Orden de los nueve ángulos

A los académicos les ha resultado difícil obtener información exacta y verificable sobre los orígenes de la ONA debido al alto nivel de secretismo que mantiene. ^{[ 17 ]} Al igual que muchas otras organizaciones ocultas , la Orden envuelve su historia en misterio y leyenda, creando una narrativa mítica sobre sus orígenes y desarrollo. ^{[ 17 ]} En sus escritos, la ONA ha afirmado que los relatos de su historia son meras historias y cuentos que deben aceptarse o rechazarse en función de ello, y que no sostiene que sean precisos ni que describan hechos históricos. ^{[ 11 ]}

Los escritos de la ONA afirman que el grupo desciende de tradiciones paganas precristianas que sobrevivieron a la cristianización de Gran Bretaña . Estas, sostiene, se transmitieron desde la Edad Media en pequeños grupos o «templos» ubicados en las Marcas Galesas —una zona fronteriza entre Inglaterra y Gales—, cada uno de los cuales estaba dirigido por un gran maestro o una gran maestra. ^{[ 18 ]} Estas afirmaciones sobre una antigua herencia precristiana contradicen las concepciones académicas establecidas de la historia británica, pero reflejan una creencia común entre los paganos modernos en la Gran Bretaña de mediados del siglo XX. ^{[ 19 ]} Se han establecido paralelismos, por ejemplo, con la Wicca , cuyos primeros seguidores afirmaban formar parte de una antigua religión precristiana. ^{[ 19 ]}

Según los escritos de la Orden, a finales de la década de 1960, una gran maestra de uno de estos templos unió a tres de ellos —Camlad, el Templo del Sol y los Noctulianos— para formar la ONA. ^{[ 20 ]} Luego dio la bienvenida a personas ajenas a la tradición, ^{[ 21 ]} una de las cuales fue "Anton Long", un individuo que se describió a sí mismo como un ciudadano británico que había pasado gran parte de su juventud visitando África , Asia y Oriente Medio . ^{[ 22 ]} Long afirmó que antes de su participación en la ONA había estado interesado en el ocultismo durante varios años, habiendo contactado con un aquelarre con sede en Fenland en 1968, antes de mudarse a Londres y unirse a grupos que practicaban magia ceremonial al estilo de la Orden Hermética de la Aurora Dorada y Aleister Crowley . ^{[ 17 ]} También afirmó una breve participación en un grupo satánico con sede en Manchester , el Templo Ortodoxo del Príncipe dirigido por Ray Bogart, durante la cual conoció a la Gran Maestra de la ONA. ^{[ 23 ]} Según el relato de la Orden, Long se unió a la ONA en 1973 —la primera persona en hacerlo en cinco años— y se convirtió en el heredero de la gran maestra. ^{[ 24 ]} Más tarde recordó que en ese momento el grupo realizaba rituales en henges y círculos de piedra alrededor de los solsticios y equinoccios . ^{[ 17 ]}

Este relato afirma además que cuando la Gran Maestra de la Orden emigró a Australia , Long asumió el cargo de nuevo gran maestro del grupo. ^{[ 20 ]} El grupo afirmó que Long "implementó la siguiente etapa de la Estrategia Siniestra: dar a conocer las enseñanzas a gran escala". ^{[ 25 ]} Desde finales de la década de 1970 en adelante, Long alentó el establecimiento de nuevos grupos de la ONA, que eran conocidos como "templos", ^{[ 26 ]} y desde 1976 en adelante escribió varios textos para la tradición, codificando y extendiendo sus enseñanzas, mitología y estructura. ^{[ 27 ]} Estos textos están escritos típicamente en inglés, aunque incluyen pasajes de griego clásico , así como términos de sánscrito y árabe , ^{[ 28 ]} lo que refleja la fluidez de Long en dichos idiomas. ^{[ 22 ]} Goodrick-Clarke describió estos textos como evocadores de "un mundo de brujas, hechiceros campesinos proscritos, orgías y sacrificios de sangre en cabañas solitarias en los bosques y valles" de las Marcas Galesas. ^{[ 29 ]}

La identidad de Anton Long

La verdadera identidad de "Anton Long" sigue siendo desconocida tanto para los miembros de la Orden como para los académicos que la han estudiado. ^{[ 30 ]} Sin embargo, un número de 1998 de la revista antifascista Searchlight afirmó que "Anton Long" era un seudónimo de David Myatt , una figura prominente del movimiento neonazi británico. ^{[ 31 ]} Entre las ideas que compartían se encuentran la creencia en un reino "acausal" donde las leyes de la física no se aplican, la idea de que la historia humana se divide en eones distintos, el apoyo a la futura colonización del espacio y el "Juego de las Estrellas", un juego de mesa que Myatt afirmó haber desarrollado en 1975. ^{[ 32 ]}

Nacido a principios de la década de 1950, Myatt tenía una larga trayectoria en el neonazismo, sirviendo como guardaespaldas de Colin Jordan del Movimiento Británico antes de unirse a la milicia Combat 18 y convertirse en miembro fundador y líder del Movimiento Nacionalsocialista . ^{[ 33 ]} En 1973, Myatt afirmó haber formado un grupo ocultista para servir como "cebo" para atraer a ocultistas hacia el neonazismo, pero que dejó su organización en gran parte a un hombre de Manchester. ^{[ 34 ]} El texto de Myatt sobre Una guía práctica para la revolución aria , en el que abogaba por la militancia violenta en apoyo de la causa neonazi, fue citado como una influencia en el terrorista David Copeland . ^{[ 35 ]} En 1998, Myatt se convirtió al islam y siguió siendo musulmán practicante durante ocho años, tiempo en el que alentó la yihad violenta contra el sionismo y los aliados occidentales de Israel. ^{[ 36 ]} En 2010, anunció que había renunciado al Islam y que estaba practicando una tradición esotérica que denominó el "Camino Numinoso"; ^{[ 37 ]} Gregorius la caracterizó como "un tipo de panteísmo helenístico". ^{[ 38 ]}

Entre los académicos del esoterismo que han apoyado la identificación de Long como Myatt se encuentran Goodrick-Clarke, ^{[ 39 ]} Per Faxneld, ^{[ 4 ]} y Jacob C. Senholt. ^{[ 40 ]} Senholt presentó evidencia adicional que, según él, confirmaba la identidad de Myatt como Long, ^{[ 41 ]} escribiendo que la adhesión de Myatt al neonazismo y al islamismo radical representaba "roles de perspicacia" que Myatt había adoptado como parte de la "siniestra estrategia" de la ONA para socavar la sociedad occidental. ^{[ 42 ]} En 2015, un miembro de la ONA conocido como R. Parker argumentó a favor de la idea de que Myatt era Long. Como resultado de la publicación de Page, el sociólogo de la religión Massimo Introvigne afirmó que la ONA ha "reconocido más o menos" que Myatt y Long son la misma persona. ^{[ 37 ]} La ONA ha utilizado esta ambigüedad, publicando en 2018 una publicación titulada A Modern Mysterium: The Enigma of Myatt and the ONA que contiene ensayos que argumentan a favor y en contra del caso de que Myatt sea Long. ^{[ 43 ]}

Myatt ha negado repetidamente las acusaciones de tener alguna relación con la ONA, ^{[ 44 ]} manteniendo que nunca ha usado el seudónimo "Anton Long". ^{[ 45 ]} Ha afirmado que tuvo contactos personales con personas involucradas en la ONA alrededor de la década de 1980, ^{[ 46 ]} y que las similitudes entre sus ideas y las de la ONA resultan de que esta última tomó prestadas ideas de él. ^{[ 32 ]} Algunos académicos han argumentado que la identificación de Myatt como Long sigue siendo circunstancial. ^{[ 32 ]} Kaplan sugirió que Myatt y Long son personas distintas, ^{[ 47 ]} mientras que Sieg pensó que la asociación era "improbable e insostenible debido a la gran variación en el estilo de escritura, la personalidad y el tono" entre Myatt y Long. ^{[ 48 ]} Doyle White sugirió que "Long" podría ser uno de los individuos involucrados en el grupo ocultista "trampa" de Myatt, lo que explicaría los préstamos de las ideas de Myatt. ^{[ 49 ]} Monette planteó la posibilidad de que "Anton Long" no fuera un individuo singular, sino más bien un seudónimo utilizado por varias personas diferentes. ^{[ 50 ]}

La ONA llegó a la atención pública a principios de la década de 1980. ^{[ 51 ]} En ese momento, señaló Gregorius, era "muy probablemente muy pequeña, posiblemente con solo uno o dos miembros reales". ^{[ 52 ]} En los años siguientes publicó material para el consumo público, incluyendo tratados filosóficos, instrucciones rituales, cartas, poesía y ficción gótica. ^{[ 53 ]} Publicado en 1984, ^{[ 54 ]} el Libro Negro de Satán fue un texto ritual central; ^{[ 55 ]} Long afirmó que era una versión adornada de un texto utilizado previamente por el Templo del Sol. ^{[ 49 ]} Durante las décadas de 1980 y 1990, la Orden difundió su mensaje a través de artículos en revistas, ^{[ 25 ]} y en 1988 lanzó su propia revista, Fenrir . ^{[ 56 ]} La ONA también ha publicado su propia música, un juego de tarot pintado conocido como el Tarot Siniestro y un juego de mesa tridimensional conocido como el Juego de las Estrellas. ^{[ 57 ]}

A principios de la década de 1990, la Orden declaró que estaba entrando en la segunda etapa de su desarrollo, en la que dejaría atrás su enfoque anterior en el reclutamiento y la divulgación pública dentro de la comunidad ocultista para centrarse en perfeccionar sus enseñanzas. ^{[ 58 ]} Su consiguiente silencio llevó a algunos ocultistas a especular que la ONA se había disuelto. ^{[ 58 ]}

En la década de 1990 también surgieron varios grupos satanistas que defendían posiciones políticas explícitamente de extrema derecha, entre ellos la Hermandad de Balder, la Orden del Camino Siniestro y la Orden Blanca de Thule. ^{[ 59 ]} La ONA estableció vínculos con algunos de estos otros grupos satanistas neonazis: su distribuidor internacional era el neozelandés Kerry Bolton , fundador de la Orden Negra . ^{[ 60 ]} Bolton es descrito como un adepto de la ONA en la correspondencia publicada del grupo. ^{[ 61 ]} También estaba asociado el Tempel ov Blood, con sede en EE. UU., que publicó varios textos a través de Ixaxaar Press. ^{[ 62 ]} Otro es la Aceptación de la Estrella Blanca, con sede en California, que ha sido designada como el "Nexion insignia" de la ONA en Estados Unidos, a pesar de divergir de las enseñanzas principales de la ONA en varios temas. ^{[ 63 ]} La ONA también tiene acceso a una biblioteca privada de material ocultista y de extrema derecha propiedad de la Orden de los Jarls de Bælder . ^{[ 64 ]}

En 2000, la ONA estableció una presencia en Internet, utilizándola como medio para comunicarse con otros y distribuir sus escritos. ^{[ 25 ]} En 2008, la ONA anunció que estaba entrando en la tercera fase de su historia, en la que volvería a centrarse en gran medida en la promoción, utilizando redes sociales como blogs en línea, foros, Facebook y YouTube para difundir su mensaje. ^{[ 65 ]} En 2011, la "Vieja Guardia", un grupo de miembros veteranos de la Orden, declaró que se retiraría del trabajo público activo con el grupo. ^{[ 66 ]} En marzo de 2012, Long anunció que se retiraría de la actividad pública, aunque parece haber permanecido activo en la Orden. ^{[ 28 ]}

Según Monette, en 2013 el grupo tenía asociados y grupos en Estados Unidos, Europa, Brasil, Egipto, Australia y Rusia. ^{[ 16 ]} Por ejemplo, se establecieron vínculos entre la ONA y el Movimiento de Resistencia Nórdica , un grupo neonazi en Escandinavia. ^{[ 67 ]} En Estados Unidos, se mencionó la influencia de la ONA sobre la División Atomwaffen , un grupo neonazi formado en 2013; el sitio web de este último, Siege Culture, promovió la publicación Hostia de la ONA . ^{[ 68 ]} Según el periodista Nate Thayer, al menos nueve miembros del Tempel ov Blood, afiliado a la ONA , ocuparon puestos clave en la División Atomwaffen. ^{[ 69 ]}

La influencia de la ONA también se observó sobre la rama británica de la Atomwaffen Division, la Sonnenkrieg Division , ^{[ 70 ] [ 71 ]} y sobre otro grupo neonazi, National Action . El líder de la rama de Yorkshire de la ONA, Ryan Fleming, quien fue condenado por abuso sexual en 2011 y en 2017, era miembro de National Action. ^{[ 72 ]} Un supuesto líder del grupo ecoterrorista mexicano Individualists Tending to the Wild también afirmó haber recibido influencia de la ONA y del Tempel ov Blood. ^{[ 73 ]} Según Monette, algunos miembros de la ONA se unen al ejército y a la policía para cometer asesinatos. ^{[ 74 ]} Desde 2020 han surgido algunos ejemplos. Algunos miembros del grupo neonazi Rusich Group se adhieren al satanismo de la ONA. ^{[ 75 ]}

En 2019, Nick Lowles , fundador del grupo británico contra el extremismo Hope Not Hate , declaró que la ONA se estaba volviendo "más visible e influyente que nunca" debido a internet, atrayendo a jóvenes que buscaban las posiciones más "vanguardistas" que pudieran encontrar. ^{[ 70 ]} En 2024, Wired informó que "En los últimos años, O9A se ha vuelto omnipresente en los rincones más violentos de la extrema derecha contemporánea". ^{[ 76 ]} Su estética visual fue, por ejemplo, ampliamente adoptada dentro de la red 764 que surgió en los Estados Unidos en 2021. ^{[ 14 ]} La editorial Martinet Press, dirigida por el fundador de Tempel ov Blood, Joshua Caleb Sutter , contribuyó en particular al auge de la ONA y su conexión con 764. ^{[ 76 ]} En 2021, los procedimientos judiciales contra el líder de Atomwaffen Division, Kaleb Cole, revelaron que Sutter había recibido desde 2003 más de 140 000 dólares del FBI como informante confidencial . ^{[ 77 ] [ 78 ]} El FBI no se ha pronunciado sobre el papel de Sutter. ^{[ 76 ]}

En 2020, Hope Not Hate pidió al gobierno del Reino Unido que proscribiera la ONA por incubar el terrorismo. ^{[ 72 ] [ 79 ]} Los libros y textos de la ONA fueron prohibidos en Rusia tras una orden judicial de San Petersburgo en 2024. ^{[ 80 ]} El grupo fue declarado organización terrorista ilegal en Nueva Zelanda en 2025. ^{[ 81 ]}

Monette escribió que "no hay una autoridad central dentro de la ONA", ^{[ 50 ]} mientras que Senholt creía que el grupo "no otorga títulos". ^{[ 88 ]} Varios académicos han resaltado la existencia de un puesto dentro de la ONA llamado "Representante Externo", que funge como portavoz oficial. ^{[ 89 ]} El primero en afirmar públicamente ser el "Representante Externo" del grupo fue Richard Moult, un artista y compositor de Shropshire que usó el seudónimo de "Christos Beest". ^{[ 89 ]} A Moult le sucedió como "Representante Externo" "Vilnius Thornian", quien ocupó el puesto de 1996 a 2002, ^{[ 66 ]} y que ha sido identificado por personas internas de la ONA como Michael W. Ford . ^{[ 90 ]} Posteriormente, el blog de White Star Acception afirmó que la miembro del grupo Chloe Ortega era la Representante Externa de la ONA, ^{[ 91 ]} mientras que en 2013, una mujer estadounidense que usaba el nombre "Jall" apareció reclamando el cargo. ^{[ 66 ]} De manera más general, también se han hecho referencias a una "Vieja Guardia" de miembros veteranos y de alto rango del grupo. Entre los individuos vinculados a esta Vieja Guardia se encuentran Christos Beest, Sinister Moon, Dark Logos y Pointy Hat, ^{[ 50 ]} aunque en 2011 declararon que se retirarían de la esfera pública. ^{[ 66 ]}

En 2012, Long declaró que los afiliados a la Orden se dividían en seis categorías diferentes: asociados de nexiones tradicionales, Niners, Balobians, miembros de pandillas y tribus, seguidores de la tradición Rounwytha y aquellos involucrados con grupos inspirados en la ONA. ^{[ 16 ]} En la terminología de la ONA, los términos "Drecc" y "Niner" se refieren a la cultura o individuos basados ​​en el folclore o en pandillas que apoyan los objetivos de la Orden por medios prácticos (incluidos los criminales) en lugar de esotéricos. ^{[ 85 ]} Uno de estos grupos es la Aceptación de la Estrella Blanca, que afirma haber perpetrado violaciones, agresiones y robos para aumentar el poder del grupo; Sieg señaló que la realidad de estas acciones no ha sido verificada. ^{[ 92 ]} Un Balobian es un artista o músico que contribuye al grupo a través de su producción de bellas artes . ^{[ 85 ]}

El término Rounwytha probablemente se basa en el término inglés antiguo rún-wita , que significa persona conocedora de secretos o misterios. ^{[ 93 ]} Según la ONA, los Rounwytha comprenden una tradición de místicos populares que exhiben poderes psíquicos que reflejan su encarnación del "arquetipo femenino siniestro". Aunque una minoría son hombres, la mayoría de los Rounwytha son mujeres, y a menudo viven recluidas como parte de pequeños grupos, frecuentemente lésbicos. ^{[ 94 ]} Los escritos de la ONA identifican a los Rounwytha principalmente con el grupo Camlad, que según afirmaban tenía su base en partes del sur de Shropshire y Herefordshire. ^{[ 93 ]} Long informó que estos Rounwytha se integraron en la ONA a principios de la década de 1970, pero que esto fue en gran medida "solo de nombre", ya que estos miembros permanecieron "independientes y recluidos". La ONA informó además que para 2011 "los pocos miembros tradicionales existentes [ya no] eran" parte de la ONA. ^{[ 95 ]} Doyle White sugirió que no había "nada intrínsecamente inverosímil" en la idea de que Long pudiera haber estado en contacto con un pequeño grupo de mujeres, que vivían en las Marcas Galesas durante las décadas de 1960 y 1970, que participaban en prácticas esotéricas y se identificaban como parte de un grupo. ^{[ 96 ]}

Aunque pone poco énfasis en la figura de Satanás , ^{[ 98 ]} la ONA describe sus enseñanzas como "Satanismo tradicional". ^{[ 2 ]} Este es un término que desde entonces también ha sido adoptado por grupos satanistas teístas como la Hermandad de Satanás. ^{[ 99 ]} Faxneld sugirió que la adopción de la palabra "tradicional" por parte de la Orden era parte de una "estrategia consciente para construir legitimidad" al remontarse a la "sabiduría arcana antigua", ^{[ 99 ]} estableciendo una comparación con cómo algunos esoteristas llamaban a sus prácticas " brujería tradicional " para distinguirse de la forma dominante de brujería moderna, la Wicca. ^{[ 100 ]}

R. Parker, escritor asociado a la ONA, ha declarado que el grupo no es «estrictamente satanista ni estrictamente del Sendero de la Mano Izquierda», sino que utiliza el satanismo y el Sendero de la Mano Izquierda como lo que denomina «formas causales», «es decir, como técnicas/experiencias/pruebas/desafíos» para alentar al practicante en el camino hacia la sabiduría. ^{[ 43 ]} Parker describió la Orden más específicamente como «una tradición mística siniestra y numinosa». ^{[ 43 ]}

La ONA critica duramente a otros grupos satanistas como la Iglesia de Satán y el Templo de Set , ^{[ 101 ]} considerándolos "falsos satanistas" porque abrazan el "glamour asociado con el satanismo" pero "temen experimentar su realidad interna y externa". ^{[ 51 ]} En opinión de la ONA, los intentos de estos grupos por codificarse como instituciones y profesar su compromiso con la "religión ética" reproducen el statu quo dominante en lugar de reaccionar contra él. ^{[ 102 ]} A su vez, la Iglesia de Satán ha criticado lo que alegaron que era la "insistencia paranoica" de la ONA en que son los únicos defensores de la tradición satánica. ^{[ 47 ]} Kaplan caracterizó estos comentarios como parte de las "tensiones internas" comunes dentro del "mundo del satanismo". ^{[ 47 ]}

Monette argumentó que «un examen crítico de los textos clave de la ONA sugiere que los matices satánicos podrían ser superficiales, y que su mitología y cosmología centrales son genuinamente herméticas, con influencias paganas». ^{[ 28 ]} También se han identificado elementos paganos modernos en las enseñanzas de la Orden. ^{[ 32 ]} El grupo se presenta como de origen precristiano, describe el satanismo como «paganismo militante», ^{[ 51 ]} y afirma que el «verdadero ethos» de la civilización occidental es «pagano en esencia». ^{[ 19 ]} Ha afirmado que algunos practicantes realizan «peregrinaciones negras» a sitios ceremoniales prehistóricos alrededor de Shropshire y Herefordshire, ^{[ 29 ]} y, según Goodrick-Clarke, publica material que evoca la idea de que es una tradición arraigada «en la naturaleza inglesa». ^{[ 103 ]} Se hacen varias referencias a aspectos de las mitologías precristianas del norte de Europa, por ejemplo, la noción anglosajona de wyrd y el lobo nórdico Fenrir . ^{[ 19 ]} Sin embargo, la ONA no aboga por el restablecimiento de las religiones precristianas, y un tratado de la ONA afirma que "todos los dioses del pasado de las diversas tradiciones occidentales quedan obsoletos por las fuerzas que solo el satanismo está desatando". ^{[ 51 ]}

La ONA enseña que los humanos viven en el reino causal , que obedece a las leyes de causa y efecto. También creen en un reino acausal , en el que no se aplican las leyes de la física. ^{[ 104 ]} El grupo promueve además la idea de que las energías numinosas del reino acausal pueden ser atraídas al causal, permitiendo así la práctica de la magia. ^{[ 104 ]}

La Orden afirma que los "Dioses Oscuros" existen en el reino acausal, aunque se acepta que algunos miembros los interpretarán no como entidades reales, sino como facetas del subconsciente humano. ^{[ 105 ]} Estas entidades son percibidas como peligrosas, y la ONA aconseja precaución al interactuar con ellas. ^{[ 105 ]} Entre los Dioses Oscuros cuyas identidades se han discutido en el material público de la Orden se encuentra una diosa llamada Baphomet , representada como una mujer madura que porta una cabeza cortada. ^{[ 106 ]} Además, hay entidades cuyos nombres, según Monette, están tomados o influenciados por figuras de fuentes clásicas y la astronomía , como Kthunae, Nemicu y Atazoth. ^{[ 106 ]}

Otra de estas figuras acausales se llama Vindex, derivado de la palabra latina para "vengador". La ONA cree que Vindex finalmente se encarnará como un ser humano —aunque se desconocen el género y la etnia de este individuo— mediante la exitosa "presencia" de energías acausales en el reino causal, y que actuará como una figura mesiánica derrocando a las fuerzas mágicas y guiando a la ONA a la prominencia en el establecimiento de una nueva sociedad. ^{[ 107 ]}

Sieg estableció comparaciones entre esta creencia en Vindex y las ideas de Savitri Devi , la prominente hitlerista esotérica , respecto a la llegada de Kalki , un avatar del dios hindú Vishnu , a la Tierra. ^{[ 108 ]} La ONA propaga la idea de que es posible que el practicante asegure una vida después de la muerte en el reino acausal a través de sus actividades espirituales. ^{[ 109 ]} Es por esta razón que la etapa final del Séptuple Camino se conoce como el "Inmortal", y está constituida por aquellos iniciados que han podido avanzar a la etapa de morada en el reino acausal. ^{[ 109 ]}

La ONA es un grupo milenarista . ^{[ 110 ]} Afirma que la evolución cósmica está guiada por una "dialéctica siniestra" de energías eónicas alternantes. ^{[ 111 ]} Divide la historia humana en una serie de Eones, creyendo que cada Eón estuvo dominado por una civilización humana que surgió, evolucionó y luego murió. ^{[ 112 ]} Afirma que cada Eón dura aproximadamente 2000 años, y que su respectiva civilización humana dominante se desarrolla dentro de los últimos 1500 años de ese período. ^{[ 113 ]} Sostiene que después de 800 años de crecimiento, cada civilización enfrenta problemas, lo que resulta en un "Tiempo de Tribulaciones" que dura entre 398 y 400 años. ^{[ 29 ]}

En la etapa final de cada civilización hay un período que dura aproximadamente 390 años, en el que está controlada por un régimen militar e imperial fuerte, tras el cual la civilización cae. ^{[ 29 ]} La ONA afirma que la humanidad ha vivido a través de cinco de estos Eones, cada uno con una civilización asociada: el Primordial, el Hiperbóreo , el Sumerio , el Helénico y el Occidental . ^{[ 114 ]} Los estudiosos han argumentado que este sistema de Eones se inspiró en la obra de Arnold J. Toynbee , ^{[ 115 ]} y posiblemente también en la noción de eones presentada en el Thelema de Crowley . ^{[ 113 ]}

La ONA afirma que la civilización occidental actual tiene una ética fáustica y que recientemente ha atravesado su Época de Tribulaciones, cuya etapa final, un "Imperio" de gobierno militarista, comenzará en algún momento entre 1990 y 2011 y durará hasta 2390. ^{[ 29 ]} A esto le seguirá un período de caos a partir del cual se establecerá un sexto Eón, el Eón del Fuego, que estará representado por la civilización galáctica en la que una sociedad aria colonizará la galaxia Vía Láctea . ^{[ 116 ]}

La Orden sostiene que, a diferencia de las civilizaciones eónicas anteriores, la civilización occidental ha sido infectada por la distorsión "magianazarena", que asocian con la religión judeocristiana. ^{[ 117 ]} Los escritos del grupo afirman que, si bien la civilización occidental había sido en su momento "una entidad pionera, imbuida de valores elitistas y que exaltaba el camino del guerrero", bajo el impacto del ethos magianazareno se ha vuelto "esencialmente neurótica, ensimismada y obsesionada", abrazando el humanismo , el capitalismo , el comunismo , así como "la farsa de la democracia " y "el dogma de la igualdad racial ". ^{[ 29 ]}

Creen que estas fuerzas mágicas/nazarenas representan una tendencia contraevolutiva que amenaza con impedir el surgimiento del Imperio Occidental y, por ende, la evolución de la humanidad, enseñando que este enemigo cósmico debe ser vencido mediante la fuerza de voluntad. ^{[ 117 ]} La Orden es, por lo tanto, mucho más abiertamente extremista políticamente en sus objetivos que otras organizaciones satánicas y de la senda de la mano izquierda, buscando infiltrarse y desestabilizar la sociedad moderna a través de medios mágicos y prácticos. ^{[ 118 ]} Tanto Goodrick-Clarke como Sieg señalan que estas ideas sobre el "alma mágica" y la "distorsión cultural" provocada por los judíos derivan de las obras de Oswald Spengler y Francis Parker Yockey . ^{[ 119 ]}

Si la identificación de Long como Myatt es correcta, entonces la ONA tendría sus fundamentos ideológicos en el movimiento neonazi. ^{[ 52 ]} El material de la ONA contiene varias referencias positivas al nazismo y al neonazismo, ^{[ 120 ]} elogiando a la Alemania nazi como "una expresión práctica del espíritu satánico  ... un estallido de luz luciferina —de entusiasmo y poder— en un mundo por lo demás nazareno, pacificado y aburrido". ^{[ 121 ]} La ONA también evoca al líder nazi Adolf Hitler como una fuerza positiva en su texto para la celebración de una Misa Negra . ^{[ 122 ]}

Al abrazar la negación del Holocausto , ^{[ 121 ]} afirma que el Holocausto fue un mito construido por el establishment magiano/nazareno para denigrar a la administración nazi después de la Segunda Guerra Mundial y borrar sus logros de "la psique de Occidente". ^{[ 121 ]} El grupo cree que una revolución neonazi es necesaria para derrocar la dominación magiano-nazarena de la sociedad occidental y establecer el Imperio, permitiendo finalmente que la humanidad entre en la civilización galáctica del futuro. ^{[ 123 ]}

Sin embargo, Christos Beest, miembro veterano del grupo, presenta la imaginería nazi como una de las formas en que opera la Orden, afirmando que son "el único grupo anarquista verdadero". ^{[ 52 ]} Si bien la Misa Negra del grupo solía invocar a Hitler, otra versión —producida por el grupo australiano de la ONA, The Temple of THEM— reemplaza al líder nazi con el yihadista salafista Osama bin Laden . ^{[ 124 ]} El grupo presenta el neonazismo y el yihadismo salafista como "formas causales" que ayudarán a derrocar el antiguo orden y facilitar la llegada de una nueva era. ^{[ 125 ]} En este sentido, algunos textos de la ONA presentan el apoyo al neonazismo no como resultado de una creencia genuina en la ideología nazi, sino como parte de una "estrategia siniestra" para impulsar la evolución eónica. ^{[ 126 ]}

Como han señalado las investigadoras Shanon Shah, Jane Cooper y Suzanne Newcombe, existe una flexibilidad en los enfoques de la ONA que permite que diferentes grupos e individuos afiliados al movimiento adopten distintas creencias. ^{[ 125 ]} Los escritos de Chloe Ortega y Kayla DiGiovanni, publicistas clave de White Star Acception, con sede en Estados Unidos, expresan lo que Sieg denominó una plataforma "anarquista de izquierda" que carecía de la condena del sionismo y el respaldo al racismo ario que se encuentran en los escritos de Long. ^{[ 127 ]}

Aunque los estudiosos del ocultismo atribuyen el concepto de Nueve Ángulos a la Iglesia de Satán , en sus ensayos y otros escritos la ONA ofrece diferentes explicaciones sobre el significado del término "Nueve Ángulos". ^{[ 128 ]} Una explicación es que se refiere a los siete planetas de la cosmología del grupo (los siete ángulos), añadidos al sistema en su conjunto (el octavo ángulo), y a los propios místicos (el noveno ángulo). ^{[ 129 ]} Una segunda explicación es que se refiere a siete etapas alquímicas "normales" , con dos procesos adicionales. ^{[ 128 ]} Una tercera es que se refiere a las nueve emanaciones de lo divino, un concepto que se encuentra originalmente en textos medievales producidos dentro de la tradición mística islámica del sufismo . ^{[ 128 ]} Monette sugirió además que era una referencia a una tradición clásica india que dividía el Sistema Solar en nueve planetas. ^{[ 128 ]}

El sistema central de la ONA se conoce como el "Camino Séptuple" o "Hebdomadry" ^{[ 131 ]} y se describe en uno de los textos principales de la Orden, Naos ^{[ 132 ]} . El sistema séptuple se refleja en la cosmología simbólica del grupo , el "Árbol del Destino" [109], en el que se ubican siete cuerpos celestes: la Luna, Venus, Mercurio, el Sol, Marte, Júpiter y Saturno ^{[ 109 ]} . El término wyrd se adoptó del inglés antiguo , donde se refería al destino o la fatalidad ^{[ 109 ]} . Monette lo identificó como un "sistema hermético", destacando que el uso de siete cuerpos planetarios había sido influenciado por los textos árabes medievales Ghāyat al-Ḥakīm y Shams al-Ma'arif ^{[ 132 ]} .

Senholt argumenta que la incorporación del concepto de "Árbol del Destino" al sistema de "siete caminos" de la ONA fue un intento consciente de diferenciar su propia enseñanza del concepto de árbol de la vida en el misticismo de la Cábala , ya que consideran que el árbol de la vida es un concepto semítico abrahámico. ^{[ 133 ]} El Séptuple Camino se refleja en el sistema iniciático del grupo, que tiene siete grados a través de los cuales el miembro puede progresar gradualmente. ^{[ 134 ]} Estos son: (1) Neófito, (2) Iniciado, (3) Adepto Externo, (4) Adepto Interno, (5) Maestro/Maestra, (6) Gran Maestro/Mousa y (7) Inmortal. ^{[ 135 ]} El grupo ha revelado que muy pocos de sus miembros ascienden al quinto y sexto grado. ^{[ 88 ]} En un artículo de 1989, la ONA declaró que en ese momento solo había cuatro individuos que habían alcanzado la etapa de Maestro. ^{[ 88 ]}

La ONA no inicia a los miembros en el grupo, sino que espera que los individuos se inicien por sí mismos. ^{[ 136 ]} Requiere que los iniciados estén en buena condición física y recomienda un régimen de entrenamiento para los aspirantes a miembros. ^{[ 57 ]} Se espera que los recién llegados tomen un compañero mágico del sexo opuesto. ^{[ 103 ]} El practicante debe emprender desafíos personales y cada vez más difíciles para avanzar a través de los diferentes grados. ^{[ 136 ]} La mayoría de las pruebas que permiten al iniciado avanzar a la siguiente etapa son reveladas públicamente por la Orden en su material introductorio, ya que se cree que el verdadero elemento iniciático reside en la experiencia misma y solo puede alcanzarse al realizarlas. ^{[ 137 ]}

Parte del ritual para convertirse en Adepto Externo implica una prueba en la que el aspirante debe encontrar un lugar solitario y permanecer allí, inmóvil, durante toda la noche sin moverse ni dormir. ^{[ 138 ]} El proceso iniciático para el rol de Adepto Interno implica que el practicante se retire de la sociedad humana durante tres meses, desde un equinoccio hasta un solsticio, o más comúnmente durante seis meses, tiempo durante el cual debe vivir en la naturaleza sin comodidades modernas ni contacto con la civilización. ^{[ 139 ]} Según Jeffrey Kaplan, un académico especialista de la extrema derecha, estas tareas iniciáticas, que suponen un desafío físico y mental, reflejan «la concepción que la ONA tiene de sí misma como una organización de vanguardia compuesta por una pequeña camarilla de élites nietzscheanas ». ^{[ 120 ]}

Un aspecto importante de la práctica de ONA es la adopción de "roles de introspección", mediante los cuales los practicantes deben adoptar un estilo de vida radicalmente diferente al suyo. Se cree que, a través de la experiencia y la adversidad, estos roles de introspección contribuyen a la superioridad evolutiva del practicante y, por lo tanto, facilitan la llegada de la nueva era. ^{[ 125 ]}

Estos «roles de introspección» a menudo implican trabajar de incógnito entre un grupo políticamente extremista durante un período de seis a dieciocho meses, adquiriendo experiencia en algo distinto a su vida cotidiana. ^{[ 140 ]} Entre las tendencias ideológicas que la ONA sugiere que sus miembros adopten como «roles de introspección» se encuentran el anarquismo , el neonazismo y el islamismo , afirmando que, además de los beneficios personales de dicha participación, la pertenencia a estos grupos tiene la ventaja de socavar el sistema sociopolítico magiano-nazareno de Occidente y, por lo tanto, contribuir a generar la inestabilidad de la que puede surgir un nuevo orden, el Imperio. ^{[ 141 ]} Monette observó un posible cambio en los roles de introspección recomendados por el grupo a lo largo de las décadas. La ONA recomendaba actividades delictivas o militares durante la década de 1980 y principios de la de 1990. A finales de la década de 1990 y en la de 2000, en cambio, recomendaban el monacato budista como un rol de introspección para que los practicantes lo adoptaran. ^{[ 142 ]}

Mediante la práctica de los «roles de introspección», la orden aboga por la transgresión continua de las normas, roles y zonas de confort establecidas en el desarrollo del iniciado. Esta aplicación extrema de ideas amplifica aún más la ambigüedad de las prácticas satánicas y de la senda de la mano izquierda del antinomianismo , haciendo casi imposible penetrar las capas de subversión, juego y contradicotomía inherentes a la dialéctica siniestra. ^{[ 143 ]} Senholt sugirió que la participación de Myatt tanto en el neonazismo como en el islamismo representa tales «roles de introspección» en su propia vida. ^{[ 144 ]}

La ONA distingue entre magia externa, interna y eónica. ^{[ 146 ]} La magia externa se divide en dos categorías: magia ceremonial, que realizan más de dos personas para lograr un objetivo específico, y magia hermética, que se realiza en solitario o en pareja y que suele ser de naturaleza sexual . ^{[ 147 ]}

La magia interna está diseñada para producir un estado alterado de conciencia en el participante, con el fin de dar como resultado un proceso de "individuación" que otorga la adeptación. ^{[ 147 ]} La forma más avanzada de magia en el sistema ONA es la magia aeónica, cuya práctica está restringida a aquellos que ya se consideran maestros de la magia externa e interna y han alcanzado el grado de maestro. ^{[ 147 ]} El propósito de la magia aeónica es influir en un gran número de personas durante un largo período de tiempo, afectando así el desarrollo de eones futuros. ^{[ 148 ]} En particular, se emplea con la intención de perturbar el sistema sociopolítico actual del mundo occidental, que la ONA cree que ha sido corrompido por la religión judeocristiana. ^{[ 149 ]}

La ONA utiliza dos métodos en su práctica de magia aeónica. El primero implica ritos y cánticos con la intención de abrir un portal —conocido como "nexión"— al "reino acausal" para manifestar energías en el "reino causal" que influirán en el eón existente en la dirección deseada por el practicante. ^{[ 150 ]} El segundo método consiste en jugar una forma avanzada de un juego de mesa conocido como el Juego de las Estrellas; el juego fue ideado por el grupo, y las piezas representan diferentes eones. El grupo cree que cuando un iniciado juega, puede convertirse en una "nexión viviente" y, por lo tanto, en un canal para que las energías acausales entren en el reino causal y produzcan un cambio aeónico. ^{[ 151 ]} Una forma avanzada del juego se utiliza como parte del entrenamiento para el grado de Adepto Interno. ^{[ 103 ]}

Los escritos de la ONA fomentan el sacrificio humano, ^{[ 152 ]} refiriéndose a sus víctimas como opfers . ^{[ 153 ]} El grupo describió directrices para el sacrificio humano en varios documentos: "Un regalo para el príncipe: una guía para el sacrificio humano", "Selección: una guía para el sacrificio II", "Víctimas: una exposición siniestra" y "Directrices para la prueba de los opfers". ^{[ 154 ]} Según la ONA, el asesino debe permitir que sus víctimas se "autoseleccionen". Esto se logra poniendo a prueba a las víctimas para ver si revelan defectos de carácter percibidos. Si lo hacen, se cree que las víctimas han demostrado ser dignas de la muerte y el sacrificio puede comenzar. ^{[ 155 ]}

Entre los considerados idóneos para el sacrificio se incluyen individuos percibidos como de baja moral, miembros de lo que ellos denominan «grupos pseudosatánicos» como la Iglesia de Satán y el Templo de Set, así como «nazarenos celosos e intrusivos», y periodistas, empresarios y activistas políticos que perturban las operaciones del grupo. ^{[ 156 ]} La ONA explica que, debido a la necesidad de dicha «autoselección», los niños nunca deben ser víctimas de sacrificio. ^{[ 157 ]}

El sacrificio se lleva a cabo mediante medios físicos o mágicos, momento en el que se cree que el asesino absorbe poder del cuerpo y el espíritu de la víctima, entrando así en un nuevo nivel de conciencia "siniestra". ^{[ 158 ]} Además de fortalecer el carácter del asesino al intensificar su conexión con las fuerzas acausales de la muerte y la destrucción, ^{[ 159 ]} la ONA también considera que tales sacrificios tienen beneficios más amplios, porque eliminan de la sociedad a individuos que el grupo considera inútiles. ^{[ 51 ]} Monette señaló que ninguna célula de nexo de la ONA admitió públicamente haber llevado a cabo un sacrificio de manera ritual, pero que algunos miembros se habían unido a grupos policiales y militares para participar en violencia y asesinatos legales. ^{[ 74 ]}

La ONA cree que existen precedentes históricos para su práctica de sacrificios humanos, expresando su creencia en una tradición prehistórica en la que se sacrificaban humanos a una diosa llamada Baphomet en el equinoccio de primavera y a la estrella Arcturus en otoño. ^{[ 103 ]} La defensa del sacrificio humano por parte de la ONA ha recibido fuertes críticas de otros grupos satanistas como el Templo de Set, que consideran que es perjudicial para sus propios intentos de hacer que el satanismo sea más socialmente aceptable. ^{[ 103 ]}

El Proyecto Contra el Extremismo informó que una publicación de ONA se titulaba La Antología de la Violación y exhortaba a sus seguidores a buscar "excitación espiritual a partir de la violación sexual violenta". ^{[ 160 ]} White Star Acception ha publicado material en el que presenta la violación como una práctica habitual del grupo. ^{[ 161 ]}

En 1998, la revista Searchlight acusó a la ONA de estar afiliada a pedófilos. ^{[ 25 ]} Según un artículo de BBC News de 2020, "Las autoridades están preocupadas por el número de pedófilos asociados con la ONA, lo que lleva al grupo a un área diferente de actividad policial". ^{[ 162 ]} La Red Global sobre Extremismo y Tecnología también ha informado que la ONA es "adyacente" a la red 764 , que ha adoptado la "estética visual" de la ONA y se ha asociado con abusos sexuales infantiles generalizados . ^{[ 14 ]}

Entre las bandas que han incluido la ideología y el simbolismo de ONA en sus álbumes se encuentran Hvile I Kaos (hasta 2018), Altar of Perversion, Aosoth y Spear of Longinus. ^{[ 173 ] [ 174 ] [ 175 ]}

The Quietus publicó una serie de artículos durante 2018 que exploraban las conexiones entre la política de extrema derecha, la música y la ONA. ^{[ 174 ]} La ONA también ha influido en la literatura, ya que las novelas de Jack Nightingale de Stephen Leather la presentan como los principales antagonistas. ^{[ 58 ]}