Olena Teliha

Olena Ivanivna Teliha ( en ucraniano : Олена Іванівна Теліга ; 21 de julio de 1906 - 21 de febrero de 1942) fue una poeta y activista ucraniana de la Organización de Nacionalistas Ucranianos (OUN) y posteriormente de la OUN-M ^{[ 1 ]} de etnia ucraniana y bielorrusa.

Olena Chovgeniva nació en el pueblo de Ilyinskoye , cerca de Moscú, en Rusia, donde sus padres pasaban las vacaciones de verano. Hay varios pueblos con ese nombre en la zona, y se desconoce con exactitud cuál de ellos es el lugar de nacimiento de Olena Teliha. Su padre era ingeniero civil, mientras que su madre provenía de una familia de sacerdotes ortodoxos rusos. En 1918, se mudó a Kiev con su familia cuando su padre fue nombrado ministro del nuevo gobierno de la República Nacional Ucraniana (UNR) . Allí vivieron los años de la Guerra de Independencia de Ucrania . Cuando los bolcheviques tomaron el poder, su padre se trasladó a Checoslovaquia , y el resto de la familia lo siguió en 1923. Tras vivir el auge y la caída de la República Nacional Ucraniana , Olena desarrolló un gran interés por la lengua y la literatura ucranianas . En Praga , asistió a una escuela de formación de maestros ucranianos donde estudió historia y filología . Allí conoció a un grupo de jóvenes poetas ucranianos y comenzó a escribir poesía. Tras su matrimonio con Mykhaylo Teliha, se trasladó a Varsovia , Polonia , donde vivió hasta el inicio de la Segunda Guerra Mundial . En 1939, al igual que muchos jóvenes ucranianos con quienes se relacionaba, Olena Teliha se convirtió en miembro de la Organización de Nacionalistas Ucranianos , dentro de la cual se convirtió en activista en asuntos culturales y educativos. ^{[ 2 ]}

En 1941, Olena y su esposo Mykhailo Teliha (a quien conoció y con quien se casó en Checoslovaquia) regresaron a Kiev, ocupada por los nazis, ^{[ 4 ]} donde ella amplió su labor como activista literaria y cultural , dirigiendo el Gremio de Escritores Ucranianos y editando el periódico semanal de cultura y arte «Litavry». ^{[ 5 ]} En sus esfuerzos de resistencia, Olena y Mykhailo llevaron a cabo operaciones clandestinas antigermanas, formaron el gobierno de la ciudad y crearon la Cruz Roja Ucraniana. ^{[ 6 ]}

En el otoño de 1941, Teliha formaba parte del consejo editorial de Ukrains'ke Slovo ("Palabra Ucraniana"), un periódico colaboracionista ^{[ 7 ]} que era ferozmente antisemita y formaba parte de la Organización de Nacionalistas Ucranianos. ^{[ 8 ]}

Muchas de sus actividades fueron un desafío abierto a las autoridades nazis. Vio cómo arrestaban a sus colegas más cercanos del periódico «La Palabra Ucraniana» («Ukrayins'ke Slovo») y, sin embargo, optó por ignorar el peligro. Se negó a huir, declarando que jamás volvería al exilio. En la celda donde estuvo recluida, sus últimas palabras fueron garabateadas en la pared: «Aquí fue enterrada y de aquí va a su muerte Olena Teliha». ^{[ 9 ]}

Teliha murió en febrero de 1942. Las circunstancias exactas de su muerte son objeto de controversia. En la Ucrania postsoviética, se suele afirmar que Teliha y su esposo fueron ejecutados por los nazis en Babyn Yar . ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

El historiador Yuri Radchenko examinó esta afirmación y descubrió que hasta el momento no estaba respaldada más allá de su aparición en las memorias de antiguos miembros de la OUN-M escritas entre las décadas de 1970 y 1990, llegando a la conclusión de que la teoría más probable en torno a su muerte era que se quitó la vida en prisión tras palizas y torturas despiadadas a manos de la policía nazi, basándose en los testimonios de un compañero de prisión y del alcalde de Kiev en ese momento, así como en las memorias de un antiguo miembro de la OUN- M que escribió sobre un caso en el que él y sus compañeros melnykites asumieron que aquellos que desaparecieron sin dejar rastro habían sido asesinados en Babyn Yar. ^{[ 14 ] [ 15 ]} Per Anders Rudling concluye que se desconoce el método o el lugar de las ejecuciones, pero que sus cuerpos probablemente terminaron en Babyn Yar, acusando a los esfuerzos por conmemorar los asesinatos en el lugar de intentar eclipsar y olvidar a los otros 50.000 a 60.000 que se estima que fueron asesinados allí. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

Olena Teliha es uno de los ejemplos más destacados del feminismo ucraniano del siglo XX. En sus versos, el amor a la patria y el feminismo se entrelazaban: «Quiere ser mujer. Una mujer que difiere del hombre y, sin embargo, es su igual, una fiel aliada de los hombres en la lucha por la vida y, sobre todo, por la nación». ^{[ 18 ]}

Algunos estudiosos afirman que la obra de Olena Teliha fue malinterpretada durante mucho tiempo, y solo la crítica poscolonial contemporánea ha ofrecido una interpretación coherente y precisa de su legado literario. A través de su escritura, introdujo el patetismo nacional y la resistencia anticolonial en la expresión artística femenina (un ámbito considerado anteriormente dominio masculino), al tiempo que retrataba a las figuras femeninas como plenamente femeninas, pero igualmente comprometidas con la encarnación de los valores nacionales y la participación en la lucha anticolonial. Su obra, por lo tanto, promueve un nuevo concepto de feminidad que une la feminidad tradicional con la igualdad intelectual, cívica y revolucionaria junto a los hombres. Como describió Radana Merzova (investigadora en eslavismo): «Las figuras femeninas en la obra de O. Teliha son heroínas en toda su feminidad (elegantes, pacientes, sensibles, amorosas y madres), aunque, al igual que los hombres, manifiestan valores nacionales y organizan las mismas revueltas anticoloniales. Las mujeres en las obras de Olena Teliha poseen rasgos verdaderamente específicos para la época». ^{[ 19 ]}

El profesor Roman Adrian Cybriwsky, en su libro Nacionalismo ucraniano: política, ideología y literatura, 1929-1956 , describe que cuando el periódico Ukrains'ke slovo fue clausurado y reformado en Nove Ukrains'ke Slovo , que era más antiucraniano y antisemita, Olena Teliha se negó a trabajar en él. ^{[ 20 ]}

Los historiadores Efraim Zuroff y Per Anders Rudling informan que Teliha era un admirador entusiasta de Adolf Hitler y Benito Mussolini y estaba a favor del establecimiento de un gobierno totalitario en Ucrania. ^{[ 7 ]}

El historiador Myroslav Shkandrij informa que en 1936 Teliha siguió la línea del nacionalista ucraniano Dmytro Dontsov en su apoyo a Hitler, comentando sobre el asesinato de Ernst Röhm por parte del Führer durante la llamada " Noche de los Cuchillos Largos " de 1934: "¿Qué tiene esto de extraño? Después de todo, incluso Cristo tuvo que usar un látigo contra su 'propia' raza para expulsar a sus 'hermanos de sangre' del templo". Refiriéndose a Maquiavelo, Mussolini y Hitler, Teliha afirmó que "no siempre fueron misericordiosos y tiernos al reeducar a sus 'hermanos de sangre'". ^{[ 21 ]}

• "Solo la tarde vuela sobre la ciudad"
• Alegría
• En el extranjero
• Vida
• A los hombres
• I. La primavera de otra persona
• II. Día de sueño
• III. Día abrasador
• Eterno
• Doblar
• Tango
• cosaco
• Viajar
• "No hacen falta palabras. Que solo haya negocios..."
• Verano
• Lealtad
• "La noche era turbulenta y oscura..."
• "Mi alma y una bebida oscura..."
• "Ni amor, ni un capricho, ni una aventura..."
• Hasta el último hombre
• "Ojos penetrantes se abren en la oscuridad..."
• "Hoy, cada paso querría ser un vals..."
• Unas vacaciones únicas
• En el quinto piso
• "¡Agitan la mano! Sirve el vino..."
• Responder
• "No perdonaré la mano que me golpeó..."
• Inmortal
• Decimoquinto otoño
• Canción vespertina
• Cuadrado negro
• Carta
• "Todo menos esto. No estos días de paz..."
• En la víspera [Dos sonetos]
• Un recuerdo soleado
• 1933-1939
• Convicto

El 19 de julio de 2007, el Banco Nacional de Ucrania emitió una moneda conmemorativa dedicada a Olena Teliha. ^{[ 22 ]}

El 25 de febrero de 2017 se inauguró un monumento a Teliha en Babi Yar . ^{[ 23 ]} El monumento fue consagrado por el jefe de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Kiev, el Patriarca Filaret . ^{[ 23 ]} Las autoridades ucranianas erigieron el monumento en el lugar donde 33.000 judíos de Kiev fueron masacrados en 1941, un año antes del asesinato de Teliha, un suceso que será recordado como la « masacre de Babi Yar ». El ministro de Asuntos Exteriores de Ucrania, Borys Zakharchuk, declaró que Teliha y los editores de Ukrainian World fueron asesinados por haber ayudado a salvar a algunos judíos. Sin embargo, el historiador Per Anders Rudling señala que el mismo periódico publicó material fuertemente antisemita durante el pogromo de septiembre-octubre de 1941 en Kiev. Rudling también afirmó que no hay pruebas de que Teliha fuera fusilado en Babi Yar y que la historia surgió recién en la década de 1970. ^{[ 1 ]}

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• Los poemas de Olena Teliha . (en ucraniano)
• Poemas de Olena Teliha publicados en las páginas 67-70 de "The Ukrainian Review" en 1973 (en inglés).