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Experiencia extracorporal

Representación artística de la etapa de separación de una experiencia extracorporal, que a menudo precede al movimiento libre. Una experiencia extracorporal ( EEC o a veces EEC ...

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Representación artística de la etapa de separación de una experiencia extracorporal, que a menudo precede al movimiento libre.

Una experiencia extracorporal ( EEC o a veces EEC ) es un fenómeno en el que una persona percibe el mundo como si estuviera fuera de su cuerpo físico. Una EEC es una forma de autoscopia (literalmente "verse a uno mismo"), aunque este término se usa más comúnmente para referirse a la condición patológica de ver un segundo yo, o doppelgänger . El término experiencia extracorporal fue introducido en 1943 por GNM Tyrrell en su libro Apparitions , [ 1 ] y fue adoptado por investigadores como Celia Green , [ 2 ] y Robert Monroe , [ 3 ] como una alternativa a etiquetas centradas en creencias como " proyección astral " o "caminata espiritual".

Las experiencias extracorporales (EEC) han sido inducidas por traumatismos craneoencefálicos , privación sensorial , experiencias cercanas a la muerte , drogas disociativas y psicodélicas , deshidratación , trastornos del sueño , sueños y estimulación eléctrica del cerebro, [ 4 ] entre otras causas. También pueden ser inducidas deliberadamente por algunas personas. [ 5 ] Una de cada diez personas tiene una EEC al menos una vez, o más comúnmente, varias veces en su vida. [ 6 ] [ 7 ] Los psicólogos y neurocientíficos consideran las EEC como experiencias disociativas causadas por diferentes factores psicológicos y neurológicos . [ 15 ]

Orígenes

El investigador psíquico británico J. Arthur Hill fue el primero en utilizar el término "experiencia extracorporal" en su libro de 1918, Man is a Spirit . [ 16 ] Oliver Fox utilizó el mismo término en sus ensayos de 1920 para la Occult Review . El término experiencia extracorporal fue introducido por primera vez por GNM Tyrell en su libro Apparitions , publicado en 1943. [ 1 ] Algunos de los primeros investigadores en escribir sobre el tema fueron Caroline D. Larsen, Ernesto Bozzano , Hereward Carrington , Sylvan Muldoon , Arthur E. Powell y Francis Prevost . [ 17 ]

Robert Monroe dio a conocer las experiencias extracorporales a un público más amplio con sus libros sobre sus propias experiencias autoinducidas, en particular Viajes fuera del cuerpo (1971).

Experiencias extracorporales espontáneas

Durante/cerca del sueño

Quienes experimentan experiencias extracorporales (EEC) a veces informan (entre otros tipos de experiencias inmediatas y espontáneas) un estado de sueño lúcido previo e iniciador . En muchos casos, las personas que afirman haber tenido una EEC informan estar a punto de dormirse o ya dormidas poco antes de la experiencia. Un gran porcentaje de estos casos se refiere a situaciones en las que el sueño no fue particularmente profundo (debido a enfermedad, ruidos en otras habitaciones, estrés emocional, agotamiento por exceso de trabajo, despertares frecuentes, etc.). En la mayoría de estos casos, los sujetos se perciben a sí mismos como despiertos; aproximadamente la mitad de ellos notan una sensación de parálisis del sueño . [ 18 ]

Experiencias cercanas a la muerte

Otra forma de experiencia extracorporal espontánea es la experiencia cercana a la muerte (ECM). Algunos sujetos informan haber tenido una EEM en momentos de trauma físico severo , como ahogamientos o cirugías mayores. Las experiencias cercanas a la muerte pueden incluir impresiones subjetivas de estar fuera del cuerpo físico, a veces visiones de familiares fallecidos y figuras religiosas, y trascendencia del ego y los límites espaciotemporales . [ 19 ] La experiencia generalmente incluye factores como: una sensación de estar muerto; una sensación de paz y ausencia de dolor; escuchar varios sonidos no físicos; una experiencia extracorporal; una experiencia de túnel (la sensación de moverse hacia arriba o a través de un pasaje estrecho); encontrarse con "seres de luz" y una figura divina o entidades similares; recibir una " revisión de vida " y una renuencia a regresar a la vida. [ 20 ]

Resultado de un esfuerzo físico extremo

De forma similar a una ECM, el esfuerzo físico extremo durante actividades como el alpinismo a gran altitud y las carreras de maratón puede inducir experiencias extracorporales. Se puede experimentar una sensación de bilocación , percibiendo simultáneamente perspectivas terrestres y aéreas. [ 21 ]

Experiencias extracorporales inducidas

Químico

Inducción mental

  • Quedarse dormido físicamente sin perder la consciencia. El estado de "Mente despierta, cuerpo dormido" se sugiere ampliamente como una causa de las experiencias extracorporales (EEC), voluntarias y no voluntarias. [ 27 ] Thomas Edison usó este estado para resolver problemas mientras trabajaba en sus inventos. Apoyaba un dólar de plata sobre su cabeza mientras estaba sentado con un cubo de metal en una silla. A medida que se dormía, la moneda caía ruidosamente en el cubo, restaurando parte de su alerta. [ 28 ] El pionero de las EEC, Sylvan Muldoon, usó de manera más simple un antebrazo sostenido perpendicularmente en la cama como objeto que caía. [ 29 ] Se dice que Salvador Dalí usó un método " paranoico-crítico " similar para obtener visiones extrañas que inspiraron sus pinturas. Se sabe que oscilar deliberadamente entre los estados de vigilia y sueño causa episodios de trance espontáneos al inicio del sueño, que en última instancia son útiles cuando se intenta inducir una EEC. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] Al profundizar cada vez más en la relajación, uno eventualmente experimenta una sensación de "deslizamiento" si la mente aún está alerta. Se dice que este deslizamiento se siente como abandonar el cuerpo físico. Algunos consideran la relajación muscular progresiva como una forma activa de privación sensorial .
  • Trance profundo, meditación y visualización . Los tipos de visualizaciones varían; algunas analogías comunes incluyen trepar por una cuerda para "salir" del cuerpo, flotar fuera del cuerpo, ser disparado por un cañón y otros enfoques similares. Esta técnica se considera difícil de usar para personas que no pueden relajarse adecuadamente. Un ejemplo de dicha técnica es la popular técnica " Cuerpo de Luz " de la Golden Dawn . [ 33 ]

Inducción mecánica

teorías de la experiencia extracorporal

Psicológico

En los campos de la ciencia cognitiva y la psicología, las experiencias extracorporales (EEC) se consideran experiencias disociativas que surgen de diferentes factores psicológicos y neurológicos. [ 5 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] Los científicos consideran que la EEC es una experiencia de un estado mental, como un sueño o un estado alterado de conciencia, sin recurrir a lo paranormal . [ 44 ]

Charles Richet (1887) sostuvo que las experiencias extracorporales (EEC) son creadas por los procesos de memoria e imaginación del sujeto y no son diferentes de los sueños . [ 45 ] [ 46 ] James H. Hyslop (1912) escribió que las EEC ocurren cuando la actividad de la mente subconsciente dramatiza ciertas imágenes para dar la impresión de que el sujeto está en una ubicación física diferente. [ 47 ] Eugéne Osty (1930) consideró que las EEC no son más que el producto de la imaginación . [ 48 ] Otros investigadores tempranos, como Schmeing (1938), apoyaron teorías psicofisiológicas . [ 49 ] GNM Tyrrell interpretó las EEC como constructos alucinatorios relacionados con niveles subconscientes de la personalidad . [ 50 ]

Donovan Rawcliffe (1959) relacionó la experiencia extracorporal (EEC) con la psicosis y la histeria . [ 51 ] Otros investigadores han discutido el fenómeno de la EEC en términos de una distorsión de la imagen corporal (Horowitz, 1970) y despersonalización (Whitlock, 1978). [ 52 ] [ 53 ] Los psicólogos Nandor Fodor (1959) y Jan Ehrenwald (1974) propusieron que una EEC es un mecanismo de defensa diseñado para lidiar con la amenaza de la muerte. [ 54 ] [ 55 ] Según Irin y Watt (2007), Ehrenwald había descrito la experiencia extracorporal (EEC) "como una confirmación imaginaria de la búsqueda de la inmortalidad, un intento ilusorio de asegurarnos de que poseemos un alma que existe independientemente del cuerpo físico". [ 56 ] Los psicólogos Donald Hebb (1960) y Cyril Burt (1968) escribieron sobre la interpretación psicológica de la experiencia extracorporal (EEC) que involucra la imagen corporal y las imágenes visuales. [ 57 ] [ 58 ] Graham Reed (1974) sugirió que la EEC es una reacción de estrés a una situación dolorosa, como la pérdida del amor. [ 59 ] John Palmer (1978) escribió que la EEC es una respuesta a un cambio en la imagen corporal que causa una amenaza a la identidad personal . [ 60 ]

Carl Sagan (1977) y Barbara Honegger (1983) escribieron que la experiencia de la EBC puede basarse en una fantasía de renacimiento o en revivir el proceso del nacimiento, según informes de algunos usuarios de EBC sobre pasadizos similares a túneles y una conexión similar a un cordón , que compararon con un cordón umbilical . [ 61 ] [ 62 ] Susan Blackmore (1978) llegó a la conclusión de que la EBC es una fantasía alucinatoria, ya que tiene las características de percepciones imaginarias, distorsiones perceptivas y percepciones fantásticas del yo (como no tener cuerpo). [ 63 ] [ 64 ] Ronald Siegel (1980) también escribió que las EBC son fantasías alucinatorias. [ 65 ]

Harvey Irwin (1985) presentó una teoría de la experiencia extracorporal (EEC) que involucra procesos cognitivos atencionales y actividad somatosensorial . Su teoría incluía un constructo de personalidad cognitiva conocido como absorción psicológica y proporcionaba ejemplos de clasificación de una EEC como autoscopia , despersonalización y disociación mental . [ 41 ] El psicofisiólogo Stephen Laberge (1985) escribió que la explicación de las EEC se puede encontrar en los sueños lúcidos . [ 66 ] David Hufford (1989) relacionó la EEC con un fenómeno que describió como una experiencia de pesadilla al despertar, un tipo de parálisis del sueño . [ 67 ] Otros científicos también han relacionado las EEC con casos de hipnagogia y parálisis del sueño ( cataplejía ). [ 68 ] [ 69 ]

En estudios de caso, se ha demostrado que la propensión a la fantasía es mayor entre quienes han tenido experiencias extracorporales ( EEC) que entre quienes no las han tenido. [ 70 ] Los datos han mostrado, en algunos casos, un vínculo entre las EEC y la personalidad propensa a la fantasía (PPF). [ 71 ] En un estudio de caso con 167 participantes, los hallazgos revelaron que quienes afirmaron haber experimentado EEC eran "más propensos a la fantasía, tenían mayor creencia en lo paranormal y presentaban mayor disociación somatomorfa". [ 72 ] La investigación de estudios también ha sugerido que las EEC están relacionadas con la esquizotipia cognitivo-perceptual . [ 73 ]

Neurológico

Terence Hines (2003) escribió que las experiencias extracorporales espontáneas pueden generarse mediante la estimulación artificial del cerebro, lo que sugiere fuertemente que la EEC es causada por "disfunciones cerebrales menores y temporales, no por el espíritu de la persona abandonando realmente el cuerpo". [ 74 ] En una revisión de estudios de datos neurológicos y neurocognitivos , Bünning y Blanke (2005) escribieron que las EEC se deben a "desintegración funcional del procesamiento multisensorial de nivel inferior y autoprocesamiento anormal de nivel superior en la unión temporoparietal ". [ 75 ] Algunos científicos sospechan que las EEC son el resultado de una discrepancia entre las señales visuales y táctiles. [ 76 ] [ 77 ]

Richard Wiseman (2011) ha señalado que la investigación sobre las experiencias extracorporales se ha centrado en encontrar una explicación psicológica, y "las experiencias extracorporales no son paranormales y no proporcionan evidencia del alma. En cambio, revelan algo mucho más notable sobre el funcionamiento cotidiano del cerebro y el cuerpo". [ 78 ] Un estudio realizado por Jason Braithwaite y colegas (2011) vinculó las experiencias extracorporales con "inestabilidades neuronales en los lóbulos temporales del cerebro y con errores en la percepción que el cuerpo tiene de sí mismo". [ 79 ] [ 80 ] Braithwaite et al . (2013) informaron que "la visión actual y dominante es que las experiencias extracorporales ocurren debido a una interrupción temporal en los procesos de integración multisensorial". [ 81 ] Un estudio dirigido por Josef Parvizi encontró que la estimulación eléctrica directa de la porción anterior del precúneo puede inducir una experiencia extracorporal. [ 26 ]

Paranormal

Autores de la parapsicología y el ocultismo han escrito que las experiencias extracorporales no son psicológicas y que un alma , espíritu o cuerpo sutil puede separarse del cuerpo y visitar lugares distantes. Durante la época victoriana, en la literatura espiritualista , las experiencias extracorporales se conocían como "clarividencia viajera". En las antiguas escrituras indias, este estado de conciencia también se denomina Turiya , y puede alcanzarse mediante prácticas yóguicas y meditativas profundas, durante las cuales los yoguis pueden liberarse de la dualidad mente-cuerpo, lo que les permite abandonar el cuerpo intencionadamente y luego regresar a él. El cuerpo que realiza este viaje se llama "Vigyan dehi" ( "Cuerpo científico" ). El investigador psíquico Frederic Myers se refería a las experiencias extracorporales como una "excursión psíquica". [ 82 ] Un estudio temprano que describió supuestos casos de OBE fue el libro de dos volúmenes Phantasms of the Living , publicado en 1886 por los investigadores psíquicos Edmund Gurney , Myers y Frank Podmore . El libro fue ampliamente criticado por la comunidad científica porque los informes anecdóticos en casi todos los casos carecían de pruebas que los sustentaran. [ 83 ] [ 84 ]

Una ilustración del siglo XIX del poema de Robert Blair , "La tumba" , que representa el alma abandonando el cuerpo.

El teósofo Arthur Powell (1927) fue uno de los primeros autores en defender la teoría del cuerpo sutil de las experiencias extracorporales (EEC). [ 85 ] Sylvan Muldoon (1936) adoptó el concepto de un cuerpo etérico para explicar la experiencia de las EEC. [ 86 ] El investigador psíquico Ernesto Bozzano (1938) también apoyó una visión similar que describe los fenómenos de la experiencia de las EEC en términos de bilocación , en la que un "cuerpo etérico" puede liberarse del cuerpo físico en raras circunstancias. [ 87 ] La teoría del cuerpo sutil también fue apoyada por escritores ocultistas como Ralph Shirley (1938), Benjamin Walker (1977) y Douglas Baker (1979). [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] James Baker (1954) escribió que un cuerpo mental entra en una "región intercósmica" durante la EEC. [ 91 ] Robert Crookall apoyó la teoría del cuerpo sutil de las EEC en varias publicaciones. [ 92 ] [ 93 ]

La interpretación paranormal de las experiencias extracorporales no ha sido respaldada por todos los investigadores dentro del estudio de la parapsicología. Gardner Murphy (1961) escribió que las experiencias extracorporales "no están muy lejos del terreno conocido de la psicología general, que estamos empezando a comprender cada vez más sin recurrir a lo paranormal". [ 94 ]

En la década de 1970, Karlis Osis realizó numerosos experimentos de experiencia extracorporal (EEC) con el psíquico Alex Tanous. En una serie de estos experimentos, se le preguntó, mientras se encontraba en un estado de EEC, si podía identificar objetivos de colores colocados en lugares remotos. Osis informó que hubo 114 aciertos en 197 ensayos. Sin embargo, los controles de los experimentos han sido criticados y, según Susan Blackmore , el resultado final no fue particularmente significativo, ya que se habrían esperado 108 aciertos por mera casualidad. Blackmore señaló que los resultados no proporcionan "ninguna evidencia de percepción precisa en la EEC". [ 95 ]

En abril de 1977, una paciente del Centro Médico Harborview , conocida como María, afirmó haber tenido una experiencia extracorporal. Durante su experiencia, declaró haber flotado fuera de su cuerpo y del hospital. Posteriormente, María le contó a su trabajadora social, Kimberly Clark, que durante la experiencia había visto una zapatilla de tenis en el alféizar de la ventana del tercer piso, en el lado norte del edificio. Clark se dirigió entonces al ala norte del edificio y, al mirar por la ventana, pudo ver una zapatilla de tenis en uno de los alféizares. Clark publicó el relato en 1984. Desde entonces, la historia se ha utilizado en numerosos libros sobre fenómenos paranormales como prueba de que un espíritu puede abandonar el cuerpo. [ 96 ] [ 97 ]

En 1996, Hayden Ebbern, Sean Mulligan y Barry Beyerstein visitaron el Centro Médico para investigar la historia de Clark. Colocaron una zapatilla de tenis en la misma repisa y descubrieron que era visible desde el interior del edificio y que un paciente acostado en la cama podría haberla visto fácilmente. También descubrieron que la zapatilla era fácil de observar desde fuera del edificio y sugirieron que María pudo haber escuchado un comentario al respecto durante sus tres días en el hospital y luego lo incorporó a su experiencia extracorporal. Concluyeron que "la historia de María simplemente revela la ingenuidad y el poder del pensamiento ilusorio" de los investigadores de experiencias extracorporales que buscan una explicación paranormal. [ 98 ] Clark no publicó la descripción del caso hasta siete años después de ocurrido, lo que generó dudas sobre la historia. Richard Wiseman ha dicho que, si bien la historia no es evidencia de nada paranormal, ha sido "repetida incansablemente por escritores que o bien no se molestaron en verificar los hechos, o no estaban dispuestos a presentar a sus lectores el lado más escéptico de la historia". [ 97 ] Clark respondió a las acusaciones formuladas en un documento aparte. [ 99 ]

Proyección astral

La proyección astral es una interpretación paranormal de las experiencias extracorporales que presupone la existencia de uno o más planos de existencia no físicos y un cuerpo asociado más allá del físico. Comúnmente, estos planos se denominan astral , etérico o espiritual . La proyección astral se experimenta a menudo como el espíritu o cuerpo astral abandonando el cuerpo físico para viajar por el mundo espiritual o plano astral . [ 100 ]

Estudios sobre experiencias extracorporales

Las primeras recopilaciones de casos de experiencias extracorporales fueron realizadas por Ernesto Bozzano (Italia) y Robert Crookall (Reino Unido). Crookall abordó el tema desde una perspectiva espiritualista y recopiló sus casos principalmente de periódicos espiritualistas como Psychic News , lo que parece haber sesgado sus resultados de diversas maneras. Por ejemplo, la mayoría de sus sujetos informaron haber visto un cordón que conectaba el cuerpo físico con su contraparte observadora; mientras que Green (véase más abajo) descubrió que menos del 4% de sus sujetos notaron algo de este tipo, y alrededor del 80% informó sentirse como una "conciencia incorpórea", sin cuerpo externo alguno.

El primer estudio científico extenso sobre las experiencias extracorporales (EEC) fue realizado por Celia Green (1968). [ 2 ] Recopiló relatos escritos de primera mano de un total de 400 sujetos, reclutados mediante llamamientos en los principales medios de comunicación y seguidos mediante cuestionarios. Su propósito era proporcionar una taxonomía de los diferentes tipos de EEC, consideradas simplemente como una experiencia perceptiva anómala o una alucinación , dejando abierta la cuestión de si algunos de los casos podrían incorporar información derivada de la percepción extrasensorial .

Academia Internacional de la Conciencia - Encuesta Global

En 1999, en el 1er Foro Internacional de Investigación sobre la Conciencia celebrado en Barcelona , ​​los investigadores y profesionales Wagner Alegretti y Nanci Trivellato presentaron los resultados preliminares de una encuesta en línea sobre la experiencia extracorporal respondida por usuarios de internet interesados ​​en el tema; por lo tanto, no se trataba de una muestra representativa de la población general. [ 101 ]

1.007 (85%) de los primeros 1.185 encuestados informaron haber tenido una experiencia extracorporal (EEC). El 37% afirmó haber tenido entre dos y diez EEC. El 5,5% afirmó más de 100 de estas experiencias. El 45% de los que informaron una EEC dijeron haber inducido con éxito al menos una EEC utilizando una técnica específica. El 62% de los participantes que afirmaron haber tenido una EEC también informaron haber experimentado un vuelo no físico; el 40% informó haber experimentado el fenómeno de la autobilocación (es decir, ver el propio cuerpo físico estando fuera del cuerpo); y el 38% afirmó haber experimentado la autopermeabilidad (atravesar objetos físicos como paredes). Las sensaciones más comúnmente reportadas experimentadas en relación con la EEC fueron caída, flotación, repercusiones por ejemplo mioclonía (el movimiento brusco de las extremidades, despertar repentino), hundimiento, torpidez (entumecimiento), sonidos intracraneales, hormigueo, clarividencia, oscilación y serenidad.

Otra sensación común relacionada con las experiencias extracorporales fue la catalepsia temporal o proyectiva , una característica más frecuente de la parálisis del sueño. La correlación entre la parálisis del sueño y las experiencias extracorporales fue corroborada posteriormente por el estudio sobre la experiencia extracorporal y la activación, publicado en Neurology por Kevin Nelson y sus colegas de la Universidad de Kentucky en 2007. [ 102 ] El estudio descubrió que las personas que tienen experiencias extracorporales son más propensas a experimentar parálisis del sueño . [ 103 ]

También es digno de mención el Cuestionario de Experiencias de Sueño Inusuales de Waterloo [ 104 ] que ilustra aún más la correlación.

Estudio sobre "La señorita Z"

En 1968, Charles Tart realizó un experimento de experiencia extracorporal (EEC) con una participante conocida como la señorita Z durante cuatro noches en su laboratorio del sueño. La participante estaba conectada a una máquina de EEG y se colocó un código de cinco dígitos en un estante sobre su cama. No afirmó ver el número las tres primeras noches, pero en la cuarta lo dijo correctamente. [ 105 ] [ 106 ] El psicólogo James Alcock criticó el experimento por la falta de controles adecuados y cuestionó por qué la participante no fue monitoreada visualmente por una cámara de video . [ 107 ] Martin Gardner escribió que el experimento no era evidencia de una EEC y sugirió que mientras Tart "roncaba detrás de la ventana, la señorita Z simplemente se levantó de la cama, sin quitarse los electrodos, y miró". [ 108 ] Susan Blackmore escribió: "Si la señorita Z hubiera intentado trepar, el registro de ondas cerebrales habría mostrado un patrón de interferencia. Y eso fue exactamente lo que mostró". [ 109 ]

Neurología y experiencias similares a las de los OBE (Experiencias Ocultas).

Existen varias explicaciones fisiológicas posibles para algunas partes de la experiencia extracorporal (EEC). Se han inducido experiencias similares a las EEC mediante la estimulación de áreas cerebrales (por ejemplo, la parte posterior del giro temporal superior derecho). [ 110 ] En este estudio también se utilizó la tomografía por emisión de positrones para identificar las regiones cerebrales afectadas por esta estimulación. El término "similar a la EEC" se utiliza arriba porque las experiencias descritas en estos experimentos carecían de la claridad o los detalles propios de las EEC normales, o bien fueron descritas por sujetos que nunca antes habían experimentado una EEC. Por lo tanto, dichos sujetos no estaban cualificados para afirmar la autenticidad de la EEC inducida experimentalmente.

La psicóloga británica Susan Blackmore y otros sugieren que una experiencia extracorporal (EEC) comienza cuando una persona pierde el contacto con la información sensorial del cuerpo mientras permanece consciente. [ 111 ] La persona conserva la ilusión de tener un cuerpo, pero esa percepción ya no se deriva de los sentidos. El mundo percibido puede parecerse al mundo que habita habitualmente estando despierta, pero esta percepción tampoco proviene de los sentidos. El cuerpo y el mundo vívidos se crean gracias a la capacidad de nuestro cerebro para crear reinos totalmente convincentes, incluso en ausencia de información sensorial. Este proceso es presenciado por cada uno de nosotros cada noche en nuestros sueños, aunque se afirma que las EEC son mucho más vívidas incluso que un sueño lúcido .

Irwin [ 41 ] señaló que las OBE parecen ocurrir en condiciones de activación muy alta o muy baja . Por ejemplo, Green [ 2 ] encontró que tres cuartas partes de un grupo de 176 sujetos que informaron una sola OBE estaban acostados en el momento de la experiencia, y de estos el 12% consideró que habían estado dormidos cuando comenzó. Por el contrario, una minoría sustancial de sus casos ocurrió en condiciones de activación máxima, como una caída de escalada, un accidente de tráfico o un parto. McCreery [ 112 ] [ 113 ] ha sugerido que esta paradoja puede explicarse haciendo referencia al hecho de que el sueño puede sobrevenir como una reacción al estrés extremo o a la hiperactivación. [ 114 ] Propone que las OBE en ambas condiciones, relajación e hiperactivación, representan una forma de "sueño despierto", o la intrusión de procesos de sueño de etapa 1 en la conciencia despierta.

Estudios de Olaf Blanke

Una investigación realizada por Olaf Blanke en Suiza descubrió que es posible provocar de forma fiable experiencias similares a las OBE mediante la estimulación de regiones cerebrales denominadas unión temporoparietal derecha (TPJ; una región donde convergen el lóbulo temporal y el lóbulo parietal ). Blanke y sus colaboradores exploraron la base neural de las OBE demostrando que están asociadas de forma fiable con lesiones en la región TPJ derecha [ 115 ] y que pueden provocarse de forma fiable mediante la estimulación eléctrica de esta región en un paciente con epilepsia [ 116 ] . Estas experiencias provocadas pueden incluir percepciones de transformaciones de los brazos y las piernas del paciente (respuestas somatosensoriales complejas) y desplazamientos de todo el cuerpo (respuestas vestibulares) [ 117 ] [ 118 ] .

En sujetos neurológicamente normales, Blanke y sus colegas demostraron que la experiencia consciente de que el yo y el cuerpo se encuentran en la misma ubicación depende de la integración multisensorial en la TPJ. Mediante potenciales relacionados con eventos , los investigadores demostraron la activación selectiva de la TPJ entre 330 y 400 ms después del inicio del estímulo cuando voluntarios sanos se imaginaban a sí mismos en la posición y perspectiva visual que generalmente describen las personas que experimentan experiencias extracorporales espontáneas. La estimulación magnética transcraneal en los mismos sujetos afectó la transformación mental del propio cuerpo del participante. No se encontraron tales efectos con la estimulación de otro sitio ni para transformaciones espaciales imaginadas de objetos externos, lo que sugiere la implicación selectiva de la TPJ en la imaginería mental del propio cuerpo. [ 119 ]

En un estudio de seguimiento, Arzy et al. (2006) demostraron que la ubicación y el momento de la activación cerebral dependían de si la imaginería mental se realizaba con una ubicación del yo mentalmente encarnada o desencarnada. Cuando los sujetos realizaban imaginería mental con una ubicación encarnada, se observaba una mayor activación de una región denominada "área corporal extraestriada" (EBA), pero cuando realizaban imaginería mental con una ubicación desencarnada, como se informa en las experiencias extracorporales (OBE), se observaba una mayor activación en la región de la unión temporoparietal (TPJ). Esto lleva a Arzy et al. a argumentar que "estos datos muestran que la actividad cerebral distribuida en la EBA y la TPJ, así como su sincronización, son cruciales para la codificación del yo como encarnado y situado espacialmente dentro del cuerpo humano". [ 120 ]

Blanke y sus colegas proponen, por lo tanto, que la unión temporoparietal derecha es importante para el sentido de la ubicación espacial del yo, y que cuando estos procesos normales fallan, surge una experiencia extracorporal. [ 121 ]

En agosto de 2007, el laboratorio de Blanke publicó una investigación en Science que demostraba que la realidad virtual podía alterar la unidad espacial debido a entradas sensoriales conflictivas. [ 122 ]

Estudio de Ehrsson

En agosto de 2007, Henrik Ehrsson, entonces en el Instituto de Neurología del University College de Londres (ahora en el Instituto Karolinska de Suecia), publicó una investigación en Science que demostraba el primer método experimental que, según las afirmaciones del científico en la publicación, inducía una experiencia extracorporal en participantes sanos. [ 123 ] El experimento se llevó a cabo de la siguiente manera:

El participante del estudio se sienta en una silla y lleva un casco con pantallas de vídeo. Estas pantallas, una sobre cada ojo, muestran una grabación en directo captada por dos cámaras de vídeo situadas una al lado de la otra, a dos metros de la cabeza del participante. La imagen de la cámara izquierda se muestra en la pantalla del ojo izquierdo y la de la cámara derecha en la del ojo derecho. El participante las percibe como una sola imagen estereoscópica (3D), de modo que ve su propia espalda desde la perspectiva de alguien sentado detrás.

A continuación, el investigador se sitúa justo al lado del participante (a la vista del mismo) y utiliza dos varillas de plástico para tocar simultáneamente el pecho real del participante, fuera de la vista, y el pecho del cuerpo ilusorio, moviendo la segunda varilla hacia donde se ubicaría el pecho ilusorio, justo debajo del campo de visión de la cámara.

Los participantes confirmaron haber experimentado sentarse detrás de su cuerpo físico y mirarlo desde esa ubicación. [ 76 ] [ 124 ]

Tanto los críticos como el propio experimentador señalan que el estudio no logró replicar experiencias extracorporales (EEC) completas. Al igual que en experimentos anteriores que inducían la sensación de flotar fuera del cuerpo, el trabajo de Ehrsson no explica cómo una disfunción cerebral podría causar una EEC. En esencia, Ehrsson creó una ilusión que se ajusta a la definición de EEC en la que "una persona despierta ve su cuerpo desde un lugar fuera del cuerpo físico". [ 125 ]

Estudio sobre la conciencia durante la reanimación

En 2001, Sam Parnia y sus colegas investigaron afirmaciones de experiencias extracorporales colocando figuras en tablas suspendidas mirando hacia el techo, no visibles desde el suelo. Parnia escribió: «Cualquiera que afirmara haber abandonado su cuerpo y estar cerca del techo durante los intentos de reanimación debería identificar a esos objetivos. Sin embargo, si tales percepciones son psicológicas, entonces obviamente no se esperaría que se identificaran los objetivos». [ 126 ] El filósofo Keith Augustine, quien examinó el estudio de Parnia, ha escrito que todos los experimentos de identificación de objetivos han producido resultados negativos. [ 127 ] [ 128 ] El psicólogo Chris French escribió sobre el estudio: «Desafortunadamente, y de forma algo atípica, ninguno de los supervivientes de esta muestra experimentó una experiencia extracorporal». [ 129 ]

En otoño de 2008, 25 hospitales del Reino Unido y Estados Unidos comenzaron a participar en un estudio, coordinado por Sam Parnia y la Universidad de Southampton , conocido como el estudio AWARE (AWAreness during REsuscitation). Siguiendo el trabajo de Pim van Lommel en los Países Bajos, el estudio tiene como objetivo examinar las experiencias cercanas a la muerte en 1500 supervivientes de un paro cardíaco y así determinar si las personas sin latido cardíaco ni actividad cerebral pueden tener experiencias extracorporales documentables. [ 130 ] Como parte del estudio, Parnia y sus colegas han investigado las afirmaciones de experiencias extracorporales utilizando objetivos ocultos colocados en estantes que solo podían verse desde arriba. [ 130 ] Parnia ha escrito: «Si nadie ve las imágenes, demuestra que estas experiencias son ilusiones o falsos recuerdos». [ 130 ]

En 2014, Parnia emitió un comunicado indicando que la primera fase del proyecto se había completado y que los resultados estaban siendo sometidos a revisión por pares para su publicación en una revista médica. [ 131 ] Ningún sujeto vio las imágenes montadas fuera de su vista, según el informe inicial de Parnia sobre los resultados del estudio en una reunión de la Asociación Americana del Corazón en noviembre de 2013. Solo dos de los 152 pacientes informaron haber tenido experiencias visuales, y uno de ellos describió eventos que pudieron verificarse (ya que la condición del otro empeoró antes de la entrevista detallada). [ 132 ] Las dos ECM ocurrieron en un área donde "no se habían colocado objetivos visuales". [ 133 ]

El 6 de octubre de 2014, los resultados del estudio se publicaron en la revista Resuscitation . Menos del 20 % de los pacientes con paro cardíaco pudieron ser entrevistados, ya que la mayoría falleció o se encontraba demasiado grave incluso después de una reanimación exitosa. Entre quienes informaron una percepción de consciencia y completaron entrevistas adicionales, el 46 % experimentó una amplia gama de recuerdos mentales relacionados con la muerte que no eran compatibles con el término comúnmente utilizado de ECM (Experiencias Cercanas a la Muerte). Estos incluían experiencias de miedo y persecución. Solo el 9 % tuvo experiencias compatibles con ECM y el 2 % exhibió plena consciencia compatible con ECA (Experiencias Oculares) con recuerdo explícito de eventos de "ver" y "oír". Un caso fue validado y cronometrado utilizando estímulos auditivos durante el paro cardíaco. [ 134 ]

Según Caroline Watt, "El único 'período verificable de consciencia' que Parnia pudo reportar no se relacionaba con esta prueba objetiva. Más bien, se trataba de un paciente que daba un informe supuestamente preciso de los eventos durante su reanimación. No identificó las imágenes, describió el ruido de la máquina desfibriladora. Pero eso no es muy impresionante ya que muchas personas saben lo que sucede en una sala de emergencias por haber visto recreaciones en la televisión". [ 135 ] [ 136 ] Sin embargo, le fue imposible describir ningún objetivo oculto, ya que no había ninguno en la habitación donde ocurrió su experiencia extracorporal, y el resto de su descripción también fue muy precisa, incluyendo la descripción y posterior identificación correcta de un médico que participó en su reanimación.

Estudio AWARE II

En mayo de 2016, una publicación en el sitio web UK Clinical Trials Gateway describía los planes para AWARE II, un estudio observacional multicéntrico de dos años de duración con entre 900 y 1500 pacientes que sufrieron un paro cardíaco. El reclutamiento de sujetos comenzó el 1 de agosto de 2014 y la fecha de finalización prevista era el 31 de mayo de 2017. [ 137 ] El estudio se prorrogó y continuó hasta 2020. [ 138 ] Los resultados se publicaron en 2023. [ 139 ]

Smith y Messier

En 2014, un estudio de neuroimagen funcional informó del caso de una mujer que podía experimentar experiencias extracorporales (EEC) a voluntad. Refirió haber desarrollado esta capacidad en la infancia y la asoció con dificultades para conciliar el sueño. Sus EEC continuaron en la edad adulta, pero se volvieron menos frecuentes. Podía verse a sí misma girando en el aire por encima de su cuerpo, tumbada y rodando en el plano horizontal. Informó que a veces se veía moverse desde arriba, pero permanecía consciente de su cuerpo "real" inmóvil. La participante no reportó emociones particulares vinculadas a la experiencia. "[L]os cambios funcionales cerebrales asociados con la experiencia extracorporal (EEC) reportada fueron diferentes a los observados en la imaginería motora. Las activaciones fueron principalmente del lado izquierdo e involucraron el área motora suplementaria izquierda y las circunvoluciones temporales supramarginal y superior posterior, las dos últimas superponiéndose con la unión temporoparietal que se ha asociado con experiencias extracorporales. El cerebelo también mostró activación consistente con el informe de la participante sobre la impresión de movimiento durante la EEC. También hubo actividad en las circunvoluciones frontales orbitales media y superior izquierdas, regiones a menudo asociadas con el monitoreo de la acción." [ 140 ]

Instalaciones de formación e investigación basadas en la experiencia objetiva

  • El Instituto Monroe (TMI), con sede en Virginia, Estados Unidos, gestiona el Centro Nancy Penn. Fundado en 1971, el instituto lleva a cabo programas educativos e investigaciones exploratorias relacionadas con estados alterados de conciencia, incluidas las experiencias extracorporales (EEC). También es conocido por desarrollar y promover técnicas de audio como los ritmos binaurales, que, según afirman, facilitan dichas experiencias.
  • El Centro de Estudios Superiores de Concientización (CEAEC), ubicado en Foz do Iguaçu, Brasil, es una organización dedicada al estudio de la conciencia y fenómenos relacionados, dentro del marco de la Concientización. Cuenta con laboratorios que se utilizan para actividades educativas y experienciales relacionadas con el estudio de la conciencia, incluyendo las experiencias extracorporales (EEC).
  • El Instituto Internacional de Proyección y Concientización (IIPC) es una organización educativa asociada a CEAEC. Ofrece cursos y conferencias centrados en la proyección y la concientización, campos que incluyen el estudio y la formación en experiencias extracorporales.
  • La Academia Internacional de la Conciencia (IAC), con sede en Portugal, es una organización internacional que ofrece programas educativos y realiza actividades relacionadas con el estudio de la consciencia. Su programa incluye temas como estados alterados de conciencia y experiencias extracorporales.
  • El Laboratorio de Neurociencia Cognitiva, dirigido por Olaf Blanke, es un centro de investigación de vanguardia afiliado a la Escuela Politécnica Federal de Lausana (EPFL) en Suiza. Se ha convertido en un laboratorio reconocido para la investigación de las experiencias extracorporales y ha investigado los correlatos neuronales de estas experiencias en condiciones experimentales controladas, contribuyendo así a la literatura científica sobre el tema. [ 141 ]

Véase también

Notas

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