Pai Mārire

Entre los colonos, la existencia de la nueva religión se puso de manifiesto de forma dramática con una serie de ataques en abril y mayo de 1864. El 6 de abril, una fuerza liderada por Tahutaki y Hepenaia organizó una expedición a la aldea de Ahuahu, situada en medio de una densa vegetación al sur de Ōakura , cerca de New Plymouth, creyendo que algunos europeos serían entregados en sus manos. ^{[ 9 ]} El grupo sorprendió a una fuerza combinada del 57.º Regimiento y los recién formados colonos militares de Taranaki, un total de 101 hombres, mientras descansaban sin armas durante una misión para destruir cultivos nativos. La fuerza maorí mató a siete e hirió a doce soldados colonos. Los cuerpos de los siete muertos, incluido su comandante, el capitán TWJ Lloyd , fueron desnudados y decapitados. A uno de los soldados también le amputaron una pierna. ^{[ 12 ]}

La fácil victoria sobre las fuerzas británicas, numéricamente superiores, dio un poderoso impulso al movimiento Pai Mārire y confirmó en la mente de muchos maoríes la protección del Arcángel Gabriel. Te Ua pasó a ser considerado un profeta. El número de seguidores aumentó y los ritos Pai Mārire continuaron desarrollándose, algunos incorporando las cabezas cortadas de los soldados caídos, a través de las cuales Te Ua afirmaba comunicarse con Jehová. ^{[ 9 ]}

Tres semanas después, el 30 de abril de 1864, 200 guerreros demostraron su fe en la protección divina al marchar hacia el reducto de Sentry Hill, a 9 km al noroeste de New Plymouth. El reducto, situado en la cima de una colina, estaba defendido por 75 soldados imperiales y dos morteros Coehorn . Los maoríes de Atiawa consideraron la construcción del puesto de avanzada en sus tierras como un desafío y formaron un grupo de guerra. Cuando fueron atacados a corta distancia, se protegieron de la lluvia de balas levantando la mano derecha y cantando. Hasta una quinta parte de la fuerza maorí murió en el asalto. ^{[ 13 ]}

En una entrevista de 1920 con el historiador James Cowan, Te Kahu-Pukoro, un combatiente que participó en el ataque, explicó: «La religión Pai Mārire era entonces nueva, y todos estábamos completamente bajo su influencia y creíamos firmemente en las enseñanzas de Te Ua y sus apóstoles. Hepanaia Kapewhiti estaba al frente del grupo de guerra. Era nuestro profeta. Nos enseñó el karakia (canto) Pai Mārire y nos dijo que si lo repetíamos al entrar en batalla, las balas no nos alcanzarían. Todos lo creímos». ^{[ 13 ]}

Liderados por Hepanaia, los guerreros participaron en ceremonias sagradas alrededor de un poste en Manutahi pā, con todos los principales jefes Taranaki presentes: Wiremu Kīngi Te Rangitāke y Kingi Parengarenga, así como Te Whiti y Tohu Kākahi , quienes más tarde se convertirían en profetas en Parihaka . La fuerza, armada con mosquetes, escopetas, hachas de guerra y lanzas, marchó hasta Sentry Hill y, a las 8 de la mañana, lanzó su ataque, ascendiendo la pendiente que conducía al reducto. Te Kahu-Pukoro recordó:

No nos agachamos ni gateamos mientras avanzábamos hacia el reducto; marchamos erguidos (haere tu tonu), y al acercarnos al fuerte cantamos con firmeza nuestro himno Pai-marire.

Los soldados, que estaban todos escondidos tras su alto parapeto, no abrieron fuego contra nosotros hasta que estuvimos a corta distancia. Entonces las balas cayeron a borbotones entre nosotros, tan cerca como los dedos de mi mano. Los soldados apuntaban con sus fusiles a través de las aspilleras del parapeto y entre los espacios de arriba (entre sacos llenos de arena y tierra), y así podían dispararnos con total seguridad. Había dos filas de fusiles apuntándonos. Continuamos nuestro avance, disparando y gritando nuestros gritos de guerra. Ahora gritamos el conjuro 'Hapa' ('Pasa por encima') que Hepanaia nos había enseñado, para que las balas volaran inofensivamente por encima de nosotros: '¡Hapa, hapa, hapa! ¡Hau, hau, hau! ¡Pai-marire, rire, rire – hau!' Mientras lo hacíamos, manteníamos nuestras manos derechas levantadas, con las palmas hacia adelante, a la altura de nuestras cabezas, el signo del ringa-tu. Esto, creíamos, alejaría las balas del enemigo; Era la fe con la que todos habíamos sido inspirados por Te Ua y sus apóstoles.

Las balas atravesaban nuestras filas. «¡Hapa, hapa!», gritaban nuestros hombres tras disparar, pero caían al suelo. «¡Hapa!», gritaba un guerrero, con la mano derecha alzada para desviar las balas enemigas, y con un jadeo —así— caía muerto. El tuakana (hermano mayor) de la familia caía con un «¡Hapa!» en los labios, luego el teina (hermano menor); y después el anciano padre caía muerto junto a ellos. ^{[ 13 ]}

Murieron unos 34 maoríes y un soldado imperial. ^{[ 12 ]} Entre los muertos a tiros, casi a quemarropa, se encontraban los jefes Hepanaia, Kingi Parengarenga (Taranaki), Tupara Keina (Ngatiawa), Tamati Hone (Ngati Ruanui) y Hare Te Kokai, que habían abogado por el ataque frontal al reducto. Según Cowan, la matanza debilitó temporalmente la nueva confianza en Pai Mārire, pero Te Ua tuvo una explicación satisfactoria: que los que cayeron tenían la culpa porque no tenían una fe absoluta en los karakia . ^{[ 13 ]}

Dos semanas después, el 14 de mayo, un grupo de guerreros Pai Mārire del curso superior del río Whanganui avanzó hacia el asentamiento de Wanganui con la intención de saquearlo. En lo que se conoció como la Batalla de Moutoa, los kupapa del Bajo Whanganui (maoríes leales a la Reina) derrotaron al grupo de guerreros, matando a 50 de ellos, incluido el profeta Matene Rangitauira. ^{[ 14 ]}

Los colonos aliviados erigieron el primer monumento conmemorativo de guerra de Nueva Zelanda en el lugar —hoy conocido como Jardines de Moutoa— con una inscripción que decía: «En memoria de aquellos valientes hombres que cayeron en Moutoa el 14 de mayo de 1864 en defensa de la ley y el orden contra el fanatismo y la barbarie». ^{[ 15 ]}

Los reveses en Sentry Hill y Moutoa Island reforzaron la creencia maorí en el movimiento de Te Ua, con la convicción de que las derrotas habían sido causadas por la desobediencia al líder por parte de los profetas Hepanaia y Matene. Más iwi se unieron a Te Ua. A principios de 1865, se instruyó a los emisarios para que llevaran "cabezas secadas al humo" ^{[ 11 ]} a otras regiones. Fueron enviados desde Taranaki al jefe Hirini Te Kani en Poverty Bay a través de Whanganui y Taupō en dos grupos : uno a través de Rotorua , Whakatāne , Ōpōtiki y East Cape , y el otro a través del centro de la isla a través de Ruatāhuna y Wairoa .

Los emisarios recibieron instrucciones de proceder pacíficamente y obtener el apoyo de las tribus por las que pasaran, delegando sus poderes espirituales a los principales conversos de cada tribu, quienes asumieron las funciones de sacerdote Pai Mārire. ^{[ 11 ]} Pero el 23 de febrero, el grupo se enfrentó en Pipiriki, cerca de Wanganui, cuando los nativos amistosos, bajo el mando del jefe John Williams, quien era el catequista principal de la Casa Misionera de la Iglesia en Wanganui, defendieron la ciudad contra los guerreros Hauhau. ^{[ 10 ]} Esta derrota llevó a los Hauhuas a decidir que asesinarían a cualquier misionero que se cruzara en su camino.

Entre los colonos europeos, crecía la inquietud ante la creciente influencia de Pai Mārire. En una carta al Ministro de Asuntos Indígenas , el Magistrado Residente de Central Wanganui advirtió: «El fanatismo de Hauhau se está extendiendo muy rápidamente en la provincia, y me temo que será la causa de grandes problemas. Ahora es el pilar del movimiento King ». ^{[ 10 ]}

La advertencia llegó demasiado tarde para salvar la vida de un misionero de la Isla Norte. En Taupō , el grupo de reclutamiento de Pai Mārire saqueó la casa del reverendo Thomas Samuel Grace , y en Opotiki, el 2 de marzo, dispararon, ahorcaron y decapitaron al reverendo Carl Sylvius Völkner, nacido en Alemania . Según se informó, su cabeza fue llevada a la iglesia local, donde el profeta Kereopa Te Rau le extrajo los ojos y se los comió . Kereopa describió "un globo ocular como el Parlamento y el otro como la Reina y la ley inglesa". ^{[ 16 ]} Se afirmó que el asesinato fue en parte una venganza por las actividades de Völkner al espiar a los maoríes locales para el gobierno del gobernador Grey, ^{[ 3 ]} y en parte el deseo de Kereopa de traer represalias del gobierno a los maoríes locales de Te Whakatōhea como venganza por una batalla intertribal anterior con su iwi Te Arawa . ^{[ 17 ]} Grace, que había huido de Taupō a Opotiki, fue arrestado y sometido a juicio por el grupo Pai Mārire. Fue rescatado del cautiverio dos semanas después por un buque de guerra británico , el HMS Eclipse , tras un intento de los líderes locales Pai Mārire de intercambiarlo por el jefe de Tauranga, Hori Tupaea , que estaba en prisión. ^{[ 17 ]}

El 22 de julio, el profeta de Taranaki, Horomona, lideró el asesinato del capitán y dos de los tres tripulantes de la goleta Kate en Whakatāne.

El historiador James Cowan describió muchos de los cánticos como "simplemente cadenas sin sentido de palabras inglesas... otros eran transliteraciones o pronunciaciones erróneas de partes de los servicios de la Iglesia de Inglaterra ... latín del ritual católico romano ... órdenes militares... algunos otros mostraban un origen náutico". ^{[ 11 ]}

El cántico comenzó:

Kira, wana, tu, tiri, qué—¡Teihana!

Rewa, piki rewa, rongo rewa, tono, tono piki—¡Teihana!

Rori, piki rori, rongo rori, puihi, piki puihi—¡Teihana!

Rongo puihi, tono rongo, hira, piki hira, rongo hira—¡Teihana!

Mauteni, piki mauteni, rongo mauteni, piki niu, rongo niu—¡Teihana!

Nota, no te pihi, no te hihi, noriti mino, noriti, koroni—¡Teihana!

Hai, kamu, te ti, oro te mene, rauna te niu—¡Teihana!

Hema, rura wini, tu mate wini, kamu te ti—¡Teihana!

(Traducción)

¡Matad, uno, dos, tres, cuatro! ¡Atención!

Río, río grande, río largo, piedra, piedra grande—¡Atención!

Carretera, carretera grande, carretera larga, arbusto, arbusto grande—¡Atención!

Arbusto largo, piedra larga, colina, colina grande, colina larga—¡Atención!

Montaña, gran montaña, montaña larga, gran bastón, bastón largo—¡Atención!

Norte, nor-nor-este, nor-nor-este, nor-norte, colonia del noreste—¡Atención!

Vengan a tomar el té, todos los hombres, alrededor del niu—¡Atención!

Shem, gobierna el viento, demasiado viento, ven a tomar el té—¡Atención! ^{[ 11 ]}

Te Ua enseñó que el servicio divino y la estricta adhesión a sus instrucciones los harían inmunes a las balas si, bajo fuego, levantaban la mano derecha y gritaban: «¡Hapa! ¡Hapa! ¡Pai Mārire, hau! ¡Hau! ¡Hau!». «Hapa» significaba pasar por encima o alejar, mientras que la exclamación «¡Hau!» al final de los coros —que un soldado dijo que se pronunciaba de una manera que sonaba como el ladrido de un perro ^{[ 19 ]} — tenía un significado literal de «viento», pero se refería al principio vital o chispa vital del hombre, mientras que a los ángeles del viento se les llamaba «Anahera hau». ^{[ 9 ]}

Una creencia similar en el poder místico para desviar balas ya se había reportado entre grupos en África y Asia ^{[ 11 ]} y América, como el Movimiento de la Camisa Fantasma .