Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

El viejo Chosŏn

[[Classical Chinese]] {{small|(literary)}}"},"religion":{"wt":"[[Korean Shamanism|Shamanism]]"},"leader1":{"wt":"[[Tan'gun]] (first)"},"leader2":{"wt":"[[Bu of Gojoseon|Bu]]"},"...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

El antiguo Chosŏn , también conocido como Gojoseon ( en coreano : 고조선 ; en hanja :古朝鮮) y su nombre contemporáneo Joseon ( en coreano : 조선 ; en hanja :朝鮮), fue el primer reino de la península coreana . Según la mitología coreana , el reino fue fundado por el legendario rey Tan'gun . El antiguo Chosŏn poseía la cultura más avanzada de la península coreana en aquel entonces y fue un hito importante en la progresión hacia los estados más centralizados de épocas posteriores. La adición de Go ( 고 ;古), que significa "antiguo" o "antiguo", se utiliza en la historiografía para distinguir el reino de Joseon , que fue fundado en 1392.    

Según el Samguk yusa , el antiguo Chosŏn fue establecido en el 2333 a. C. por Tan'gun, quien se dice que nació del príncipe celestial Hwanung y una mujer oso, Ungnyeo . Si bien Tan'gun es una figura mitológica, [ 1 ] algunos interpretan su leyenda como un reflejo de las condiciones socioculturales del desarrollo temprano del reino. [ 2 ] El relato de Tan'gun ha jugado un papel importante en el desarrollo de la identidad coreana. Hoy, la fecha de fundación del antiguo Chosŏn se celebra oficialmente como Gaecheonjeol ('Día de la Fundación Nacional') en Corea del Norte [ 3 ] y Corea del Sur .

Fuentes chinas como el Shangshu dazhuan y el Libro de los Documentos afirman que en el siglo XII a. C., tras el establecimiento de la antigua Chosŏn, Jizi (también conocido como Kija), un sabio perteneciente a la familia real de la dinastía Shang , emigró a la parte norte de la península coreana y se convirtió en el fundador de Kija Chosŏn . [ 4 ] [ 5 ] Existen muchas interpretaciones de la antigua Chosŏn y de Kija Chosŏn, así como debates sobre la existencia de Kija Chosŏn. [ 6 ]

En el año 194 a. C., la dinastía gobernante de la antigua Chosŏn fue derrocada por Wi Man , un refugiado del estado vasallo Han de Yan , [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] quien luego estableció Wiman Joseon .

En el año 108 a. C., la dinastía Han, bajo el emperador Wu , invadió y conquistó Wiman Joseon. Los Han establecieron cuatro comandancias para administrar el antiguo territorio de Chosŏn. Tras la fragmentación del Imperio Han durante el siglo III y el posterior y caótico siglo IV , la zona escapó al control chino y fue conquistada por Goguryeo en el año 313 d. C.

La capital del antiguo Chosŏn fue Wanggeom-seong (actual Pyongyang ) al menos desde el siglo II a. C. En la región sur de la península coreana, el estado Jin surgió hacia el siglo III a. C. [ 12 ]

Mitos fundacionales

Existen tres mitos fundacionales principales diferentes relacionados con la antigua Chosŏn, que giran en torno a Tan'gun, Kija o Wi Man. [ 13 ]

Mito de Tan'gun

El Lago Celestial de la Montaña Baekdu , donde se dice que el padre de Dangun descendió del cielo.

Los mitos que rodean a Tan'gun fueron registrados en la obra coreana posterior Samguk yusa del siglo XIII. [ 14 ] Esta obra afirma que Tan'gun , descendiente de un príncipe celestial y una mujer oso, fundó la antigua Chosŏn en 2333 a. C., y fue sucedido por Kija (Jizi) después de que el rey Wu de Zhou lo colocara en el trono en 1122 a. C. [ 14 ] Un relato similar se encuentra en Jewang Ungi . Según la leyenda, el Señor del Cielo, Hwanin , tuvo un hijo, Hwanung , que descendió a la montaña Baekdu y fundó la ciudad de Shinsi. Entonces un oso y un tigre se acercaron a Hwanung y dijeron que querían convertirse en personas. Hwanung les dijo que si entraban en una cueva y vivían allí durante 100 días comiendo solo artemisa y ajo, los transformaría en seres humanos. Sin embargo, aproximadamente a la mitad de los 100 días, el tigre se rindió y salió corriendo de la cueva. La osa, en cambio, logró controlarse y se convirtió en una hermosa mujer llamada Ungnyeo . Más tarde, Hwanung se casó con Ungnyeo, y ella dio a luz a Tan'gun . [ 15 ]

Aunque la historia de Tan'gun se considera un mito, [ 1 ] se cree que es una síntesis mítica de una serie de eventos históricos relacionados con la fundación de la Antigua Chosŏn. [ 16 ] Hay varias teorías sobre el origen de este mito. [ 17 ] Seo y Kang (2002) creen que el mito de Tan'gun se basa en la integración de dos tribus diferentes, una tribu invasora de la Edad del Bronce que adoraba al cielo y una tribu nativa neolítica que adoraba al oso, lo que llevó a la fundación de la Antigua Chosŏn. [ 18 ] Lee KB (1984) cree que 'Tan'gun-wanggeom' era un título que ostentaban los sucesivos líderes de la Antigua Chosŏn. [ 19 ]

Se dice que Tan'gun fundó la antigua Chosŏn alrededor del 2333 a. C., según las descripciones del Samguk yusa , Jewang Ungi , Tongguk t'onggam y los Anales de la Dinastía Joseon . [ 20 ] La fecha difiere entre las fuentes históricas, aunque todas la sitúan durante el reinado del mítico emperador Yao (fechas tradicionales: ¿2357 a. C.? – ¿2256 a. C.?). El Samguk yusa dice que Tan'gun ascendió al trono en el año 50 del legendario reinado de Yao, los Anales del Rey Sejong dicen que en el primer año, y el Tongguk t'onggam dice que en el año 25. [ 21 ]

En el siglo VII a. C., los Yan fueron pioneros en las regiones del noreste. Según El crecimiento de Yan y el contexto de Guanzi , [ 22 ] se puede presumir que la antigua Chosŏn creció gracias al comercio en esta época. Se estima que la antigua Chosŏn se desarrolló lo suficiente como para poder librar una guerra contra los Yan en el siglo IV a. C.

Mito de Kija

Kija , un hombre del período de la dinastía Shang , supuestamente huyó a la península coreana en 1122 a. C. durante la caída de la dinastía Shang a manos de la dinastía Zhou y fundó Kija Chosŏn . [ 23 ] Kija Chosŏn es reconocido y mencionado en el registro chino más antiguo que se conserva, Registros de los Tres Reinos . No existían fuentes coreanas contemporáneas sobre Kija Chosŏn, y las fuentes más antiguas producidas en Corea eran de la dinastía Goryeo. El registro coreano más antiguo sobre Kija Chosŏn se puede ver en Samguk Yusa . [ a ] ​​[ 24 ]

A mediados de la dinastía Goryeo , se había desarrollado un culto estatal en torno a Kija. [ 25 ] El Dongsa Gangmok de 1778 describió las actividades y contribuciones de Kija en el antiguo Chosŏn. Los registros de Kija hacen referencia a las Ocho Prohibiciones ( 범금팔조 ;犯禁八條), que están registradas en el Libro de Han y evidencian una sociedad jerárquica con protecciones legales de la propiedad privada. [ 26 ]

En la Corea premoderna, Kija representaba la presencia autentificadora de la civilización china. Hasta el siglo XII d. C., los coreanos creían comúnmente que Tan'gun había otorgado a Corea su pueblo y su cultura básica, mientras que Kija le había dado a Corea su alta cultura y, presumiblemente, su estatus como civilización legítima. [ 27 ]

Muchos expertos modernos han negado la existencia de Kija Chosŏn por diversas razones, principalmente debido a evidencias arqueológicas contradictorias y evidencias históricas anacrónicas. [ 28 ] [ 25 ] Señalan los Anales de Bambú y las Analectas de Confucio, que fueron de las primeras obras en mencionar a Kija, pero no mencionan su migración a la antigua Chosŏn. [ 29 ] Kija Chosŏn podría haber existido simplemente como un símbolo de los migrantes de la dinastía pre-Qin que escaparon del caos del período de los Reinos Combatientes . [ 30 ]

Wi Man

Wi Man fue un oficial militar de la dinastía Yan del noreste de China que huyó a la península coreana septentrional en el año 195 a. C. debido al avance de la dinastía Han . [ 14 ] Fundó un principado con Wanggeom-seong como capital, que se cree que se ubicaba en la región de la actual Pyongyang. [ 14 ] El texto chino del siglo III, Weilüe del Sanguozhi, registró que Wi Man usurpó el trono del rey Jun y, por lo tanto, asumió el trono del antiguo Chosŏn. [ 14 ] [ 31 ]

Perspectivas académicas

La mitología e historia del antiguo Chosŏn se pueden dividir en tres fases: Tan'gun, Kija Chosŏn y Wi Man Joseon. [ 32 ]

  1. Kang y Macmillan (1980), Sohn et al. (1970), Kim JB (1980), Han WK (1970), Yun NH (1985), Lee KB (1984), Lee JB (1987) consideraron el mito de Tan'gun como un producto nativo de los protocoreanos, aunque no siempre está asociado con el antiguo Chosŏn. [ 32 ] Kim JB (1987) rechazó la asociación del mito de Tan'gun con el antiguo Chosŏn y lo retrasa aún más hasta el período neolítico. Sohn et al. (1970) sugirieron que el mito de Tan'gun está asociado con los Dongyi , a quienes consideraban los ancestros de los coreanos. Kim C. (1948) sugirió que el mito de Tan'gun tenía un origen chino, rastreándolo hasta una tumba de la dinastía Han en la península de Shandong .
  2. Gardiner (1969), Henderson (1959) y McCune (1962) consideraron que el mito de Kija era una fusión posterior. Sohn et al. (1970) descartaron la historia de Kija como una invención china. Por otro lado, Hatada (1969) le dio a la antigua Chosŏn una identidad china, la atribuyó exclusivamente al mito de Kija y la trasladó al siglo III a. C. [ 32 ] Shim Jae-Hoon (2002) aceptó la migración hacia el este de Kija, pero negó la relación entre Kija y Joseon, sugiriendo que la existencia de la antigua Chosŏn no podía extenderse al segundo milenio a. C. [ 25 ]
  3. Kim CW (1966), Han WK (1970), Choi ML (1983, 1984, 1985, 1992), Han WK (1984), Kim JB (1987), Lee KB (1984) aceptaron a Wi Man como una figura histórica. [ 32 ] Gardiner (1969) cuestionó la autenticidad del mito de Wi Man, aunque mencionó que hubo interacciones entre el antiguo Chosŏn y la dinastía Han y disturbios sociales en la zona durante ese período. [ 32 ]

Controversias

El primer texto coreano existente que menciona a Kija (la pronunciación coreana de Jizi) fue el Samguk sagi de Kim Pusik (completado en 1145), que afirmaba que Kija había sido enfeudado en Haedong (海東: Corea) por la corte Zhou, pero comentaba que este relato era incierto debido a la brevedad de las fuentes. [ 33 ] Solo en el siglo XIII los textos coreanos comenzaron a integrar a Kija más plenamente en la historia coreana. El Samguk yusa (1281) explicaba que después de ser enfeudado por el rey Wu de Zhou , Kija reemplazó a los descendientes de Dangun como gobernante del antiguo Chosŏn, mientras que Jewang Ungi (1287) identificaba a Tan'gun y Kija como los primeros gobernantes del antiguo y posterior Joseon, respectivamente. [ 33 ] La mayoría de los historiadores coreanos premodernos posteriores aceptaron que Kija había reemplazado a otro poder indígena (representado por Tan'gun) en el antiguo Joseon. [ 33 ]

En 1102, durante el período Goryeo , el rey Sukjong construyó un mausoleo para Kija en un lugar cercano a Pyongyang que había sido identificado como la tumba de Kija . [ 34 ] También se construyó en Pyongyang un sadang para Kija llamado Kijasa (箕子祠) . [ 35 ] El mausoleo fue reconstruido en 1324 y reparado en 1355, pero el culto a Kija se extendió más ampliamente después del establecimiento de la dinastía Joseon en 1392. Debido a que la ideología estatal de Joseon era el neoconfucianismo tomado de China, los intelectuales de Joseon promovieron a Kija como un héroe cultural que había elevado la civilización coreana al mismo nivel que China. [ 36 ]

A mediados de la dinastía Joseon , la visión establecida entre los historiadores atribuía los orígenes de Corea a refugiados chinos, considerando la historia de Corea como una larga serie de reinos conectados con China. Por lo tanto, los estados de Kija Chosŏn y Silla fueron valorados, mientras que los estados de Old Chosŏn y Goguryeo no fueron considerados tan importantes. [ 37 ] Según esta visión, el primer estado en Corea, Kija Chosŏn , fue fundado por Jizi en 1122 a. C., quien era un consejero chino descontento de la dinastía Shang . La historia de cómo trajo poesía, música, medicina, comercio y un sistema político a la península coreana fue concebida de manera similar a la propuesta de la Fundación de Roma por el refugiado troyano Eneas . [ 38 ] Pero en la década de 1930, bajo la influencia de las historias de Shin Chaeho , la historia de la fundación coreana de Jizi se volvió menos popular que la de Tan'gun , el hijo de un tigre y un oso —este último común en el folclore japonés— que trajo la civilización a la península coreana. [ 38 ] Shin y los otros historiadores que promulgaron este mito habían sido influenciados por Daejonggyo , un nuevo movimiento religioso que veneraba a Tan'gun, [ 39 ] pero atacaron las narrativas de los libros de texto anteriores a la anexión de Tan'gun que lo retrataban como el hermano del dios japonés Susanoo . [ 40 ] Para Shin, Tan'gun era tanto el fundador del minjok coreano como del primer estado coreano ( kuk ), y por lo tanto el punto de partida necesario para la historia coreana. [ 41 ] En respuesta a un desafío de los eruditos japoneses Shiratori Kurakichi e Imanishi Ryū, quienes afirmaban que Tan'gun era una invención del autor del Samguk yusa , el historiador nacionalista Choe Nam-seon atacó la mitología japonesa por estar construida sobre invenciones. [ 42 ]

Al centrarse en un dios mitológico que fundó una "raza sagrada" ( shinsŏng chongjok ), la historiografía nacionalista coreana pretende retratar la antigua Corea como una edad de oro de "dioses y héroes" donde los logros culturales de Corea rivalizaban con los de China y Japón. [ 43 ] En consecuencia, Shin Chaeho elevó a Tan'gun a un papel similar al del Emperador Amarillo en China y al de Amaterasu en Japón. [ 44 ] Choe Nam-seon , según su teoría de la cultura Purham , sitúa a Tan'gun incluso por encima de los emperadores chinos y japoneses, porque estos gobernantes eran supuestamente gobernantes chamanistas de la antigua tradición coreana "Părk". [ 45 ] La historia de Tan'gun también da credibilidad a las afirmaciones de que la herencia coreana tiene más de 5000 años. Según Hyung Il Pai, la popularidad de los estudios sobre Tan'gun puede decirse que "refleja la tendencia progresivamente ultranacionalista en la erudición histórica y arqueológica coreana actual". [ 46 ] Shin Chaeho nombró al monte Paektu en las montañas Changbai en la frontera sino-coreana como parte del patrimonio coreano, en virtud de su conexión con el mítico Tan'gun. Sin embargo, la montaña también fue reclamada por los manchúes de la dinastía Qing como parte de su mito de origen al menos desde el siglo XVII, [ 47 ] [ 48 ] y la cordillera también es considerada sagrada en la cultura china Han . [ 41 ] Esta identificación nacionalista de Baekdu con los coreanos fue consolidada por la operación de los partisanos del movimiento de independencia coreano que operaban desde la frontera china y legitimada con asociaciones a la historia de los antiguos estados de Chosŏn y Balhae . [ 47 ] La conexión civilizatoria china con la antigua Corea continúa siendo atacada por historiadores norcoreanos, quienes alegan que la historia de Kija Chosŏn fue "distorsionada cruelmente por la clase dominante feudal, los seguidores de sadaejuui y los chovinistas de las grandes potencias". [ 49 ]

formación del Estado

Las primeras menciones de la Antigua Chosŏn se encuentran en los registros históricos de Guanzi , en los que se menciona que comerciaba con el estado de Qi . El Shanhaijing la ubicaba al norte de la bahía de Bohai . [ 50 ] El Zhanguoce , el Shanhaijing y el Shiji —que contienen algunos de sus registros más antiguos— se refieren a Chosŏn como una región, hasta que el texto Shiji comenzó a referirse a ella como un país a partir del 195 a. C. [ 51 ] Según Mark E. Byington, aunque la Antigua Chosŏn existía claramente como una entidad antes del siglo II a. C., "no está nada claro si era una entidad política a nivel estatal". [ 52 ] La ubicación de la antigua Chosŏn temprana ha sido un tema de debate desde el período Joseon y fue uno de los temas más controvertidos en la historia temprana de Corea durante el siglo XX. [ 53 ] Tradicionalmente, la visión predominante ubicaba a la Antigua Chosŏn en la parte norte de la península coreana . Sin embargo, desde las décadas de 1980 y 1990, la investigación surcoreana ha ampliado el alcance del Antiguo Chosŏn para incluir territorios en Manchuria . Según esta perspectiva, su centro solo se trasladó a Pyongyang después de la conquista de Liaodong por la dinastía Yan en el año 300 a. C. Más recientemente, muchos arqueólogos surcoreanos han intentado identificar yacimientos de la Edad del Bronce en la región de Liaoxi, en el siglo IX a. C., como un centro temprano del Antiguo Chosŏn. En contraste, esta hipótesis no cuenta con un amplio respaldo de los académicos chinos y japoneses, aunque algunos en la academia china vinculan una migración de Liaoxi a Pyongyang con el Chosŏn de Kija . En cambio, muchos académicos japoneses y chinos han intentado recientemente retrasar aún más la fecha de la expansión oriental de Yan. [ 54 ] La investigación sobre el tema ha estado históricamente fuertemente influenciada por el legado colonial japonés y el nacionalismo coreano moderno . [ 53 ] [ 54 ]

Hacia el siglo IV a. C., otros estados con estructuras políticas definidas se desarrollaron en las áreas de los anteriores "estados amurallados" de la Edad de Bronce; la antigua Chosŏn era la más avanzada de ellas en la región peninsular. [ 12 ] La ciudad-estado se expandió incorporando otras ciudades-estado vecinas mediante alianzas o conquistas militares. Así, se formó una vasta confederación de entidades políticas entre los ríos Taedong y Liao. A medida que la antigua Chosŏn evolucionaba, también lo hacían el título y la función de su líder, quien pasó a ser designado como "rey" ( Han ), en la tradición de la dinastía Zhou , aproximadamente al mismo tiempo que el líder Yan (燕). [ 55 ] Los registros de esa época mencionan la hostilidad entre el estado feudal del norte de China y el reino "confederado" de la antigua Chosŏn. En particular, se registra un plan para atacar a Yan más allá de la frontera del río Liao. Este enfrentamiento condujo al declive y eventual caída del antiguo Chosŏn, descrito en los registros Yan como "arrogante" y "cruel". Pero el antiguo reino también aparece como una próspera civilización de la Edad del Bronce con una compleja estructura social, que incluía una clase de guerreros a caballo que contribuyeron al desarrollo del antiguo Chosŏn y su expansión hacia el norte [ 56 ] en la mayor parte de la cuenca del Liaodong.

Hacia el año 300 a. C., la antigua Chosŏn perdió un territorio occidental significativo tras una guerra con el estado Yan, pero esto indica que la antigua Chosŏn ya era un estado lo suficientemente grande como para librar una guerra contra Yan y sobrevivir a la pérdida de 2000 li (800 kilómetros) de territorio. [ 26 ] Se cree que la antigua Chosŏn trasladó su capital a la región de Pyongyang alrededor de esta época. [ 55 ]

Wiman Joseon y su caída

La dinastía Han destruye Wiman Joseon , estableciendo Cuatro Comandancias de Han en el norte de la península de Corea.

En el año 195 a. C., el rey Jun nombró a Wi Man , un refugiado de Yan, para custodiar la frontera. [ 57 ] Posteriormente, Wi Man se rebeló en el año 194 a. C. y usurpó el trono de la antigua Chosŏn. El rey Jun huyó a Jin, en el sur de la península coreana . [ 58 ]

En el 109 a. C., el emperador Wu de Han invadió cerca del río Liao . [ 58 ] Un conflicto estallaría en el 109 a. C., cuando el nieto de Wi Man, el rey Ugeo ( 우거왕 ;右渠王), se negó a dejar pasar a los embajadores de Jin a través de su territorio para llegar a la dinastía Han. El rey Ugeo se negó y ordenó a su hijo, el príncipe Wi Jang (長降), que escoltara al embajador de regreso a casa. Sin embargo, cuando se acercaron a las fronteras de Han, el embajador asesinó a Wi Jang (長降) y afirmó ante el emperador Wu que había derrotado a Joseon en batalla. El emperador Wu, sin saber de este engaño, lo nombró comandante militar de la Comandancia de Liaodong. El indignado rey Ugeo realizó una incursión en Liaodong y mató a She He. Los estudiosos también plantean la hipótesis de que el inicio de la guerra pudo deberse a que la dinastía Han estaba preocupada de que el antiguo Chosŏn se aliara con los Xiongnu contra los Han . [ 59 ]

En respuesta, el emperador Wu ordenó un ataque en dos frentes, tanto por tierra como por mar, contra la antigua Chosŏn. [ 58 ] Las dos fuerzas que atacaban la antigua Chosŏn no lograron coordinarse bien entre sí y sufrieron grandes pérdidas. Finalmente, los mandos se fusionaron y Wanggeom cayó en el 108 a. C. La dinastía Han tomó el control de los territorios de la antigua Chosŏn y estableció las Cuatro Comandancias de Han en la parte occidental de la antigua Chosŏn. [ 60 ]

El antiguo Chosŏn se desintegró en el siglo I a. C. al perder gradualmente el control de sus antiguos feudos. De su antiguo territorio surgieron numerosos estados sucesores, como Buyeo , Okjeo y Dongye . Goguryeo y Baekje surgieron de Buyeo.

Cultura

Modelo reconstruido del carro de dos caballos de Gojoseon en el Museo Nacional de Ciencias de Corea.

Hacia el año 2000 a. C., se desarrolló una nueva cultura cerámica con diseños pintados y cincelados. Estas personas practicaban la agricultura en una vida comunal sedentaria, probablemente organizada en clanes familiares. Se encontraron chozas rectangulares y dólmenes cada vez más grandes en toda la península. Se han excavado dagas de bronce y espejos, y existe evidencia arqueológica de pequeños estados amurallados en este período. [ 56 ] [ 61 ] Se pueden encontrar dólmenes similares al tipo del norte de Corea en el noreste de China y en Shandong , donde son menos numerosos pero de mayor tamaño. Un tipo de dólmenes del sur fue introducido posteriormente desde la península de Corea a Kyushu , Japón. [ 62 ]

cerámica Mumun

En el período de la cerámica Mumun (1500-300 a. C.), la cerámica lisa y tosca reemplazó a las anteriores con patrones de peine, posiblemente como resultado de la influencia de nuevas poblaciones que migraron a Corea desde Manchuria y Siberia. Este tipo de cerámica suele tener paredes más gruesas y muestra una mayor variedad de formas, lo que indica mejoras en la tecnología de los hornos. [ 12 ] Este período a veces se denomina la "Edad del Bronce Coreana", pero los artefactos de bronce son relativamente escasos y regionalizados hasta el siglo VII a. C.

El cultivo de arroz fue muy extendido en las zonas bajas de Corea del Sur y Manchuria entre el 1900 a. C. y el 200 d. C.

Herramientas de bronce

Se suele decir que el inicio de la Edad de Bronce en la península se sitúa en el año 1000 a. C., pero las estimaciones varían entre los siglos XIII y VIII a. C. [ 63 ] Aunque la cultura coreana de la Edad de Bronce deriva de Liaoning y Manchuria, presenta una tipología y estilos únicos, especialmente en los objetos rituales. [ 64 ]

Hacia el siglo VII a. C., floreció en la península una cultura material de la Edad del Bronce con influencias de Manchuria, Mongolia oriental, así como de Siberia y los estilos de bronce escitas. Los bronces coreanos contienen un mayor porcentaje de zinc que los de las culturas del bronce vecinas. Los artefactos de bronce, hallados con mayor frecuencia en yacimientos funerarios, consisten principalmente en espadas, lanzas, dagas, pequeñas campanas y espejos decorados con motivos geométricos. [ 12 ] [ 65 ]

El desarrollo de Gojoseon parece estar vinculado a la adopción de la tecnología del bronce. Su singularidad se manifiesta de forma más notable en el peculiar tipo de espadas de bronce, o «dagas con forma de mandolina» ( 비파형동검 ;琵琶形銅劍). Estas dagas se encuentran en las regiones de Liaoning , Hebei y Manchuria, hasta la península coreana. Esto sugiere la existencia de antiguos dominios de Chosŏn. Cabe destacar que la forma de la daga «mandolina» de Chosŏn difiere significativamente de la de las espadas halladas en China.

Tumbas

Tumbas de dolmen

Los dólmenes megalíticos aparecen en la península coreana y Manchuria entre el 2000 a. C. y el 400 a. C. [ 66 ] [ 67 ] Alrededor del 900 a. C., las prácticas funerarias se vuelven más elaboradas, reflejo de una creciente estratificación social. Los goindol, las tumbas dólmen en Corea y Manchuria, que consisten en piedras verticales que sostienen una losa horizontal, son más numerosos en Corea que en otras partes del este de Asia. Otras nuevas formas de entierro son las cistas de piedra (cámaras funerarias subterráneas revestidas de piedra) y los ataúdes de cerámica. Los objetos de bronce, cerámica y ornamentos de jade recuperados de los dólmenes y las cistas de piedra indican que dichas tumbas estaban reservadas para la clase élite. [ 12 ] [ 68 ]

Hacia el siglo VI a. C., aparecen en tumbas de dólmenes, así como en cuencos y tazas domésticas, cerámica roja bruñida, hecha de una arcilla fina rica en hierro y caracterizada por una superficie lisa y brillante. [ 12 ]

Otros tipos de tumbas

En 1964, mediante una excavación conjunta de China y Corea del Norte, se encontraron las tumbas de Gangshang y Loushang (岗上楼上墓地) en la península de Liaodong . Loushang se había encontrado antes de la excavación de 1958 [ 69 ] [ 70 ]. Se considera que las tumbas de Gangshang y Loushang son túmulos funerarios de la nobleza local de la antigua Chosŏn. Algunos consideran que las tumbas son evidencia de la esclavitud que pudo haber existido, [ 70 ] [ 71 ] pero otros consideran que las evidencias son insuficientes para llegar a tal conclusión. [ 72 ]

Cultura del hierro

Por aquella época, el estado de Jin ocupaba la parte sur de la península coreana. Se sabe muy poco sobre este estado, salvo que fue el aparente predecesor de las confederaciones de Samhan .

Hacia el año 300 a. C., la tecnología del hierro se introdujo en Corea desde el estado de Yan. El hierro se producía localmente en la parte sur de la península en el siglo II a. C. Según relatos chinos, el hierro del curso inferior del río Nakdong, en el sureste, era apreciado en toda la península y en Japón. [ 12 ]

Poesía

En el libro de Gu Jin Zhu (古今注) escrito por Cui Bao (崔豹) del período Jin occidental , se dice que la poesía llamada Gonghuyin (箜篌引) o Gongmudohaga ( 공무도하가 ;公無渡河歌) es de origen antiguo Chosŏn. [ 73 ] La poesía es la siguiente:

公無渡河 "No cruces el río, mi amor".

公竟渡河 "Mi amor finalmente cruzó el río".

墮河而死 "Ahora que mi amor se ahogó"

當奈公何 "No hay nada que pueda hacer".

Proto-Tres Reinos de Corea

De los restos del antiguo Chosŏn surgieron numerosos pequeños estados y confederaciones, entre ellos Goguryeo , el reino de Buyeo , Okjeo y Dongye . Tres de las comandancias chinas cayeron ante la resistencia local en pocas décadas, pero la última, Nakrang, siguió siendo un importante puesto comercial y cultural hasta que fue destruida por el creciente Goguryeo en el año 313 d. C.

Se dice que Jun de Gojoseon huyó al estado de Jin, en el sur de la península coreana. Jin se convirtió en las confederaciones de Samhan , los inicios de Baekje y Silla , y continuó recibiendo la migración del norte. Las confederaciones de Samhan eran Mahan , Jinhan y Byeonhan . El rey Jun gobernó Mahan, que finalmente fue anexionada por Baekje. Goguryeo, Baekje y Silla crecieron gradualmente hasta convertirse en los Tres Reinos de Corea , que dominaron toda la península hacia el siglo IV.

Véase también

Notas

  1. ↑ No existen fuentes coreanas contemporáneas sobre Kija Chosŏn, y las fuentes más antiguas producidas en Corea sobre la historia coreana datan de la dinastía Goryeo, ya que los libros de historia anteriores a su época generalmente se perdieron, ya sea por guerras o por la quema de libros. Sin embargo, Samguk Sagi y Samguk Yusa tienen cierta autoridad, ya que se dice que son compilaciones de registros mucho más antiguos que la fecha de su publicación, los cuales eran accesibles en el momento del proyecto.

Referencias

  1. 1 2
    • Seth, Michael J. (2010). Historia de Corea: Desde la Antigüedad hasta el Presente . Rowman & Littlefield Publishers. pág.  443. ISBN 978-0-7425-6717-7.
    "Una manifestación extrema del nacionalismo y del culto a la familia fue el resurgimiento del interés por Tangun, el fundador mítico del primer estado coreano... Sin embargo, la mayoría de los libros de texto e historiadores profesionales lo tratan como un mito."
    • Stark, Miriam T. (2008). Arqueología de Asia . John Wiley & Sons. pág.  49. ISBN 978-1-4051-5303-4.
    "Si bien Kija pudo haber existido realmente como figura histórica, Tangun resulta más problemático."
    • Schmid, Andre (2013). Corea entre imperios . Columbia University Press. pág.  270. ISBN 978-0-231-50630-4.
    "La mayoría de los historiadores coreanos consideran el mito de Tangun como una creación posterior."
    • Peterson, Mark (2009). Breve historia de Corea . Infobase Publishing. pág.  5. ISBN 978-1-4381-2738-5.
    "El mito de Tangun se hizo más popular entre los grupos que querían que Corea fuera independiente; el mito de Kija fue más útil para aquellos que querían demostrar que Corea tenía una fuerte afinidad con China."
    • Hulbert, HB (2014). Historia de Corea . Routledge. pág.  73. ISBN 978-1-317-84941-4.
    "Si hay que elegir entre ellos, uno se enfrenta al hecho de que Tangun, con su origen sobrenatural, es más claramente una figura mitológica que Kija."
  2. ↑ "Dangun" . Academia de Estudios Coreanos .
  3. ↑ uriminzokkiri 우리민족끼리 sitio web oficial de la República Popular Democrática de Corea
  4. ↑ Kim, Djun Kil (2014). Historia de Corea (2.ª ed.). ABC-CLIO. pág. 8. ISBN   9781610695824.
  5. ↑ Ebrey, Patricia Buckley; Walthall, Anne (2013). Asia Oriental premoderna: una historia cultural, social y política, volumen I: hasta 1800. Cengage Learning. pág. 100. ISBN  9781285546230.
  6. ↑기자조선. terms.naver.com (en coreano) . Consultado el 2 de mayo de 2021 .
  7. ↑ Peterson, Mark (2009). Breve historia de Corea . Infobase Publishing. pág. 6. ISBN  978-1-4381-2738-5.
    "El término fue utilizado nuevamente por un refugiado de la dinastía Han llamado Wiman, quien estableció un reino en Corea llamado Wiman Joseon alrededor del año 200 a. C."
  8. ↑ Cotterell, Arthur (2011). Asia: Una historia concisa . Wiley. ISBN 978-0470825044.
    "El acontecimiento más antiguo documentado en la historia de Corea involucra a China. Tras un levantamiento fallido contra el primer emperador Han, Gaozu, los rebeldes derrotados buscaron refugio más allá de la frontera imperial y uno de ellos, Wiman, tomó el control de Joseon, un estado coreano en el norte de la península."
  9. ↑ Kim, Jinwung (2012). Historia de Corea: De la «Tierra de la Calma Matutina» a los Estados en Conflicto . Indiana University Press. pág. 10. ISBN  978-0253000248.
    "Por ejemplo, Wiman, un refugiado de la dinastía Yan, que entonces existía en los alrededores de la actual Pekín, condujo a su grupo de más de 1.000 seguidores al exilio en la antigua Joseon a principios del siglo II a. C."
  10. ↑ Tennant, Roger (1996). Historia de Corea . Routledge. pág. 18. ISBN  978-0710305329.
    "La represalia de los Han provocó la llegada de refugiados de Yan, el más notable de los cuales fue un caudillo militar, Weiman ('Wiman' en coreano), quien, alrededor del año 200 a. C., condujo a sus seguidores al territorio controlado por Joseon."
  11. ↑ Xu, Stella Yingzi (2007). Esa gloriosa historia antigua de nuestra nación . Universidad de California, Los Ángeles. pág. 220. ISBN  9780549440369.
    Aquí, Wiman fue descrito como un "Gu Yanren" (故燕人), es decir, una persona del antiguo Yan. Esto resulta confuso porque existían dos entidades llamadas Yan en ese período. La primera era el estado de Yan, uno de los siete estados durante el período de los Reinos Combatientes, y la segunda era el estado vasallo de Yan de la dinastía Han.
  12. 1 2 3 4 5 6 7 "Cronología del arte y la historia, Corea, 1000 a. C. – 1 d. C." Museo Metropolitano de Arte. Archivado del original el 7 de febrero de 2010. Recuperado el 10 de febrero de 2006 .
  13. ↑ Barnes, Gina (2000). Formación del Estado en Corea: Perspectivas históricas y arqueológicas . Richmond: Curzon. p. 10. ISBN  9780700713233.
  14. 1 2 3 4 5 Barnes, Gina (2000). Formación del Estado en Corea: Perspectivas históricas y arqueológicas . Richmond: Curzon. pág. 11. ISBN  9780700713233.
  15. ↑ Samguk yusa《삼국유사》(三國遺事).
  16. ↑고조선(古朝鮮). Encyclopædia Britannica (Coreano) (en coreano). Archivado del original el 30-06-2007 . Consultado el 10-02-2006 .
  17. ↑ Barnes 2001 , págs. 9–14.
  18. ↑ 서강 2002 .
  19. ↑ Lee 1984 .
  20. ↑ 국학원 제24회 학술회의 – 단기 연호 어떻게 볼 것인가 Archivado el 1 de noviembre de 2014 en Wayback Machine – 단기가 최초로 산정된 것은 《 동국통감》으로 요임금 즉위 25년 무진년을 기준으로 삼았다.《동국통감》〈외기〉 의 주석에는 다음과 같은 해석이 실려있다. – 古記云, 檀君與堯竝立於戊辰, 虞夏至商武丁八年乙未, 入阿斯達山爲神,享壽千四百十八年. 此說可疑今按, 堯之立在上元甲子甲辰之歲, 而檀君之立在後二十五年戊辰,則曰與堯竝立者非也. 이에 대한 한글 해석은 네이버 지식백과 국역 동국통감(국역:세종대왕기념사업회) 에서 확인할 수 있다.
  21. ^ Yoon, N.-H. (윤내현), La ubicación y transferencia de la capital de Go-Chosun (고조선의 도읍 위치와 그 이동), 단군학연구 , 7 , págs. (2002).
  22. ↑ Guanzi (管子) > 桓公問管子曰 吾聞 海內玉幣有七筴 可 得以聞乎 管子對曰 陰山之礌礝 一筴也燕之紫山白金 筴也 發朝鮮之文皮 筴也 : Registros del comercio entre Gojoseon y Qi
  23. ↑ Barnes 2001 , págs. 9–10.
  24. ↑ Ilyon , Samguk Yusa , traducido por T. Ha y G. Mintz (1997), Yonsei University Press, pág. 33.
  25. 1 2 3 Shim, Jae-Hoon (2002). "Una nueva comprensión de Kija Chosŏn como un anacronismo histórico". Harvard Journal of Asiatic Studies . 62 (2): 271– 305. doi : 10.2307/4126600 . JSTOR 4126600 . 
  26. ^ " Daum 요청하신 페이지의 사용권한이 없습니다" . estado.daum.net .
  27. ↑ Kyung Moon hwang, " Una historia de Corea: una narración episódica ", 2010, pág. 4.
  28. ^ "古朝鮮과 琵琶形銅劍의 問題" . 단군학연구 (12): 5– 30. 16 de junio de 2005 – vía www.dbpia.co.kr.
  29. ↑기자조선. términos.naver.com .
  30. ↑ Los inmigrantes brindaron a Gojoseon la oportunidad de aprender e incorporar tecnologías avanzadas, pero se cree que su influencia fue mínima (por ejemplo, porque el protocoreano todavía se usaba en Gojoseon). Se presume que los coreanos posteriores se autodenominaron "Gija" por sus relaciones con China y por su deseo de formar parte de la civilización china.
  31. ↑ Esto puede explicar por qué el pueblo Jinhan afirma ser descendiente de la dinastía Qin .
  32. 1 2 3 4 5 Citado en Barnes, Gina (2014). State Formation in Korea: Historical and Archaeological Perspectives . Nueva York: Routledge. pp. 10–13 . ISBN  9780700713233.
  33. 1 2 3 Shim 2002 , pág. 276 . 
  34. ↑ Shim 2002 , p. 276 , citando el Goryeosa , la historia oficial de Goryeo compilada en el siglo XV durante el período Joseon . 
  35. ↑기자사Enciclopedia de la cultura coreana . Consultado el 7 de febrero de 2021 .
  36. ↑ Shim 2002 , pág. 277 . 
  37. ↑ Karlsson, Anders (diciembre de 2009). Territorios del norte y la comprensión histórica del territorio en el Chosŏn tardío . Documentos de trabajo en estudios coreanos. Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Universidad de Londres. pág. 3. 
  38. 1 2 Simons, GL (1999). Corea: La búsqueda de la soberanía . Palgrave MacMillan. pág. 70. 
  39. ↑ Walraven, Boudewijn (2001). "El Parlamento de las Historias: Nuevas Religiones, Historiografía Colectiva y la Nación". Estudios Coreanos . 25 (2): 158. doi : 10.1353/ks.2001.0024 . S2CID 145784087 . 
  40. ↑ Han, Young-woo (1992). "El establecimiento y desarrollo de la historia nacionalista". Seoul Journal of Korean Studies . 5 : 69–70 .
  41. 1 2 Armstrong, Charles K. (1995). "Centrando la periferia: el exilio manchú y el Estado norcoreano" (PDF) . Estudios coreanos . 19 : 3. doi : 10.1353/ks.1995.0017 . S2CID 154659765 . 
  42. ↑ Allen, Chizuko T. (noviembre de 1990). "El noreste de Asia centrado en Corea: la visión de la historia de Ch'oe Namsŏn". The Journal of Asian Studies . 49 (4): 793– 795. doi : 10.2307/2058236 . JSTOR 2058236. S2CID 162622386 .  
  43. ↑ Pai, Hyung Il (2000). Construyendo los orígenes "coreanos": una revisión crítica de la arqueología, la historiografía y el mito racial en las teorías de la formación del Estado coreano . Centro de Estudios Asiáticos de la Universidad de Harvard. pág. 2. 
  44. ^ Schmid, André (1997). "Redescubriendo Manchuria: Sin Ch'aeho y la política de la historia territorial en Corea" . Revista de estudios asiáticos . 56 (1): 32. doi : 10.2307/2646342 . JSTOR 2646342 . S2CID 162879663 .  
  45. ↑ Allen, Chizuko T. (noviembre de 1990). "El noreste de Asia centrado en Corea: la visión de la historia de Ch'oe Namsŏn". The Journal of Asian Studies . 49 (4): 800. doi : 10.2307/2058236 . JSTOR 2058236. S2CID 162622386 .  
  46. ↑ Pai, Hyung Il (2000). Construyendo los orígenes "coreanos": una revisión crítica de la arqueología, la historiografía y el mito racial en las teorías de la formación del Estado coreano . Centro de Estudios Asiáticos de la Universidad de Harvard. págs. 95–96 . 
  47. 1 2 Pai, Hyung Il (2000). Construyendo los orígenes "coreanos": una revisión crítica de la arqueología, la historiografía y el mito racial en las teorías de la formación del Estado coreano . Centro de Estudios Asiáticos de la Universidad de Harvard. pág. 254. 
  48. ↑ Kim, Seonmin (junio de 2007). "Ginseng y transgresión fronteriza entre la China Qing y la Corea Chosŏn". Late Imperial China . 28 (1): 42– 43. doi : 10.1353/late.2007.0009 . S2CID 143779357 . 
  49. ↑ Ch'oe, Yŏng-ho (mayo de 1981). "Reinterpretando la historia tradicional en Corea del Norte". The Journal of Asian Studies . 40 (3): 503– 505. doi : 10.2307/2054553 . JSTOR 2054553. S2CID 145140808 .  
  50. ↑고조선(en coreano). Enciclopedia Naver/Doosan.{{cite web}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
  51. ↑ Barnes, Gina (2000). Formación del Estado en Corea: Perspectivas históricas y arqueológicas . Richmond: Curzon. pp. 9–10 . ISBN  9780700713233.
  52. ↑ Byington, Mark E. (2016). El antiguo estado de Puyŏ en el noreste de Asia: arqueología y memoria histórica . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. pág. 10. 
  53. 1 2 Shim, Jae-Hoon (2006). "El dilema de Chosŏn en los textos tradicionales chinos" . Revista de Historia Asiática . 40 (1): 31– 48.
  54. 1 2 Jeong, Tay (2018). "La política del conocimiento histórico: el debate sobre la geografía histórica de la antigua Chosŏn y la comandancia de Lelang" . Revista de Historia Asiática . 52 (1): 43– 82.
  55. 1 2두산백과  : 네이버 지식백과. términos.naver.com .
  56. 1 2 Cumings, Bruce . El lugar de Corea bajo el sol . WW Norton & Company. ISBN 0-393-04011-9.
  57. ↑ Academia de Estudios Coreanos , The Review of Korean Studies , vol. 10권,3–4, 2007, p. 222.
  58. 1 2 3 Lee Injae, Owen Miller, Park Jinhoon, Yi Hyun-Hae, Historia de Corea en Mapas , Cambridge University Press, 2014, pág. 20.
  59. ↑ Pai, Hyung (2000). Construyendo los orígenes "coreanos": Una revisión crítica de la arqueología, la historiografía y el mito racial en las teorías de la formación del estado coreano . Cambridge: Centro de Estudios Asiáticos de la Universidad de Harvard. pp. 144–145 . 
  60. ↑ Jae-eun Kang, La tierra de los eruditos: dos mil años de confucianismo coreano , Homa & Sekey Books, 2006, págs. 28–31.
  61. ↑ " Corea del Norte: Los orígenes de la nación coreana" . www.country-data.com
  62. ↑ Joussaume, Roger (1988). Dolmenes para los muertos: la construcción de megalitos en todo el mundo . Londres: Batsford. pp. 281–284 . ISBN  0713453699OCLC 15593505​​ 
  63. ↑청동기문화. términos.naver.com .
  64. ^ 김정배, 고조선 연구의 사적 고찰 (Estudio histórico sobre la investigación de Kochosun), 단군학연구, 7, 185 – 206 (2002).
  65. ↑ El Museo Metropolitano de Arte: Artes de Corea, objetos de la Edad de Bronce
  66. ↑ "Un enfoque tripolar de la historia de Asia Oriental" (PDF) . Archivado del original (PDF) el 4 de julio de 2015. Consultado el 29 de abril de 2015 .
  67. ↑ Holcombe, Charles (16 de diciembre de 2011). Historia de Asia Oriental: Desde los orígenes de la civilización hasta el siglo XXI . Cambridge University Press. ISBN 9780521515955– vía Google Libros.
  68. ↑ Sitios de dólmenes de Gochang, Hwasun y Ganghwa UNESCO Consultado el 5 de mayo de 2026.
  69. ↑요령누상유적Enciclopedia de la cultura coreana .
  70. 1 2강상무덤Diccionario de historia medieval antigua coreana .
  71. ↑누상무덤Diccionario de historia medieval antigua coreana .
  72. ↑요령강상유적Enciclopedia de la cultura coreana .
  73. ↑공무도하가(公無渡河歌)Enciclopedia de la cultura coreana .

Bibliografía

  • Barnes, Gina Lee (2001). Formación del Estado en Corea: Perspectivas históricas y arqueológicas . Psychology Press. ISBN 978-0-7007-1323-3.
  • Lee, Ki-Baik (1984). Una nueva historia de Corea . Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 978-0-674-61575-5.
  • Peterson, Mark; Margulies, Phillip (2009). Breve historia de Corea . Nueva York, NY: Facts On File. ISBN 9781438127385.
  • 서, 의식; 강, 봉룡 (2002). 뿌리 깊은 한국사 샘이 깊은 이야기 1  : 고조선·삼국[ Historia coreana de raíces profundas 1  : Gojoseon·Los Tres Reinos ] (en coreano). ISBN 978-8981335366.
Obtenido de " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Old_Chosŏn&oldid=1360951357 "