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Igodomigodo

Igodomigodo fue un antiguo reino Edo situado en el actual sur de Nigeria , gobernado por la monarquía Ogiso . Historia Orígenes legendarios La tradición Edo sobre el origen sost...

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Igodomigodo fue un antiguo reino Edo situado en el actual sur de Nigeria , gobernado por la monarquía Ogiso .

Historia

Orígenes legendarios

La tradición Edo sobre el origen sostiene que inicialmente no había tierra en la tierra. Por consiguiente, Osanobua [ a ] pidió a tres hijos que descendieran del cielo en una canoa. Uno de los hijos, llamado Igodo , creó la tierra vertiendo arena contenida en una concha de caracol sobre el agua, [ 3 ] y Osanobua lo nombró rey de los Edo y del mundo. Algunas tradiciones dicen que se creía que Igodo había venido del cielo debido a su gran sabiduría. [ 4 ] Ogiso significa, por lo tanto, "rey del cielo". [ 5 ] [ 6 ]

Historia temprana

Basándose en otras tradiciones y evidencia arqueológica, los historiadores creen que los Edo emigraron a Igodogomido desde el noreste en la segunda mitad del primer milenio d. C., mezclándose con el pueblo local Efa y asimilándolos gradualmente a su cultura. [ 7 ] [ 8 ] Algunas tradiciones afirman que permanecieron temporalmente en Ile-Ife antes de establecerse en su actual territorio. [ 6 ]

En la primera edición de Una breve historia de Benín (1934) de Jacob Egharevba , afirma que el primer Ogiso, Obagodo (Igodo), fue el hijo mayor de Oduduwa . Su segunda edición cambió, indicando que los Ogiso emigraron de Egipto, [ 9 ] probablemente influenciado por la hipótesis hamítica . [ 10 ]

Formación del Estado

El proceso por el cual las diversas aldeas autónomas de Edo y Efa se desarrollaron políticamente no está claro. Antes de la consolidación del reino, los asentamientos eran gobernados por Uzama (jefes de linaje), quienes más tarde desempeñarían el papel de hacedores de reyes en Igodomigodo. [ 7 ] Un líder de aldea prominente llamado Igodo se convirtió en Ogiso , o rey, en algún momento del siglo X d. C., probablemente como resultado de un largo proceso de competencia entre comunidades. [ 11 ] [ 12 ] La Historia General de África registró a los Ogiso como una dinastía nativa de los Edo. [ 13 ] : 512 Basándose en fuentes orales antiguas, Dmitri Bondarenko ha argumentado que Udo , una ciudad ubicada al noroeste de la actual ciudad de Benín, fue la primera capital de los Ogiso. Según su teoría, esta ciudad-estado yoruba era parte del Imperio Ife , y una base desde la cual los invasores yoruba conquistaron el territorio, trayendo consigo la institución de la realeza divina. [ 14 ] [ 6 ] Algunos historiadores afirman que Igodo gobernó desde Ugbekun, una aldea al sureste de la ciudad de Benín, donde murió. [ 15 ]

Independientemente de sus orígenes, Ogiso Igodo unificó varios cacicazgos y comunidades en una sola entidad política. [ 16 ] Sus esfuerzos por integrar los diversos cacicazgos Bini y promover la unidad entre el pueblo fueron cruciales para consolidar el reino. [ 17 ] Bajo el gobierno de Igodo, el reino experimentó crecimiento y desarrollo. Implementó reformas administrativas y sociales que facilitaron la gobernanza del territorio unificado. [ 18 ] El reinado de Igodo vio el comienzo de importantes prácticas culturales y religiosas que se mantuvieron relevantes durante siglos, en particular la realeza divina. [ 19 ]

Altura

Ogiso Ere, hijo de Igodo, sucedió a su padre y trabajó para consolidar aún más el reino. Según Egharevba, Ere introdujo avances culturales y tecnológicos, incluyendo el trono real ( ekete ), el taburete rectangular ( agba ) y el abanico redondo de cuero ( ezuzu ) mediante el establecimiento de Onwina e Igbesanmwan , grupos tradicionales de carpinteros y talladores. [ 20 ] Estas atribuciones son simplemente copias del posterior Oba Ewuare I ; sin embargo, ambos gobernantes a menudo se confunden en la tradición oral. [ 21 ] Ere también trasladó el palacio de Ugbekun a Benín. [ 15 ]

Reinas como Emose y Orhorho también fueron figuras importantes. Emose participó en el gobierno, mientras que el reinado de Orhorho estuvo marcado por el conflicto. El opresivo reinado de Orhorho finalmente la llevó a la muerte. [ 22 ] Ogiso Odoligie y Ogiso Uwa expandieron la influencia del reino e integraron varios cacicazgos. Sus reinados se centraron en fortalecer las instituciones políticas y culturales del reino. El gobierno de Ogiso Henenden trajo estabilidad y crecimiento a la región, lo que resultó en un aumento significativo de la población en Benin City. [ 23 ]

Caer

El declive de la monarquía Ogiso comenzó con el reinado de su último gobernante, Ogiso Owodo, a finales del siglo XII. [ 24 ] Su mandato estuvo marcado por conflictos internos, descontento público, liderazgo ineficaz y pérdida de autoridad y control. Los problemas domésticos, como la esterilidad de sus esposas y el destierro de su único hijo, Ekaladerhan, lo debilitaron aún más. [ 25 ]

Owodo fue finalmente derrocado por el pueblo de la ciudad. En su lugar eligieron a Evian, un Ogifa [ b ] popular y poderoso como okaevbo o jefe de estado. [ 26 ] El intento de Evian de pasar el poder a su hijo Ogiamwen, creando una nueva dinastía real, fue resistido. El Edionevbo (el consejo gobernante de Uzama ) se negó a sancionar la medida y envió emisarios solicitando que un príncipe de Ile-Ife restaurara el orden y la legitimidad a su trono. [ 27 ] [ 28 ] Oranmiyan , hijo de Oduduwa , aceptó la invitación del consejo. [ 29 ] Algunas tradiciones modernas de Edo afirman que el primer Oba, y quizás el propio Oduduwa, fue en realidad el príncipe Ekaladerhan, pero esto ha sido ampliamente criticado por los historiadores. [ 29 ] [ 30 ] [ c ] El príncipe Oranmiyan se casó con una mujer edo y tuvo un hijo llamado Eweka . Algunos edo se opusieron a ser gobernados por un forastero y, conscientes de esto (o posiblemente después de un conflicto), Oranmiyan regresó a Ife. De acuerdo con la última orden de Oranmiyan, Eweka tomó el trono, fundando la dinastía Oba del naciente Reino de Benín . [ 6 ]

Gobierno y sociedad

Los Ogiso fueron figuras clave en la administración del reino, supervisando tanto los asuntos políticos como los religiosos. [ 12 ] La capital, posiblemente ubicada inicialmente en Udo , fue trasladada posteriormente a Benin City , que se convirtió en el centro político y cultural. [ 14 ]

La estructura social de la monarquía Ogiso era jerárquica, con roles y responsabilidades claras entre las clases. En la cima estaba el Ogiso, quien ostentaba la autoridad suprema como líder político y religioso. [ 16 ] El Ogiso contaba con el apoyo de un consejo de jefes y nobles responsables de la justicia, los impuestos y los asuntos militares. [ 11 ] [ 31 ] Se designaban jefes para supervisar diferentes regiones, asegurando un control efectivo sobre el territorio. [ 17 ] El consejo también asesoraba al Ogiso en asuntos estatales importantes y servía de enlace entre la autoridad central y las comunidades locales. [ 32 ] El Ogiso ejercía la autoridad judicial, resolviendo disputas y garantizando la justicia dentro del reino. [ 18 ] El sistema judicial se basaba en leyes y prácticas consuetudinarias, respetadas por el Ogiso y los funcionarios designados. [ 31 ] Bajo el Ogiso, las ciudades estaban encabezadas por enigie (príncipes o jefes) y le pagaban tributo. Las ciudades estaban rodeadas por murallas de tierra, que probablemente delimitaban el territorio más que tenían una función defensiva. Su economía era principalmente agrícola. [ 7 ]

La estructura social incluía artesanos y trabajadores cualificados que contribuían a la economía y al desarrollo cultural del reino. Estos individuos estaban organizados en gremios, como los Onwina (carpinteros) y los Igbesanmwan (talladores). [ 20 ] Su trabajo era fundamental para las prácticas religiosas y culturales del reino, ya que producían objetos utilizados en rituales y en la vida cotidiana. El pueblo llano constituía la mayoría de la población y se dedicaba a ocupaciones como la agricultura, la pesca y el comercio. [ 17 ]

La esclavitud también formaba parte de la estructura social, y los esclavos realizaban trabajos pesados. A menudo, los esclavos eran capturados durante guerras e incursiones o adquiridos mediante el comercio. Se les consideraba propiedad de sus dueños y tenían derechos y libertades limitados. [ 33 ] Sin embargo, en ocasiones, los esclavos podían obtener su libertad mediante servicios excepcionales o mediante la manumisión.

Religión

Las prácticas religiosas eran parte integral de la administración del reino, y los Ogiso eran vistos como gobernantes divinos que mediaban entre los mundos espiritual y físico. [ 34 ] Este estatus divino se reforzaba mediante rituales y ceremonias que enfatizaban la naturaleza sagrada de la realeza. Los templos y santuarios dedicados a diversas deidades desempeñaban un papel central en la vida religiosa, y los Ogiso realizaban rituales a varios dioses para asegurar la prosperidad y el bienestar. [ 35 ] Este estatus se reflejaba en el título "Ogiso", que significa "rey del cielo". [ 16 ] La mitología y las tradiciones orales moldearon los sistemas de creencias del pueblo. Las leyendas y los mitos sobre los orígenes de los Ogiso y su linaje divino se transmitieron de generación en generación, reforzando la naturaleza sagrada de la realeza. [ 34 ] La creencia en los poderes sobrenaturales de los Ogiso y su conexión con los dioses fortaleció su autoridad como gobernantes. [ 36 ]

El culto a los ancestros también fue significativo, con rituales que honraban a los ancestros fallecidos y buscaban su guía. [ 17 ] Las prácticas religiosas y mitológicas durante el período Ogiso sentaron las bases de la identidad espiritual y cultural del Reino de Benín. Muchas de estas prácticas evolucionaron y se integraron al marco religioso de la posterior dinastía Oba. La importancia perdurable de estas prácticas es evidente en las tradiciones y ceremonias culturales que observa el pueblo Edo en la actualidad. [ 19 ]

Cultura

La monarquía Ogiso es conocida por sus contribuciones a las artes y la artesanía, que fueron significativas para el desarrollo cultural del reino. Durante este período surgieron artesanos y artesanos expertos que produjeron intrincadas obras de arte, incluyendo tallas de madera y esculturas de bronce. [ 20 ] El reinado de Ogiso Ere, en particular, vio el establecimiento de grupos de artesanos, como los Onwina (carpinteros) y los Igbesanmwan (talladores). [ 37 ] La fundición de bronce fue otra forma de arte significativa que floreció durante el período Ogiso. La técnica de fundición a la cera perdida creó detalladas esculturas y placas de bronce que representaban diversos aspectos de la vida del reino, incluyendo retratos de gobernantes, deidades y eventos importantes. [ 18 ]

El legado artístico de la monarquía Ogiso se evidencia en los logros arquitectónicos del período. La construcción de murallas urbanas, particularmente las de Udo, muestra la habilidad arquitectónica del reino. Estas murallas eran funcionales para la defensa y reflejaban los logros culturales y artísticos del reino. [ 19 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Hans Joachim Melzian, en su Diccionario conciso de la lengua bini del sur de Nigeria (1937), señala a Osanobua y Odudua como nombres sinónimos del mismo «Dios Supremo». [ 2 ]
  2. ↑ Gobernante tradicional de la comunidad Efa.
  3. ↑ Para más información, véase la monarquía de Ogiso.

Referencias

  1. ^ Bondarenko y Roese 2004 , pág. 105.
  2. ↑ Melzian, Hans Joachim (1937). Diccionario conciso de la lengua bini del sur de Nigeria . Universidad de Virginia: K. Paul, Trench, Trubner & Company, Limited. pág.  148.
  3. ↑ Historia en África . Asociación de Estudios Africanos. 1998. pág. 376. 
  4. ^ Harding, Leonhard (2022). "El Reino de Benin, en África Occidental" . Imperios para el recuerdo . Universal- und kulturhistorische Studien. Estudios de Historia Universal y Cultural. págs. 429– 447. doi : 10.1007/978-3-658-34003-2_18 . ISBN  978-3-658-34002-5.
  5. ^ Harding, Leonhard (2022), "El Reino de Benin en África Occidental" , en Gehler, Michael; Rollinger, Robert (eds.), Imperios para recordar: mundos antiguos hasta los tiempos modernos , Universal- und kulturhistorische Studien. Estudios de historia universal y cultural, Wiesbaden: Springer Fachmedien, págs. 429–447 , doi : 10.1007/978-3-658-34003-2_18 , ISBN  978-3-658-34003-2, consultado el 14 de marzo de 2025
  6. 1 2 3 4 Lawal, Babatunde (2016), "Benín (ciudad-estado de Edo)" , The Encyclopedia of Empire , John Wiley & Sons, Ltd, pp. 1–6 , doi : 10.1002/9781118455074.wbeoe124 , ISBN  978-1-118-45507-4, consultado el 13 de marzo de 2025
  7. 1 2 3 Sandomirsky, Natalie (2005). "Benín, Imperio: Orígenes y crecimiento de la ciudad-estado" . En Shillington, Kevin (ed.). Enciclopedia de la historia africana . doi : 10.4324/9780203483862 . ISBN 978-1-135-45670-2.
  8. ↑ Bondarenko, Dmitri; Roese, Peter (1998). «Los Efa: Misteriosos aborígenes de Edoland». África: Sociedades, culturas, lenguas (Interacción de las culturas en el proceso de transformación socioeconómica y política de las sociedades locales. Historia y contemporaneidad) . Moscú: Institute for African Studies Press . Consultado el 14 de marzo de 2025 .
  9. ↑ Eisenhofer, Stephen (1995). "Los orígenes de la realeza de Benín en las obras de Jacob Egharevba" . History in Africa . 22 : 141–163 . doi : 10.2307/3171912 . JSTOR 3171912 . 
  10. ^ Usuanlele, Uyilawa; Falola, Toyin (1994). "La beca de Jacob Egharevba de Benin" . Historia en África . 21 : 303– 318. doi : 10.2307/3171890 . ISSN 0361-5413 . JSTOR 3171890 .  
  11. 1 2 Egharevba 1968 , pág. 1.
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  13. ↑ Andah, Bassey Wai (1988). "El cinturón guineano: Los pueblos entre el monte Camerún y Costa de Marfil" . Historia general de África: Volumen 3. UNESCO Publishing.
  14. 1 2 Bondarenko 2001 , pág. 187.
  15. 1 2 Bondarenko 2001 , pág. 194.
  16. ^ Bondarenko 2001 , pág. 185.
  17. ^ Bondarenko 2001 , pág .188. 
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  21. ↑ Eisenhofer, Stefan. «Los orígenes de la monarquía de Benín en las obras de Jacob Egharevba». History in Africa, vol. 22, 1995, pág. 155. JSTOR, https://doi.org/10.2307/3171912 . Consultado el 17 de marzo de 2025.
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  27. ^ Bondarenko y Roese 2004 , pág. 110.
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  36. ↑ Ekeh 2002 , págs. 3–4.
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Fuentes

  • Bondarenko, Dmitri M. (2001). "Benín antiguo: ¿De dónde vinieron los primeros monarcas?". Estudios asiáticos y africanos . 10 (2). Instituto de Estudios Orientales de la Academia Eslovaca de Ciencias : 185–198 . ISSN 2585-8793 . 
  • Bondarenko, Dmitri; Roese, Peter (2004). "Entre las dinastías Ogiso y Oba: una interpretación del interregno en el reino de Benín" . History in Africa . 31 : 103–115 . doi : 10.1017/S0361541300003417 . JSTOR 4128520. Consultado el 12 de marzo de 2025 . 
  • Ekeh, Peter Palmer (2002). Tiempos Ogiso y tiempos Eweka  : una historia preliminar del complejo de culturas Edoide . Instituto de Estudios de Benín. ISBN 978-978-33276-8-9OCLC 54107802​​ 
  • Egharevba, Jacob (1968). Breve historia de Benín . CMS Press . págs. 30–33 . ISBN  9789781212390.
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