Hispanopedia WikiOngon (mongol; plural ongod ) es un tipo de espíritu en el sistema de creencias chamánicas de Mongolia . [1] Es un término común en la mitología mongol . Después de la muerte, todos los chamanes se convierten en almas chamánicas, ongod. [2] Los ídolos pueden ser consagrados a ellos dentro de los tres años posteriores a la muerte del chamán y pueden colocarse en el hogar ("ongon del hogar") o en otro lugar, como un refugio al aire libre ("ongon del campo"). [3] El ongon es también la representación física de ese espíritu, hecha por un chamán, que juega un papel central en el ritual que invoca la protección del espíritu. [4] Un espíritu muy conocido es Dayan Deerh . [5]
El ongon es particularmente importante en el chamanismo negro : la función principal del khar talynkh o chamán negro es poner a la gente en contacto con el ongon, cuyo espíritu invocan "mientras tocan el tambor en trance". [6] A finales del siglo XIX en Mongolia, según Otgony Purev, el chamanismo amarillo también veneraba al ongon, y cada tres años los chamanes amarillos se reunían en el monasterio de Dayan Deerh en la provincia de Khövsgöl para "renovar" estos espíritus ancestrales. [7]
Representación física
Los ongos están representados en el mundo físico de diversas maneras. En el caso de la chamán tuvana Yamaan, un espíritu ancestral está representado en el mango de un tambor, una figura tallada con cabeza y pecho rosados, corona negra y ojos y frente rojos. Un alambre sirve como brazos, y de otro alambre se suspenden holbogo para indicar el pendiente del espíritu. [8] Algunos ongon siguen viviendo en el lugar habitado por el chamán: Agaaryn Khairhan, una montaña en la provincia de Khövsgöl , toma su nombre de una de las chamanes más poderosas del clan Darkhad , Agaaryn Khairhan o Bagdan Udgan, que vivió en la montaña en el siglo XVIII. [9] En la actual Mongolia del Norte, específicamente en el Valle de Darkhad , se encuentran grupos de ongod en lugares de transición o liminales, como las desembocaduras de los ríos o las fronteras entre la taiga y la estepa: [10] En el Valle de Darkhad, la taiga y las montañas circundantes son las áreas tradicionalmente dominadas por el chamanismo, mientras que la estepa está dominada por el budismo. [11]
Muchas familias Darkhad poseen talismanes, "talismanes de linaje" ( yazguur ongod ) o "talismanes domésticos" ( geriin ongod ), que contienen y atraen espíritus. [12]
Referencias
- ^ Pedersen 2011, pág. xii
- ^ Pedersen 2011, pág. 166
- ^ Shimamura 2004, pág. 546
- ^ Cumpleaños 2011
- ^ Birtalan 2011, pág. 26
- ^ Shimamura 2004, pág. 651
- ^ Shimamura 2004, pág. 650
- ^ Pegg 2001, págs. 127-28
- ^ Pegg 2001, pág. 121
- ^ Pedersen 2011, pág. 167
- ^ Pedersen 2011, pág. 13
- ^ Pedersen 2011, pág. 158
Bibliografía
- Birtalan, Ágnes (2011). "La representación de la deidad chamán mongol Dayan Deerh en invocaciones y en una pintura en pergamino budista". Études Mongoles & Sibériennes, Centrasiatiques & Tibétaines . 42 (42). doi : 10.4000/emscat.1800 .
- Pedersen, Morten Axel (2011). No exactamente chamanes: mundos espirituales y vidas políticas en el norte de Mongolia . Cornell UP. ISBN 9780801476204. Recuperado el 14 de agosto de 2012 .
- Pegg, Carole (2001). Música, danza y narrativa oral mongolas: la interpretación de identidades diversas. U of Washington P. ISBN 9780295981123. Recuperado el 13 de agosto de 2012 .
- Shimamura, Ippei (2004). "Chamanes amarillos (Mongolia)". En Walter, Mariko Namba; Neumann Fridman, Eva Jane (eds.). Chamanismo: una enciclopedia de creencias, prácticas y cultura del mundo. Vol. 1. ABC-CLIO. págs. 649– 651. ISBN 9781576076453. Archivado desde el original el 15 de julio de 2014.
Lectura adicional
- Зеленин, Дмитрий Константинович (1936). Культ онгонов в Сибири(en ruso). Moscú: Изд-во Академии наук СССР.