Yoga integral

El espíritu o satchitananda es el Absoluto, la fuente de todo lo que existe. ^{[ web 1 ]} Es el Uno, que tiene tres aspectos: Sat (verdad), Citta (conciencia, percepción) y ananda (dicha, felicidad).

La involución es la extensión del Espíritu, el Absoluto , para crear un universo de formas separadas. El Ser se manifiesta como una multiplicidad de formas, mientras se pierde en la inconsciencia de la materia. ^{[ 7 ]} La primera manifestación del Espíritu en el proceso de involución es como Satchitananda , y luego como Supermente, el vínculo intermedio entre la naturaleza superior (Espíritu) y la inferior (materia, vida y mente). ^{[ 8 ]}

Según Aurobindo, el mundo es una unidad diferenciada. Es una unidad múltiple que genera una variedad infinita de formas de vida y sustancias. Estas formas de vida y sustancias se extienden a lo largo de un amplio espectro, desde la materia física hasta una forma pura de ser espiritual, similar a las cinco koshas o envolturas, donde el sujeto se vuelve plenamente consciente de sí mismo como espíritu: ^{[ 9 ]}

• Material : una conciencia sumergida, oculta en su acción y perdiéndose en la forma.
• Vital : una conciencia emergente, una conciencia liberada a medias de su prisión original que se ha convertido en un anhelo vital y en satisfacción o repulsión.
• Mental : una conciencia emergente que refleja los hechos de la vida en un sentido mental, perceptivo e ideativo. Modifica lo interno e intenta modificar de manera congruente la existencia externa del ser. ^{[ 10 ]}

Por encima de la Mente propiamente dicha se encuentran varios niveles superiores de la Mente, que ascienden hacia el Espíritu.

A través de la evolución, el Espíritu se redescubrió como Espíritu. La evolución sigue una trayectoria de desarrollo desde la inconsciencia original de la materia hacia la vida, la mente y luego la mente espiritualizada, culminando en la Supermente o Conciencia de la Verdad. ^{[ 9 ] [ 11 ]} La evolución es teleológica , ^{[ 12 ] [ 13 ]} ya que la entidad en desarrollo contiene en sí misma la totalidad hacia la cual se desarrolla. ^{[ 13 ]} No es una teleología mecanicista o determinista, ^{[ 13 ] [ 12 ]} sino una «manifestación de todas las posibilidades inherentes al movimiento total». ^{[ 12 ]}

El objetivo del yoga integral es tomar conciencia de lo Divino, integrar los aspectos físicos, mentales y espirituales de nosotros mismos y manifestar lo Divino en la tierra. ^{[ 14 ]} Según Sri Aurobindo, toda la vida es Yoga, mientras que el Yoga como sadhana es un esfuerzo metódico hacia la autoperfección, que trae a expresión las potencialidades latentes y ocultas del ser. El éxito en este esfuerzo unifica al individuo humano con la Existencia universal y trascendental. ^{[ 15 ]} El yoga integral reúne "lo infinito en lo finito, lo atemporal en lo temporal y lo trascendente con lo inmanente.

El Ser Externo abarca los niveles físico, vital y mental del Ser, que caracterizan nuestra consciencia y experiencia cotidianas. Esto incluye varios niveles del subconsciente: un subconsciente mental, un subconsciente vital y un subconsciente físico, hasta llegar al Inconsciente material. ^{[ web 2 ]} El Yoga Integral implica ir más allá de esta consciencia superficial hacia la vida más amplia del Ser Interior, que está más abierta a la realización espiritual.

El Ser Interior, o Subliminal, ^{[ 16 ] [ 17 ]} abarca los reinos o aspectos internos del ser físico, vital y mental. Poseen una conciencia más amplia, sutil y libre que la de la conciencia cotidiana. Su comprensión es esencial para cualquier realización espiritual superior.

El Ser Interior también es una transición entre el Ser Exterior o superficial y el Ser Psíquico o Íntimo. Mediante la práctica del yoga ( sadhana ), la conciencia interior se abre y la vida se aleja de lo externo para dirigirse hacia lo interno. La conciencia interior se vuelve más real que la conciencia exterior y se convierte en paz, felicidad y cercanía a lo Divino. ^{[ 18 ]}

El Ser Psíquico es el término que Sri Aurobindo utiliza para referirse al Alma Personal en Evolución (la Mente Superior, la Mente Iluminada, la Intuición y la Supermente), el principio del espíritu divino en cada individuo. ^{[ nota 1 ]} El Ser Psíquico es el "Ser más íntimo", ^{[ nota 2 ]} el ser permanente en nosotros que subyace y sustenta los principios físicos, vitales y mentales. "Utiliza la mente, la vida y el cuerpo como sus instrumentos", experimentando su destino pero también trascendiéndolos. ^{[ 21 ]}

En el Yoga Integral, el objetivo es adentrarse en el interior y descubrir el Ser Psíquico, que luego puede producir una transformación de la naturaleza externa. Esta transformación del ser externo o ego por parte del Ser Psíquico se denomina Psicización; es una de las tres etapas necesarias para la realización de la conciencia Supramental. Esta transformación Psíquica es el movimiento decisivo que posibilita un progreso continuo en la vida, a través del poder de la conexión con el espíritu interior o Esencia Divina. El Ser Psíquico comienza su evolución completamente velado y oculto, pero crece a través de sucesivas vidas y gradualmente ejerce una mayor influencia, asumiendo el rol de Guía espiritual. ^{[ 22 ]}

La materia inconsciente es el nivel más bajo de involución. ^{[ 26 ] [ 27 ]} El espíritu aún está presente en lo inconsciente: ^{[ 28 ]} "Lo inconsciente es el sueño de lo superconsciente." ^{[ web 2 ]} Lo inconsciente es también el instrumento de la superconciencia que ha creado el Universo. ^{[ 29 ]} Según Satprem, lo inconsciente yace en el fondo del subconsciente físico, ^{[ web 2 ]} y "la vida surgió... en la frontera entre lo inconsciente material y la conciencia física... en nuestro cuerpo. ^{[ web 2 ]}

Los niveles físico, vital y mental del ser contienen tanto una parte subconsciente como una parte sutil o subliminal. ^{[ 30 ]}

El cuerpo físico al que se hace referencia comúnmente en el yoga se compone principalmente de dos partes: el cuerpo físico material (anna kosha ) y el sistema nervioso, normalmente denominado vehículo vital (Prana kosha) en el yoga integral. ^{[ 35 ]}

La mente propiamente dicha es la mente conceptual y cognitiva , el manakosha. La mente es un proceso subordinado de la Supermente. ^{[ 37 ]} Es la etapa intermedia entre lo Divino y la vida mundana. ^{[ 38 ]} Funciona midiendo y dividiendo la realidad, y ha perdido de vista lo Divino. ^{[ 39 ]} Es la sede de la ignorancia, sin embargo, aún es capaz de un ascenso hacia lo Divino. ^{[ 40 ]}

A diferencia de la psicología occidental, en la que mente y conciencia se consideran lo mismo, Sri Aurobindo distingue claramente entre las facultades "mentales" y "vitales" (emocionales), así como entre la mente y la conciencia pura. Sri Aurobindo basa en parte su concepto de lo mental en su lectura del Taittiriya Upanishad , donde el ser mental (o quizás simplemente el Purusha Mental) es el mano-maya-atma , el yo hecho de mente ( manas ).

Para Sri Aurobindo, la Mente o el Ser Mental no es simple ni uniforme, sino que consta de diversos estratos y subdivisiones que actúan en distintos niveles del ser. Estas diversas facultades se describen o se mencionan de diversas maneras, generalmente de forma indirecta o de pasada, en algunos de sus libros, incluido Savitri , que contiene referencias poéticas a muchos tipos de Mente. ^{[ 41 ]} En sus cartas respondiendo a preguntas de sus discípulos, Sri Aurobindo resume las características de los distintos niveles de la Mente. ^{[ 42 ] [ nota 6 ]}

Por encima de la mente propiamente dicha se encuentran varios niveles superiores individuales de la mente, a saber, la Mente Superior, la Mente Iluminada, la Mente Intuitiva y la Mente Suprema, que ascienden hacia el Espíritu y proporcionan una visión de la realidad más elevada e inclusiva:

• La Mente Superior es el reino del pensamiento de la Verdad. Puede albergar un amplio espectro de conocimiento en una sola visión y como un todo integral. ^{[ 40 ] [ nota 7 ]} Recibe iluminación de la Mente Iluminada, ^{[ 45 ]} y no depende del conocimiento limitado de los sentidos. ^{[ 40 ]} También es capaz de transformar los reinos inferiores del cuerpo y la mente, produciendo cambios de hábitos y de vida. ^{[ 40 ]} Sin embargo, sigue siendo un estado de pensamiento, a diferencia de la Mente Iluminada, que es un estado de visión y discernimiento espiritual. ^{[ 45 ]}
• La Mente Iluminada es la mente de la vista y la visión. Transforma la Mente Superior al proporcionarle una visión directa. ^{[ 46 ]}
• La intuición proporciona iluminación de pensamiento y visión a la Mente Superior y a la Mente Iluminada. ^{[ 46 ]} La mente mundana también puede experimentar intuición, pero en los reinos superiores de la mente se vuelve más frecuente y estable. ^{[ 46 ]}
• La Mente Suprema es la Conciencia Cósmica . ^{[ 47 ]} Es el plano de los Dioses . El plano supramental es la conciencia más elevada que se puede alcanzar sin trascender el sistema mental. Más allá de la Mente Suprema se encuentran los planos de la Supermente o conciencia de unidad. ^{[ nota 8 ]}

La Supermente es la Conciencia de la Verdad unitaria infinita o Idea de la Verdad más allá de los tres planos inferiores de Materia , Vida y Mente . La Supermente es la forma dinámica de Sachchidananda (Ser-Conciencia-Dicha) y el mediador o vínculo necesario entre el Sachchidananda trascendente y la creación. ^{[ 48 ]}

Los seres humanos están acostumbrados a responder a ciertas vibraciones más que a otras. Estas costumbres se desarrollan hasta convertirse en deseos, dolores y sentimientos, que a su vez forman un conjunto de hábitos. Este conjunto cristalizado de hábitos se convierte en la personalidad. Normalmente se cree que esto es el "yo". La apariencia de una personalidad estable se manifiesta mediante la repetición y recurrencia constantes de las mismas vibraciones y formaciones. ^{[ 49 ]}

Según Aurobindo, los seres humanos se enfrentan a tres problemas básicos:

1. Autoconciencia parcial : los seres humanos solo son conscientes de una pequeña parte de sí mismos. Son conscientes de la superficie de la mentalidad, el ser físico y la vida, pero no de la mente subconsciente, más amplia y poderosa , ni de los impulsos vitales ocultos.
2. Conciencia parcial de otros seres : los humanos crean una construcción mental aproximada de sus semejantes. Su comprensión se basa en un conocimiento mental imperfecto, sujeto a la negación y la frustración. Esta conciencia parcial puede superarse mediante la unidad consciente. Esta unidad solo puede alcanzarse a través de la Supermente. ^{[ 50 ]}
3. En la evolución, existe una división entre la Fuerza y ​​la conciencia : materia, vida y mente a menudo están en conflicto. Los materialistas intentan resolver esta lucha aceptando la mortalidad de nuestro ser, mientras que los ascetas han intentado rechazar la vida terrenal. Una verdadera solución podría residir en encontrar el principio que trasciende la mente, superando así la mortalidad de nuestra existencia. ^{[ 51 ]}

La causa fundamental de la falsedad, el error y el mal es la ignorancia. La ignorancia es un conocimiento autolimitante, que surge de la concentración exclusiva en un solo campo. Según Aurobindo, la noción humana de bien, mal y perversidad es incierta y relativa. ^{[ 52 ]}