ife. Algunos van más allá, afirmando que Ekaladerhan y Oduduwa son la misma persona y, por lo tanto, que los edo fueron responsables de la fundación u organización de Ile-Ife. ^{[ 18 ] [ 22 ]} Los historiadores generalmente consideran estos relatos alternativos como invenciones recientes o distorsiones de tradiciones históricas más antiguas, en respuesta a la dinámica de la sociedad nigeriana moderna. ^{[ 21 ] [ 18 ]}

• Bondarenko, Dmitri M. (2001). "Benín antiguo: ¿De dónde vinieron los primeros monarcas?". Estudios asiáticos y africanos . 10 (2). Instituto de Estudios Orientales de la Academia Eslovaca de Ciencias : 185–198 . ISSN 2585-8793 . 
• Bondarenko, Dmitri; Roese, Peter (2004). "Entre las dinastías Ogiso y Oba: una interpretación del interregno en el reino de Benín" . History in Africa . 31 : 103–115 . doi : 10.1017/S0361541300003417 . JSTOR 4128520. Consultado el 12 de marzo de 2025 . 
• Egharevba, Jacob (1968). Breve historia de Benín . CMS Press . págs. 30–33 . ISBN  9789781212390.