Oriel Noetics

El término « noética de Oriel» se aplica actualmente a un grupo de profesores de principios del siglo XIX de la Universidad de Oxford estrechamente vinculados al Oriel College . John Tulloch escribió en 1885 sobre ellos como la «primera escuela de teólogos de Oriel», en contraste con los tractarianos , también fuertemente arraigados en Oriel. ^{[ 1 ]}

Los noéticos eran librepensadores moderados y reformadores dentro de la Iglesia de Inglaterra . En términos de partidos religiosos anglicanos , los noéticos eran opositores de la Alta Iglesia al evangelicalismo , pero también se adherían a un racionalismo del siglo anterior. ^{[ 2 ]} Abogaban por una «religión nacional» o iglesia nacional , ^{[ 3 ]} y, en su opinión, defendían la ortodoxia en lugar del liberalismo. ^{[ 4 ]} En política, estaban asociados con los whigs e influyeron en estadistas prominentes como Lord John Russell , el vizconde Morpeth y Thomas Spring Rice . ^{[ 5 ]}

De manera distintiva, los noéticos combinaron la teología natural con la economía política . Su enfoque tenía algo en común con el de Thomas Chalmers y contaba con mucho apoyo en aquel entonces fuera del colegio de Oxford y en un ámbito más amplio. ^{[ 6 ]}

A principios del siglo XIX, el Oriel College tenía una política de reclutamiento de miembros por mérito, sin tener en cuenta el mecenazgo ni las clases de examen, en busca de la capacidad intelectual. ^{[ 7 ]} El colegio también era austero, en comparación con los demás, y la «tetera de Oriel» se hizo proverbial. ^{[ 8 ]}

Prominent Noetics who were directly associated with Oriel included the successive Provosts John Eveleigh and Edward Copleston. Others who were Fellows of the College for some period were Thomas Arnold, Joseph Blanco White, Renn Dickson Hampden, Edward Hawkins, and Richard Whately. Baden Powell was an undergraduate at Oriel.^[9]John Davison was excluded from the group of Noetics when William Tuckwell wrote about them in the early 20th century, but is counted by Richard Brent in the Oxford Dictionary of National Biography.^[10][11]

The Edinburgh Review called Oriel under Copleston "the school of speculative philosophy in England".^[12] Copleston was seen by Edward William Grinfield in 1821 as undermining the orthodox Anglicanism of Joseph Butler's natural theology. He took care to rebut this charge; and Grinfield in the British Critic was represented as over-impressed by Oriel's reputation. Baden Powell remained close to his High Church roots, an ally of the Hackney Phalanx.^[13][14]

John Henry Overton argued that Copleston was his own man, not attached to a church party; and that his leaving Oxford in 1827 as a bishop removed his influence.^[15] A split in views developed in the run-up to the Roman Catholic Relief Act 1829, which left the Oriel group and the diehard Hackney Phalanx on opposite sides of the question, Baden Powell siding with the reforming views of others in the college.^[16]

El auge del «Movimiento de Oxford» resultó muy divisivo dentro del Oriel College, donde John Keble , John Henry Newman y Hurrell Froude ocupaban cargos. El sucesor de Copleston como rector fue Hawkins. En 1833, la comunidad académica se dividió: cuatro miembros se opusieron a los incipientes movimientos tractarianos, mientras que la mayoría los apoyó en general. ^{[ 17 ]} Hawkins influyó desde el principio en Newman, pero su elección (derrotando a Keble) bloqueó los cambios internos en la enseñanza del colegio en 1831, que Newman, Froude y Robert Wilberforce deseaban que tuvieran un contenido más pastoral; ^{[ 18 ]} el otro tutor de la época, Joseph Dornford , apoyó a Hawkins. ^{[ 19 ]}

La noética propugnaba una reforma curricular en la universidad, mediante la introducción de cursos optativos. Como parte de esta iniciativa, Copleston y Whately introdujeron en 1831 un curso sobre economía política, tratado en el contexto de la teología natural. Este curso se basaba en los Elementos de lógica de Whately , que incluían un apéndice sobre economía política de Nassau Senior . ^{[ 20 ]} Whately fue profesor Drummond de Economía Política durante un año después de Senior, pero dejó Oxford en 1831. ^{[ 21 ]}

Se ha afirmado que la composición de la Comisión Real sobre el Funcionamiento de las Leyes de Pobres de 1832 estaba fuertemente sesgada hacia los seguidores de la noética. Entre los reformadores involucrados, mencionados como alineados con la noética y sus puntos de vista, se encuentran William Sturges Bourne , Walter Coulson y Henry Gawler . Edwin Chadwick , comisionado asistente, había colaborado con la London Review, fundada como órgano de la noética. ^{[ 22 ]}