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La comunidad Padhye Brahmin proviene de Goa y habla un dialecto único de Konkani conocido como " Bhati Bhasha ".
Origen e historia temprana
El Skanda Purana (Sahyadri Khanda) así como el Brahmanda Purana son muy duros con los brahmanes Karhade. [1] Según Sahyadrikhanda , los Karhades son brahmanes caídos de la tierra contaminada de Karashtra, e hicieron ofrendas a la malvada diosa Matrika. El texto deriva su nombre de la palabra Karashtra ("tierra malvada"), así como de las palabras "huesos de burro" (khara-ashti), afirmando que se originaron cuando algo de semen se derramó sobre un montón de huesos de burro. [2] [1] [3]
La referencia a los brahmanes padye se encuentra en la sección de Karahastrabrahmanotpatti de Sahyadrikhanda . Se cree comúnmente que los brahmanes padye no son diferentes de los karhades y son una sección de los brahmanes karhade. Sin embargo, incluso ahora los brahmanes padye han conservado su identidad.
Origen de la palabraPadye
Se supone que el nombre Padye tiene su origen en la palabra sumeria Patesi . [4] Con el paso del tiempo, parecen haber sufrido una sanscritización completa y haber sido incluidos en el cuádruple sistema brahmínico y alcanzado el estatus de brahmán (es decir, durante el gobierno de los Yadavas y Kadambas en Goa, cuando los monarcas les dieron tierras y el título de Deshapati (ahora corrompido como Dessai ) fue otorgado a muchos de ellos). [4]
Historia posterior y migración
Los padyes son originarios de Goa y se cree que emigraron a Maharashtra, para luego regresar a Goa unos siglos después. Se cree que el nombre Karhade proviene del lugar Karhatak (actual Karhad ) en Maharashtra, donde vivían. Los Shiledar de Kolhapur conquistaron el sur de Konkan y se llevaron a estos sacerdotes con ellos de regreso a Goa. [5] [6]
Clasificación brahmínica posterior
Los padhyes fueron posteriormente incluidos en el grupo de brahmanes Pancha Dravida y ahora se los considera comúnmente una subcasta de la comunidad de brahmanes Karhade , aunque no históricamente. Los padhyes pertenecen a 13 Gotras y son predominantemente Smarthas y adoran diferentes aspectos de Shakti y Shiva . [ cita requerida ]
Disputa entre castas y estatus ritual
Los Karhade y Chitpavan fueron considerados inferiores por los Deshasthas del Rigvedi , quienes se abstuvieron de cenar con ellos debido a su estatus ritual percibido como inferior. Los Karhades que se establecieron en Desh consideraron a los Padhyes , una subsección de Karhades, como inferiores. Los Padhyes eran agricultores y Khots. Los Deshasthas consideraban a los Chitpavans como inferiores debido a su origen servil. [7]
Kuldevatas
Los padhyes adoran a las siguientes deidades como su Kuldevta
- Navadurga
- Vijayadurga
- Ariadurga
- Mahalasa
- Kamakshi
- Mahalakshmi
- Santerio
- Bhagavati
Véase también
Notas
- ^ ab "Una historia sociocultural de Goa desde los Bhojas hasta los Vijayanagara" Por Vithal Raghavendra Mitragotri Publicado por el Instituto Menezes Braganza, 1999, Original de la Universidad de Michigan, Páginas: 50.
- ^ Rosalind O'Hanlon 2013, págs. 105-106.
- ^ "Shree Scanda Puran (Sayadri Khandha)" -Ed. Dr. Jarson D. Kunha, versión marathi Ed. Por Gajanan Shastri Gaytonde. Publicado por Shree Katyani Publication, Mumbai.
- ^ ab Sinai Dhume, Ananta Ramakrishna (1986). La historia cultural de Goa . Panaji, Goa: Broadway Book Centre. págs. 116-164.
- ^ "Nivadak Loksangrah", página 197, por Trayambak Shankar Shejwalkar, Mumbai
- ^ "shilahar rajvanshacha itihas" por el Dr. BV Mirashi.1974
- ^ Gokhale, Sandhya (2008). Los Chitpavans: ascendencia social de una minoría creativa en Maharashtra, 1818-1918. Shubhi Publications. págs. 27, 28, 74. ISBN 978-81-8290-132-2.
Referencias
- "La gente de la India: Goa" - Página 107 por Kumar Suresh Singh, Prakashchandra P. Shirodkar, Pra. Pā Śiroḍakara, Encuesta antropológica de la India, HK Mandal - Ciencias sociales - 1993 - 283 páginas
- Gomantak Prakruti ani sanskruti Partes 01 a 03 Por BD Satoskar. Página 160,161,162.
Bibliografía
- Rosalind O'Hanlon (2013). "Performance in a World of Paper: Puranic Histories and Social communication in Early Modern India" (La interpretación en un mundo de papel: historias puránicas y comunicación social en la India moderna temprana). Pasado y presente (219). Oxford University Press / The Past and Present Society: 87–126. JSTOR 24543602.
