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Olímpico 1

Píndaro compuso su oda de victoria para ser interpretada, en modo eólico (línea 102) y con el acompañamiento de la forminx : «Ven, baja la lira dórica de su clavija» (líneas 17-...

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Píndaro compuso su oda de victoria para ser interpretada, en modo eólico (línea 102) y con el acompañamiento de la forminx : «Ven, baja la lira dórica de su clavija» (líneas 17-18). [ 1 ] En este lecito de fondo blanco del Pintor de Aquiles , c. 450 a. C., una figura femenina está sentada sobre una roca etiquetada como Helicón , la montaña sagrada de las Musas , identificándola así como una de las nueve . Ella toca la forminx mientras que el pequeño pájaro a sus pies puede representar el canto que la acompaña. [ 2 ] [ 3 ]

El poeta lírico griego Píndaro compuso odas para celebrar las victorias en los cuatro Juegos Panhelénicos . De sus catorce Odas Olímpicas , que glorificaban a los vencedores de los Juegos Olímpicos de la Antigüedad , la Primera fue colocada al principio de la colección por Aristófanes de Bizancio, ya que incluía elogios tanto para los juegos como para Pélope , quien compitió por primera vez en Elis (la polis o ciudad-estado donde posteriormente se celebró el festival). [ 4 ] Fue la más citada en la Antigüedad [ 5 ] y Luciano la aclamó como la "mejor de todas las odas" . [ 6 ] Píndaro compuso el epinikion en honor de su entonces mecenas Hierón I , tirano de Siracusa , cuyo caballo Ferenico y su jinete resultaron victoriosos en la carrera individual de caballos en el 476 a. C. [ 1 ]

Poesía

La oda comienza con un priamel , donde las distinciones rivales del agua y el oro se introducen como un contraste con el verdadero premio, la celebración de la victoria en el canto. [ 7 ] Compuesta en anillo , [ 8 ] Píndaro regresa en los versos finales a la dependencia mutua de la victoria y la poesía, donde "el canto necesita hazañas para celebrar, y el éxito necesita canciones para que la areta perdure". [ 9 ] A través de su asociación con los vencedores, el poeta espera ser "famoso en sophia entre los griegos de todas partes" (versos 115-6). [ 1 ] Sin embargo, un fragmento de Eupolis sugiere que las esperanzas de Píndaro se vieron frustradas, sus composiciones pronto "condenadas al silencio por la grosería de las masas". [ 10 ] [ 11 ]

Pelops

En el corazón de la oda está la "reinvención" que hace Píndaro del mito de Pélope , rey de Pisa , hijo de Tántalo , padre de Tiestes y Atreo , y héroe que da nombre al Peloponeso o "Isla de Pélope". [ 9 ] Píndaro rechaza la versión común del mito, en la que Tántalo viola la reciprocidad del festín y ofrece a su hijo Pélope desmembrado a los dioses (versos 48-52); el hombro de Pélope es de marfil brillante (verso 35) ya que Deméter , en duelo por Cora , comió esa parte sin sospecharlo. [ 12 ] [ 13 ] En cambio, Píndaro hace que Pélope desaparezca porque es llevado por Poseidón . [ 12 ] [ 14 ] Después de su " complacencia erótica ", Pélope apela a Poseidón en busca de ayuda, "si los amorosos dones de Afrodita Cipriana resultan en alguna gratitud" (líneas 75-76); [ 15 ] el dios le concede un carro de oro y caballos con alas incansables (línea 87); con estos Pélope derrota a Enómao en una carrera y gana la mano de su hija Hipodameia , evitando el destino de muerte que previamente se había impuesto a una serie de pretendientes vencidos. [ 13 ]

Zeus flanqueado por Enómao y Pélope en el centro del frontón oriental del Templo de Zeus en Olimpia , esculpido en mármol de Paros entre 470 y 457 a. C.; Pausanias describe extensamente el programa escultórico (V.10).; la derrota de Enomao por Pélope proporcionó un "paralelo legendario" para la expulsión del control del festival de los pisatanos por parte de los eleos [ 16 ]

En Homo Necans , Walter Burkert lee en estos mitos un reflejo de los ritos sacrificiales en Olimpia . [ 12 ] [ 13 ] Los centros de culto del santuario eran el altar de Zeus , el estadio y la tumba de Pélope , donde «ahora tiene parte en espléndidos sacrificios de sangre, descansando junto al vado del Alfeo » (líneas 90-93). [ 13 ] Según Filóstrato , después del sacrificio y la colocación de las partes consagradas sobre el altar, los corredores se situaban a un estadio de distancia de él; una vez que el sacerdote había dado la señal con una antorcha, corrían, y el ganador prendía fuego a las ofrendas. [ 13 ] [ 17 ] Píndaro, al subordinar la carrera a pie a la del carro de cuatro caballos , "podría reflejar la etiología real de los Juegos Olímpicos a principios del siglo V [a. C.]". [ 12 ] [ 18 ]

Mecenazgo

Según Maurice Bowra , el propósito principal del poema es "el primer intento de Píndaro de abordar seriamente los problemas de la realeza ", y especialmente "las relaciones de los reyes con los dioses ". [ 5 ] Hierón , "el mayor mecenas de Píndaro" y homenajeado en cuatro odas y un encomio ahora fragmentario , [ 9 ] es comparado con un rey homérico , ya que "maneja el cetro de la ley en la Sicilia rica en ovejas " (líneas 12-13). [ 5 ] Píndaro incorpora la ideología de la xenia u hospitalidad en su oda, situándola en el contexto de una interpretación coral alrededor de la mesa de Hierón, al son de la forminx (líneas 15-18). [ 19 ] Sin embargo, el poeta mantiene su distancia; el episodio mitológico central se refiere a las carreras de carros , una competición más prestigiosa que la carrera de caballos individual; [ 12 ] y Píndaro advierte a Hierón que hay límites para la ambición humana (línea 114). [ 5 ]

Traducciones al inglés

  • Olímpico 1 , traducido al verso inglés por Ambrose Philips (1748)
  • Olímpico 1 , traducido al inglés en verso por CA Wheelwright (1846)
  • El Olímpico 1 , traducido al inglés en prosa por Ernest Myers (1874)

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 "Olímpico I" . Proyecto Perseo . Consultado el 9 de julio de 2012 .
  2. ↑ Bundrick, Sheramy D. (2005). Música e imagen en la Atenas clásica . Cambridge University Press . pág. 26. ISBN  978-0-521-84806-0.
  3. ↑ Oakley, John H. "El pintor de Aquiles - Fondo blanco: Fase intermedia" . Proyecto Perseo . Consultado el 14 de julio de 2012 .
  4. ^ Drachmann, AB (1903). Scholia Vetera en Pindari Carmina (en griego antiguo). vol. I. Teubner . pag. 7.  
  5. 1 2 3 4 Bowra, Maurice (1964). Píndaro . Oxford University Press . págs. 126 y siguientes. 
  6. ↑ Luciano . "Galo 7" (en griego antiguo). Proyecto Perseo . Consultado el 9 de julio de 2012 .
  7. ↑ Verdenius, Willem Jacob (1988). Comentarios sobre Píndaro: Odas Olímpicas 1, 10, 11, Nemea 11, Ístmica 2. Brill . pp. 4 y ss. ISBN  90-04-08535-1.
  8. ↑ Sicking, CMJ (1983). "El primer olímpico de Píndaro: una interpretación". Mnemosyne . 36 (1). Brill : 61 y ss. doi : 10.1163/156852583x00043 . JSTOR 4431206 . 
  9. 1 2 3 Race, William H. (1986). Pindar . Twayne Publishers . págs. 36 , 62–4 . ISBN  0-8057-6624-3.
  10. ↑ Ateneo . "Deipnosofistas I.4" (en griego antiguo). Proyecto Perseo . Consultado el 12 de julio de 2012 .
  11. ↑ Yunis, Harvey, ed. (2007). Textos escritos y el surgimiento de la cultura letrada en la antigua Grecia . Cambridge University Press . pág. 28. ISBN  978-0-521-03915-4.
  12. 1 2 3 4 5 Nagy, Gregory (1990). El Homero de Píndaro: La posesión lírica de un pasado épico . Johns Hopkins University Press . págs. 116 y siguientes. ISBN  0-8018-3932-7.
  13. 1 2 3 4 5 Burkert, Walter (1983) [1972]. Homo Necans: la antropología del ritual y el mito sacrificial de la antigua Grecia . University of California Press . págs. 93–103 . ISBN  0-520-05875-5.
  14. ↑ Köhnken, Adolf (1974). "Píndaro como innovador: Poseidón Hippios y la relevancia de la historia de Pélope en el Olimpo 1". The Classical Quarterly . 24 (2). Cambridge University Press / The Classical Association : 199–206 . doi : 10.1017/s0009838800032730 . JSTOR 638481. S2CID 170440064 .  
  15. ↑ Cairns, Francis (1977).'ΈΡΩΣ en la primera oda olímpica de Píndaro". Hermes . 105 (2). Franz Steiner Verlag : 129– 132. JSTOR 4476002 . 
  16. ↑ Ashmole, Bernard (1967). Olympia: Las esculturas del templo de Zeus . Phaidon Press . pp. 6 y ss., 12 y ss., 31 y ss. 
  17. ↑ Filóstrato . "de Gymnastica 5" (en griego antiguo). Proyecto Perseo . Consultado el 10 de julio de 2012 .
  18. ↑ Nagy, Gregory (1986). " El Olímpico 1 de Píndaro y la etiología de los Juegos Olímpicos". Transactions of the American Philological Association . 116. Johns Hopkins University Press : 71–88 . doi : 10.2307/283911 . JSTOR 283911 . 
  19. ↑ Kurke, Leslie (1991). El tráfico de alabanzas: Píndaro y la poética de la economía social . Cornell University Press . págs. 136 y siguientes . ISBN  0-8014-2350-3.
  20. ↑ Baquilides . "Oda 5" . Proyecto Perseo . Consultado el 12 de julio de 2012 .

Lecturas adicionales

  • Gerber, Douglas E. (1982). El Olímpico de Píndaro: un comentario . University of Toronto Press . 202 págs . ISBN  978-0-802-05507-1.
  • Adam, Eugene A. (1962). "Simbolismo en la primera oda olímpica". The Classical Outlook . 40 (2): 13– 14. JSTOR 43929726 . 
  • Adam, Eugene A. (1962). "Simbolismo en la primera oda olímpica". The Classical Outlook . 40 (2): 13– 14. JSTOR 43929726 . 
  • Athanassaki, Lucia (2004). "Deixis, performance y poética en la 'Primera oda olímpica' de Píndaro"" . Arethusa . 37 (3): 317– 341. doi : 10.1353/are.2004.0015 . JSTOR 44578833. S2CID 161706614 .  
  • Cairns, Francis (1977).'ΈΡΩΣ en la primera oda olímpica de Píndaro". Hermes . 105 (2): 129-132 . JSTOR 4476002 . 
  • Eckerman, Chris (2017). "El Olímpico de Píndaro 1, 1-7 y su relación con Báquilides 3, 85-87" (PDF) . Estudios de Viena . 130 : 7– 32. doi : 10.1553/wst130s7 . JSTOR 44647509 . 
  • Farenga, Vincent (1977). "Estructura violenta: La escritura del Olimpiano I de Píndaro". Arethusa . 10 (1): 197– 218. JSTOR 26307830 . 
  • Howatson, MC (1984). " El Olímpico de Píndaro". The Classical Review . 34 (2): 173– 175. doi : 10.1017/S0009840X0010335X . JSTOR 3062375. S2CID 164143431 .  
  • Nagy, Gregory (1986). "El Olímpico 1 de Píndaro y la etiología de los Juegos Olímpicos". Transactions of the American Philological Association . 116 : 71–88 . doi : 10.2307/283911 . JSTOR 283911 . 
  • Nairn, J. Arbuthnot (1901). "Sobre las odas olímpicas de Píndaro" . The Classical Review . 15 (1): 10– 15. doi : 10.1017/S0009840X00029346 . JSTOR 695741. S2CID 162919256 .  
  • Nicholson, Nigel (2007). "Píndaro, historia e historicismo". Filología clásica . 102 (2): 208– 227. doi : 10.1086/523739 . JSTOR 10.1086/523739 . S2CID 162206930 .  
  • Segal, Charles Paul (1964). "Dios y el hombre en las odas olímpicas primera y tercera de Píndaro". Harvard Studies in Classical Philology . 68 : 211–267 . doi : 10.2307/310806 . JSTOR 310806 . 
  • Logotipo de Wikimedia CommonsContenido multimedia relacionado con Pelops en Wikimedia Commons
  • Logotipo de Wikimedia CommonsContenido multimedia relacionado con Oenomaus en Wikimedia Commons
  • Logotipo de WikisourceObras relacionadas con las Odas de Píndaro en Wikisource
  • Olímpico I (traducción al inglés)
  • Olímpico I (texto griego)