Vates

Los vates ( celta : *wātis 'vidente, adivino'; griego : ouáteis , οὐάτεις ) ^{[ 1 ] [ 2 ]} eran una clase de videntes y sacrificadores entre los antiguos galos . Escritores griegos y romanos los describen como uno de los tres grupos especialmente honrados en la sociedad gala , clasificados junto a los bardos y los druidas . ^{[ 3 ]} Realizaban sacrificios, predecían el futuro y se ocupaban del mundo natural. ^{[ 4 ]} El relato se remonta a la etnografía gala perdida del filósofo griego Posidonio . Sobrevive en tres escritores posteriores, Diodoro Sículo , Estrabón y Amiano Marcelino , quienes nombran y describen a la clase en términos que no coinciden del todo. ^{[ 5 ]} La palabra nativa que subyace a las formas griegas y latinas se reconstruye como protocelta *wātis , continuada también por el irlandés antiguo fáith ('vidente, profeta'). ^{[ 6 ]}

Las tres descripciones antiguas que se conservan derivan de Posidonio (c. 135-51 a. C.), cuyo tratamiento de la Galia se ha perdido, pero puede recuperarse parcialmente a partir de citas posteriores. ^{[ 14 ]} Estrabón y Diodoro se basaron directamente en él. Amiano tomó su relato de Timegnes , quien a su vez había utilizado a Posidonio. ^{[ 14 ]} Ninguna de las tres reproduce el original en su totalidad, y sus extractos no pueden conciliarse completamente. ^{[ 14 ]} Estrabón, en particular, abrevia su fuente considerablemente y añade su propio juicio, marcadamente prorromano. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

Según Estrabón, los vates eran «sacrificadores y filósofos naturales» ( ἱεροποιοὶ καὶ φυσιολόγοι ). ^{[ 27 ] [ 7 ]} Diodoro dice que los adivinos predecían el futuro mediante la observación de aves y el sacrificio de víctimas, y que todo el pueblo les obedecía. ^{[ 28 ] [ 10 ]} En Amiano, los euhages buscaban «revelar las sublimes leyes de la naturaleza». ^{[ 29 ] [ 12 ]} La filosofía natural ( physiología ) atribuida a los vates se superponía con la de los druidas, y las fuentes la asignan ahora a un grupo, ahora al otro. ^{[ 30 ]} Jean-Louis Brunaux la entiende como un conocimiento del mundo natural que abarcaba la astronomía y la medicina. ^{[ 31 ]} Jan de Vries lo interpretó de forma más restrictiva, como la sabiduría calendárica y astronómica necesaria para fijar el día adecuado para un sacrificio, en lugar de una ciencia desinteresada. ^{[ 21 ]}

La labor del adivino se ha interpretado como una forma de mediación inspirada. De Vries consideraba que los vates buscaban la voluntad de los dioses en un estado elevado, una tarea que para él iba más allá de la predicción de eventos e incluía averiguar si los dioses veían con buenos ojos un sacrificio que estaba a punto de realizarse. Es posible que vinculara esta inspiración con el lenguaje poético, ya que el término galés relacionado, gwawd, significa «poema». ^{[ 32 ]} Xavier Delamarre también ve el significado de las palabras relacionadas fethid («ve, observa») y guetid («dice»), en irlandés antiguo y galés antiguo, como una indicación de una práctica adivinatoria que combinaba la observación de la naturaleza con la expresión poética. ^{[ 1 ]}

No se puede determinar con precisión la relación entre los vates y los druidas. Sus competencias se superponen y no existe una línea divisoria clara entre ellos. ^{[ 30 ]} Bernhard Maier concluye que la intercambiabilidad de los términos muestra que los vates estaban cerca de los druidas en el relato de Posidonio, pero que cualquier definición más precisa de su función es especulativa. ^{[ 4 ]} Françoise Le Roux y Christian-Joseph Guyonvarc'h argumentan además que el sacerdocio galo formaba una sola clase, dentro de la cual los bardos y los vates eran especialistas que podían ser llamados druidas. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

Diodoro incluye entre los métodos de los adivinos una forma de adivinación mediante sacrificios humanos . Un hombre consagrado era derribado y el futuro se leía a partir de su muerte, un rito que, según se decía, los galos nunca realizaban sin un druida. ^{[ 35 ] [ 30 ]} Diodoro explica que el sacrificio solo podía llegar a los dioses a través de hombres que conocían la naturaleza divina y que se consideraba que hablaban, por así decirlo, el propio idioma de los dioses. ^{[ 36 ] [ 10 ] [ c ]} La fiabilidad del relato es objeto de debate. Estrabón relata el rito en tiempo pasado, ya que Roma lo había suprimido para entonces, y tanto él como Diodoro se detienen en él principalmente para señalar la crueldad de los galos. ^{[ 34 ] [ 23 ]} Una adivinación muy similar a partir de un cautivo asesinado se repite en los relatos de Posidonio sobre los lusitanos y los cimbrios . ^{[ 37 ]} El énfasis literario en el sacrificio humano tampoco coincide con la evidencia arqueológica, que muestra que el sacrificio animal era mucho más común. ^{[ 34 ]} Aun así, Andreas Hofeneder considera que la práctica en sí misma es, sin duda, una forma excepcional de adivinación reservada para ocasiones graves. ^{[ 34 ]}

El celta *wātis es continuado directamente por el antiguo irlandés fáith ('vidente, profeta'). ^{[ 20 ] [ 6 ]} El triple esquema galo de bardos , uáteis y druidas tiene una contraparte en la tríada irlandesa temprana de bardo , fáith y druí . ^{[ 14 ]}

Las lenguas celtas tienen otra palabra para 'vidente', *weletos (de otra raíz * wel-o - 'ver'), que continúa en el galo uelets , el irlandés antiguo files (la forma genitiva de filí ) y el galés medio gwelet . ^{[ 38 ] [ d ]} Sobre esta base, Jan de Vries propuso conectar el vates galo con el poeta-vidente irlandés filí . ^{[ 32 ]} Sin embargo, debido a que el fili absorbió gran parte del rol druídico después de la conversión al cristianismo, la evidencia irlandesa refleja una situación posterior y alterada y tiene un valor limitado para reconstruir la clase gala. ^{[ 4 ] [ 14 ]} Otra palabra para 'vidente', *widlmā (de * wid - 'ver, saber'), es el antepasado del galo uidluas , el irlandés antiguo fedelm y el galés gwyddon . ^{[ 39 ]}

Los intentos de situar a los vates dentro de un marco indoeuropeo más amplio han sido cautelosos. La única comparación sólidamente fundamentada es con el germánico, donde Jan de Vries y John T. Koch ven en los vates y en el dios * Wōðanaz una herencia compartida de profecía y poesía inspiradas. ^{[ 32 ] [ 19 ]} Las reconstrucciones más amplias que relacionan el sacerdocio celta con el orden sacerdotal védico se consideran especulativas. ^{[ 40 ]}

El ovate es uno de los tres grados de la Orden de Bardos, Ovates y Druidas , una orden neodruídica fundada en Inglaterra en 1964, que se sitúa entre el bardo y el druida. ^{[ 41 ]}

El ovate es también uno de los tres grados del Gorsedd galés de bardos, la sociedad que dirige las ceremonias del Eisteddfod Nacional de Gales . El Gorsedd no es una organización neodruídica, sino una hermandad dedicada a la lengua y la cultura galesas. Sus ritos fueron compuestos en 1792 por Iolo Morganwg como una reconstrucción del druidismo, gran parte de la cual fue invención suya. ^{[ 41 ]}