Paʻao

Paʻao es una figura prominente en la tradición hawaiana, a menudo considerado un personaje histórico cuya historia se ha conservado y transmitido a través de narraciones y cánticos orales. Generalmente se le describe como un kahuna nui (sumo sacerdote) que llegó a Hawái desde una tierra lejana conocida como Samoa.

En su obra Leyendas y mitos de Hawái , el rey Kalākaua especuló que algunos jefes tahitianos , como Paʻao y Pilikaʻaiea, habían emigrado desde Samoa . Observó la presencia de una aldea llamada Upolu en la isla de Hawái y sugirió que podría haber recibido su nombre de la isla samoana homónima , lo que interpretó como una posible prueba de dicha conexión, así como el hecho de que Kaʻu Point recibiera su nombre de una de las islas Manu'a de Samoa, donde se inició el viaje después de 2000 años.

Según las leyendas, Paʻao introdujo ciertas costumbres en Hawái, como el sacrificio humano , el culto principal al dios Kū , los cinturones de plumas rojas llamados Kāʻei , los tambores Kāʻeke y la veneración del bonito . También se dice que trajo a un jefe "puro" para gobernar Hawái, deponiendo al tirano y jefe de mayor rango, Kapawā .

En este momento de la historia hawaiana, los cuatro reinos insulares eran Kauaʻi ( Kauaʻi y Niʻihau ), Oʻahu, Maui ( Maui , Molokaʻi , Lānaʻi y Kahoʻolawe ) y Hawái. Tras el derrocamiento por Pāʻao y Pili , Kapawā huyó al Reino de Maui, donde sus parientes reales, a través de los antiguos linajes ʻUlu, le brindaron refugio y protección. Los dos linajes de Pili (Hawái) y ʻUlu (Maui) se encontraban frecuentemente en guerra, con los ʻUlu a menudo victoriosos. Fue solo bajo el rey Kamehameha el Grande , descendiente directo de Pili, cuando Hawái conquistó por completo el Reino de Maui. Al hacerlo, logró la unificación de las islas hawaianas en un solo reino.

Las historias de Paʻao aparecen documentadas por primera vez entre 1835 y 1836 en una recopilación de tradiciones hawaianas titulada Moolelo Hawaiʻi. Compilada por estudiantes hawaianos de la escuela secundaria Lahainaluna en Maui , esta obra sirvió de base para la historia de Hawái de Sheldon Dibble , publicada en 1838. David Malo fue uno de los estudiantes de Lahainaluna que recopiló tradiciones orales y continuó con esta labor; a su muerte en 1854, dejó un manuscrito inédito que posteriormente fue traducido al inglés y publicado en 1898.

Martha Beckwith , en su obra Mitología hawaiana (1940, reeditada en 1970), señala estas fuentes históricas:

• Emerson, Nathaniel – "Los largos viajes de los antiguos hawaianos", Hawaiian Historical Society Papers, vol. 5 , 1893, págs.  5-13
• Malo, David – Antigüedades hawaianas , traducción de Emerson, edición de 1951, págs.  6-7
• Malo, David – The Mo'olelo Hawai'i , 2022, págs.75.
• Green, Laura – Cuentos populares de Hawái , Honolulu, 1928, págs.  120-124
• Kamakau, Samuel M. – artículo en el periódico hawaiano Kuokoa , 29 de diciembre de 1866
• Thrum, Thomas G. – Más cuentos populares hawaianos , Chicago, 1923, págs.  46–52
• Remy, Jules M., traducido por Brigham – Contribuciones de un venerable salvaje a la historia antigua de las islas hawaianas , Boston, 1868, págs.  10-11.
• Westervelt, William D. – Leyendas históricas hawaianas , Nueva York, 1923, págs.  65–78
• Kalakaua, David – Leyendas y mitos de Hawái , Nueva York, 1888, págs.  47–48
• Stokes, John – "¿De dónde viene Paao?" Hawaiian Historical Society Papers Vol. 15 , Honolulu 1928, pp.  40–45

La historia de Paʻao también se conserva en diversas tradiciones orales transmitidas de generación en generación entre las familias nativas hawaianas . Algunos hawaianos insisten en la pureza y fiabilidad de estas tradiciones, pero los académicos creen que gran parte de ellas ha sido influenciada por las versiones publicadas de la narración, que son fácilmente accesibles.

Sin embargo, no hay razón para dudar de que la historia de Paʻao estaba muy extendida en la época precolombina. Un linaje de sumos sacerdotes hawaianos afirmaba descender de Paʻao , y los altos jefes hawaianos de la Isla Grande de Hawái remontaban sus genealogías a Pili-kaaiea (Pili), el jefe "puro" traído por Paʻao . Se dice que Paʻao introdujo el sacrificio humano , el heiau amurallado , el cinturón de plumas rojas, los bastones de pūloʻuloʻu kapu , el kapu postrado , la veneración del pez aku y el dios de las plumas Tairi . Por lo tanto, la narrativa de Paʻao justificaba y sancionaba el orden social tal como existía entonces.

Se dice que varias personas navegaron hasta aquí desde Kahiki, Pa'ao y Makuakau-mana y algunos otros con ellos. Como brújula para navegar, usaron las estrellas. Pa'ao se quedó en Kohala, mientras que Makuakau-mana regresó a Kahiki. Pa'ao llegó a Hawái en el momento en que Lonokawai era el gobernante de Hawái. Esa fue la decimosexta generación de ali'i gobernantes después de Kapawa. 10. Pa'ao vivió en Kohala hasta el momento en que los ali'i [pl.] de Hawái actuaron hewa [incorrectamente]. Entonces Pa'ao fue y trajo un ali'i de Kahiki —Pili era el nombre de ese ali'i que navegó de regreso con él— y lo instaló entre las filas de los ali'i de Hawái. 11. Se cree que Pa'ao navegó desde Kapu'a en Kona. Navegó en canoa, pero no se dice nada sobre el tipo de canoa. Cuando Pili navegó a Hawái, Pa'ao regresó con él, y Makuakaumana y algunos otros también. El nombre de la canoa de Pili era Kanaloamuia, pero no se afirma si era un pahi [es decir, una canoa tahitiana].8 12. También se dice que durante el viaje de Pili, dos tipos de peces vinieron con él, el opelu [caballa jurel] y el aku [atún listadoCuando el océano se agitaba por el viento, el aku se amontonaba alrededor de la canoa y el opelu agitaba la superficie del agua, suavizando el viento y calmando el mar. De esta manera, Pili y su gente pudieron navegar hasta desembarcar en Hawái. Por eso, antiguamente, el aku y el opelu estaban sujetos a kapu (restringidos en su uso). A su llegada, Pili se convirtió en gobernante de Hawái. Es un ancestro de los ali'i de Hawái.

–David Malo, The Mo'olelo Hawai'i , edición 2022, pág. 75.

A continuación se presentan los puntos principales de la historia. Muchos detalles varían de una versión a otra. En una versión narrada por el misionero británico William Ellis en 1826, Paʻao era un jefe caucásico.

Se dice que Paʻao fue sacerdote y un maestro navegante. En las versiones más antiguas, vivía en una isla lejana llamada Kahiki, y quienes creen en la historicidad del relato lo identifican como originario de Tahití o Samoa .

En algunas versiones de la historia, su hermano mayor, Lonopele, era el sumo sacerdote, y en otras, el gobernante de la isla. Lonopele acusó al hijo de Paʻao de haber sacado peces kapu del estanque real o de haber robado fruta. Paʻao , enfurecido por la persecución de su hermano, mató a su propio hijo y le abrió el estómago. En otra versión, se encontraron restos de peces kapu y de fruta, aunque en otras versiones sí se hallaron estos alimentos parcialmente digeridos.

Paʻao se lamentó de sus desgracias y decidió emigrar a una tierra lejana, lejos de su hermano. Preparó tres grandes canoas para el viaje. Colocó un kapu sobre las embarcaciones; nadie debía tocarlas sin su permiso. Una noche, Paʻao descubrió a su sobrino, hijo de Lonopele, tocando una de las canoas sagradas. Paʻao mató a su sobrino y lo enterró en la arena bajo una de las canoas, que estaba elevada sobre bloques. Las moscas zumbaban alrededor del cadáver en descomposición, por lo que la canoa recibió el nombre de Ka-nalo-a-muia, "el zumbido de las moscas".

Paʻao reunió apresuradamente a sus seguidores, botó las canoas y partió. Salió con tanta prisa que dejó atrás a uno de sus acompañantes, un anciano sacerdote o profeta llamado Makuakaumana. Makuakaumana escaló un acantilado y llamó a Paʻao ; este se negó a detenerse, diciendo que las canoas estaban llenas, salvo la popa. Makuakaumana saltó del acantilado y alcanzó su lugar en la canoa.

Paʻao navegó guiado por las estrellas hasta llegar a la Isla Grande de Hawái . Desembarcaron en Puna , donde Paʻao construyó la plataforma del templo de piedra, o heiau , de Aha-ula , o Boca Roja. Este fue el primer heiau luakini en Hawái, el primer heiau donde se ofrecían sacrificios humanos. También se dice que desembarcó en Kohala , en el lado opuesto de la isla, y construyó el famoso heiau de Mo'okini .

Paʻao creía que los jefes de Hawái se habían degradado (hewa ) por los matrimonios indiscriminados con jefes menores y plebeyos. Se dice que regresó a su isla natal para buscar un jefe de ascendencia impecable. Se lo pidió a Lono-ka-eho (o Lono ) , quien se negó, y luego reclutó a Pili-kaaiea (o Pili). Paʻao y Pili, junto con la hermana de Pili, Hina-au-kekele , jefes y guerreros, y sus familias, regresaron a Hawái , donde Pili se convirtió en el nuevo jefe supremo. ^{[ 1 ]}

Todos los jefes sucesivos de la isla afirmaban descender del legendario Pili. Los descendientes de Paʻao se convirtieron en sacerdotes, y su linaje u orden, llamado Holaʻe , perduró hasta tiempos históricos. El último sumo sacerdote, Hewahewa , quien se convirtió al cristianismo y abolió el kapus o ʻAi Noa en 1819, afirmaba descender de Paʻao .

Hasta hace relativamente poco, los historiadores hawaianos se basaban principalmente en la historia oral registrada y en la lingüística y etnología comparadas. La teoría de las "dos migraciones" era ampliamente aceptada. Según esta teoría, en una primera migración, los polinesios (específicamente, los marquesanos ) se asentaron en las islas hawaianas. En la segunda migración, los tahitianos llegaron al norte, conquistaron a los pobladores originales y establecieron cacicazgos estratificados.

La arqueología hawaiana alcanzó entonces su máximo desarrollo y buscó evidencia material de dos migraciones. Se encontraron evidencias de migraciones originadas en el Mar de China Meridional (Lapita) (Kirsch, 1999). Posteriormente, se encontraron migraciones originadas en el Pacífico Oriental (Galápagos e Isla de Pascua), que atravesaban un archipiélago mayormente sumergido que conducía directamente a Tahití. Thor Heyerdahl teorizó que los polinesios se originaron en Sudamérica y llegaron a Hawái por casualidad, pero esta teoría fue refutada principalmente por la Sociedad de Navegación Polinesia , que demostró que la navegación sin instrumentos era factible. Sin embargo, existen algunas evidencias que respaldan la teoría errónea de Heyerdahl: la batata y el coco se originaron en el Pacífico Oriental. Estos, junto con la caña de azúcar, originaria de la India, se encuentran entre varios cultivos hawaianos que ahora se denominan "plantas de canoa"; fueron extremadamente importantes para los navegantes, es decir, los Paʻao , que migraron a Hawái. Además, los implementos bélicos de Sudamérica, que no eran típicos en el Pacífico Occidental, se parecían mucho al ʻihe (lanza), el mahiʻole ( casco de guerra) y el ahaʻula (capa real) hawaianos.

Muchos nativos hawaianos y académicos que han estudiado las narrativas creen que la historia de Paʻao contiene elementos de historia real y refleja una oleada migratoria literal desde el sur. Las empresas de la Sociedad de Navegación Polinesia , como los viajes de la canoa Hōkūleʻa , indican la viabilidad de largos viajes en antiguas canoas polinesias y la fiabilidad de la navegación astronómica; estas demostraciones muestran que los tipos de viajes mencionados en las historias de Paʻao eran factibles, pero los viajes recreados no contribuyen a probar la autenticidad de las leyendas de Paʻao.

La actitud de los hawaianos hacia los jefes supremos ha cambiado; hoy en día, a menudo se les ve como opresores, invasores que arrebataron a una población hawaiana pacífica e igualitaria. Los activistas ensalzan la época anterior al Paʻao como el verdadero pasado hawaiano, que debe ser revivido y recreado en el presente, y vilipendian al Paʻao como la fuente de los problemas de Hawái. Según esta versión, todos los problemas que enfrentan los nativos hawaianos se atribuyen a la injerencia extranjera.

• Hawái antiguo

• Malo, David, Antigüedades hawaianas , traducción de Emerson, edición de 1951, Bishop Museum Press
• Beckwith, Martha; Mitología hawaiana , 1940, reeditado en 1970 por University of Hawaii Press.

• Una reinterpretación de la historia
• Teorías sobre la migración polinesia
• Pa'ao como invasor
• Paao de Samoa
• Paao Tagaloa