templos de Palitana

Los templos de Palitana , a menudo conocidos simplemente como Palitana, son un gran complejo de templos jainistas ubicados en las colinas de Shatrunjaya, cerca de Palitana , en el distrito de Bhavnagar, Gujarat , India. También conocido como "Padliptapur de Kathiawad" en textos históricos, la densa colección de casi 900 pequeños santuarios y grandes templos ha llevado a muchos a llamar a Palitana la "ciudad de los templos". ^{[ 1 ]} Es uno de los sitios más sagrados de la tradición Śvetāmbara dentro del jainismo . Los templos más antiguos del complejo datan del siglo XI d. C. ^{[ 2 ]}

El complejo de templos de Palitana se encuentra cerca de la cima de la colina, en grupos llamados Tonks (Tuks) a lo largo de las diversas crestas de la colina. ^{[ 1 ]} El templo principal está dedicado a Rishabhanatha , el primer Tirthankara; es el santuario más sagrado para la secta Śvetāmbara Murtipujaka . El mármol es el material de construcción preferido. Más de 400.000 peregrinos visitaron el sitio en 2010. ^{[ 3 ]}

Los jainistas creen que 23 de los 24 Tirthankaras , todos excepto Neminatha , santificaron Palitana con sus visitas. Esto hace que el sitio sea particularmente importante para la tradición jainista. La mayoría de los peregrinos y visitantes llegan a estos templos subiendo unos 3500 escalones de piedra a lo largo de un sendero montañoso. Algunos alquilan palanquines al pie de las colinas para ser transportados al complejo del templo. Palitana, junto con Shikharji en Jharkhand , es considerado por la comunidad jainista como el lugar de peregrinación más sagrado de todos . ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Los jainistas Digambara tienen un único templo dedicado en Palitana. ^{[ 6 ]} Hingraj Ambikadevi (conocida como Hinglaj Mata) es considerada la deidad protectora de la colina, una Yakshini (deidad asistente) jainista. ^{[ 7 ]} Dado que el complejo del templo fue construido para ser morada de lo divino, nadie puede pernoctar allí, ni siquiera los sacerdotes. ^{[ 8 ]}

Palitana es un pequeño pueblo situado a unos 55 kilómetros al suroeste de la ciudad de Bhavnagar y a 25 kilómetros al sur de la aldea de Songadh, en el distrito de Bhavnagar, al sureste de Gujarat. Se encuentra en medio de un terreno árido y pantanoso cerca del golfo de Cambay y del río Shetrunji. ^{[ 9 ]} A unos 2 kilómetros al sur de Palitana se alzan dos colinas con un valle en forma de silla de montar, con una altura máxima de unos 600 metros. Estas son las colinas de Palitana, históricamente llamadas colinas de Shatrunjaya. ^{[ 9 ]} La palabra Shatrunjaya se interpreta como «lugar de victoria». ^{[ 9 ]} Según Paul Dundas , un estudioso del jainismo, la colina de Shatrunjaya significa literalmente «la colina que conquista a los enemigos». ^{[ 10 ]} En estas cimas de colinas hay un complejo de murallas fortificadas con espacio para cañones construido por Shantidas Jhaveri, el nagarsheth de Ahmedabad del siglo XVII para resistir cualquier incursión y destrucción después de que Murad Baksh, hijo del emperador mogol Shaha Jahan, le concediera la colina mediante un firman. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} Dentro de estas murallas fortificadas, en las crestas de estas colinas se encuentra la mayor colección de templos Śvetāmbara Jain, llamados templos Palitana. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

La ruta hacia los templos de Palitana comienza en la parte sur de la ciudad, donde se encuentran varios monasterios, casas de descanso, tiendas y pequeños templos. El camino comienza al oeste de un importante templo jainista en funcionamiento y al este del recién construido Samovsaran Mandir y museo, perteneciente a la subtradición Tapa Gaccha del jainismo. ^{[ 16 ]} Las escaleras de piedra y hormigón serpentean suavemente a lo largo de la colina, ascendiendo hasta la fortaleza y la cima, donde se encuentran los templos. A lo largo de este ascenso, hay pequeños templos y áreas de descanso con agua potable para que los peregrinos y visitantes puedan sentarse y descansar antes de continuar su caminata. Cerca de la fortaleza, las escaleras se bifurcan. El lado este suele ser la entrada para la tradicional circunvalación de los templos en el sentido de las agujas del reloj, mientras que el otro es la salida. La ruta implica subir más de 3500 escalones de piedra. ^{[ 9 ] [ 17 ]}

En los textos y creencias tradicionales, esta colina sagrada adquirió importancia para el jainismo hace millones de años, desde la época de Adinatha (conocido localmente como Adishvera). El propio Adinatha vivió 8,4 millones de purvas (1 purva = 70.560 millones de años) y patrocinó este sitio de las colinas de Satrunjaya en numerosas ocasiones a lo largo de su vida. Se cree que visitó Satrunjaya casi 700 millones de veces, más que cualquier otro sitio jainista. Posteriormente, Satrunjaya fue venerada y patrocinada por otros Tirthankaras del jainismo, incluyendo a Rushabh Dev y su hijo Bharat Chakravarti. Estas colinas y Palitana albergan el templo principal de Adinatha. ^{[ 17 ]}

Según el Shatrunjaya Mahatmya de Dhanesvara, un texto jaina en sánscrito que data aproximadamente del siglo XIV d. C., Mahavira recitó las leyendas de Rushabha ante una asamblea solemne en Shatrunjaya cuando la deidad Indra se lo pidió. Tras casi 300 versos, el texto comienza con la descripción de Bharatam Varsham , seguida de la gloria de Shatrunjaya. El texto lo declara tan sagrado que incluso pensar en él "expía muchos pecados". A continuación, en los versos 331 a 335, ofrece 108 nombres alternativos para este lugar, como Pundarika giri, Siddikshetram, Mahabala, Surasaila, Vimaladri, Punyarasi, Subhadra, Muktigeham, Mahatirtham, Patalamula, Kailasa, entre otros. ^{[ 18 ]} De estos nombres, el erudito jaina del siglo XI, Hemachandra, menciona dos: Satrunjaya y Vimaladri. ^{[ 18 ]}

En la creencia jainista, el primer Tirthankara, Rishabha, santificó la colina donde pronunció su primer sermón. Fue su primer discípulo, Pundarika, quien alcanzó el Nirvana en Shatrunjay, por lo que la colina se conocía originalmente como "Pundarikgiri". Existe una imagen de mármol de Pundaraksvami consagrada en el año samvat 1064 (1120 d. C.) por Shersthi Ammeyaka para conmemorar la consagración de un muni perteneciente al Vidhyadhara Kula. ^{[ 19 ]}

Se cree que Bharata Chakravartin , padre de Pundarik y hermanastro de Bahubali , visitó Shatrunjaya muchas veces, según la mitología jainista. ^{[ 20 ]} En algunos textos jainistas, se afirma que fue el sitio del primer templo jainista hace muchos millones de años. ^{[ nota 1 ] [ 10 ] [ 22 ]}

El Vividha Tirtha Kalpa , compuesto por Jinaprabha Suri en el siglo XIV d. C., describe los santuarios y las leyendas de los templos de Palitana. ^{[ 23 ]}

Shatrunjaya junto con los templos Ashtapad , Girnar , Dilwara del Monte Abu y Shikharji se conocen como Śvētāmbara Pancha Tirth (cinco principales santuarios de peregrinación). ^{[ 24 ]}

En la historia mitológica ^{[ nota 2 ]} del jainismo, los primeros eruditos jainistas dan a los templos de Palitana fechas que van desde la época de los primeros Tirthankaras (hace millones de años) hasta el primer milenio a. C. Fechas más precisas aparecen en textos como el Shatrunjaya Mahatmya , que en un verso afirma su propia composición del samvat 477 (c. 421 d. C.), pero luego procede a mencionar una serie de diecisiete renovaciones por parte de reyes jainistas, la que se completó a principios del siglo XIV según la epigrafía y otros registros históricos. ^{[ 26 ]} Según el Vividha Tirtha Kalpa , los Pandavas junto con Kunti alcanzaron el moksha aquí. ^{[ 23 ]}

Las colinas de Shatrunjaya se mencionan en los textos canónicos de los jainistas Śvetāmbara, ^{[ nota 3 ]} aunque esta mención se encuentra en secciones posteriores que se consideran generalmente completadas hacia el siglo V. Esto sugiere que el sitio de los templos de Palitana era sagrado para los jainistas Śvetāmbara hacia el siglo V, si no antes. ^{[ 10 ]} En Saravali , una sección tardía dentro de las obras canónicas Svatambara que probablemente se añadió en el siglo XI, se menciona al nieto de Rishaba, Pundarika, en el contexto de las colinas de Shatrunjaya y el sitio de los templos de Palitana, al igual que Rama, Sita y los hermanos Pandava del hinduismo, mencionados realizando Tirtha aquí. Por lo tanto, el sitio de los templos de Palitana fue reconocido en los textos más importantes de los jainistas Śvetāmbara, y definitivamente era parte de la geografía sagrada jaina en Gujarat en el siglo XI. ^{[ 10 ]}

Basándose en consideraciones epigráficas y arquitectónicas, los templos de Palitana fueron construidos, dañados, restaurados y ampliados durante un período de 900 años a partir del siglo XI. Por ejemplo, el texto jainista Pethadarasa describe las restauraciones realizadas por Pethada en 1278 d. C. después de que resultara dañado y mutilado, mientras que el texto jainista Samararasa presenta las reparaciones y restauraciones de 1315 d. C. Los registros epigráficos encontrados en el sitio establecen que entre 1531 y 1594, los templos sufrieron daños, y luego se completaron extensas reparaciones y restauraciones con el apoyo de Karmashah y Tejpalsoni después de los daños sufridos por los templos. ^{[ 26 ]} Según Cousens, casi nada en la arquitectura de los templos de Palitana que ha sobrevivido hasta la era moderna puede datarse "anterior al siglo XII". ^{[ 27 ]} Esto puede deberse a que los templos más antiguos se construían de madera, mientras que la piedra y el mármol como material de construcción fueron adoptados por la comunidad jainista gujarati en Satrunjaya en el siglo XII. ^{[ 28 ]} Dos piezas individuales de arte son del siglo XI: la imagen de Pundarika puede datarse en 1006 d. C., mientras que otra imagen de un laico aquí es de 1075 d. C. ^{[ 28 ]}

Los textos jainistas atribuyen los daños y la destrucción de versiones anteriores del complejo de templos de Palitana a los turcos (nombre con el que se conocía a los ejércitos musulmanes de diferentes sultanatos). Ejemplos de ello son las incursiones y destrucciones en Gujarat durante los siglos XIII y XV d. C., en particular la gran destrucción en el samvat 1369 (c. 1312-3 d. C.) por Allauddin Khilji del Sultanato de Delhi. ^{[ 29 ] [ 20 ] [ nota 4 ]} Estas destrucciones están atestiguadas por los registros textuales y epigráficos de los jainistas, como los del erudito y santo jainista Jinaprabha Suri , quien presidió los templos. Suri escribe en la sección 1.119 de su Vividha Tirtha Kalpa que los templos de Palitana fueron saqueados por el ejército musulmán en 1311 d. C. ^{[ 31 ]} Además, otra evidencia es la repentina y casi completa ausencia de nuevas inscripciones de la mayor parte del siglo XVI, en contraste con las inscripciones anteriores y posteriores a dicho siglo. Las tradiciones Śvetāmbara Murtipujaka (adoradores de ídolos) de Tapa Gaccha, particularmente lideradas por Hiravijayasuri , fueron fundamentales para organizar a la comunidad jainista para restaurar nuevamente los templos de Palitana y completar nuevos templos de gran tamaño, a partir de 1593 d. C. Posteriormente, mecenas adinerados contribuyeron a la proliferación de templos en este sitio. Esta tradición de agregar templos asociados con este sitio, así como en Palitana y sus alrededores, continúa en la era contemporánea. La mayoría de los templos y una gran sección del complejo, tal como lo ven los peregrinos y visitantes en la era contemporánea, datan de entre finales del siglo XVI y el siglo XIX. ^{[ 10 ]}

En 1656, Murad Baksh , entonces gobernador de Gujarat e hijo del emperador mogol Shah Jahan , donó el sitio de Shatrunjaya y los templos de Palitana a Shantidas Jhaveri , joyero de su corte y líder de la comunidad jainista local. ^{[ 32 ] [ nota 5 ]} En 1730 d. C., la administración de los templos de Palitana pasó a estar a cargo del fideicomiso Anandji Kalyanji . ^{[ 28 ] [ 29 ]}

El sitio de Shatrunjaya cuenta con numerosos templos jainistas, conocidos en Gujarat como derasar . Todos ellos son templos de Palitana. El número total varía según la fuente, aunque la mayoría de los estudiosos lo sitúan cerca de 1000. De estos, 108 son templos grandes; el resto son santuarios pequeños o diminutos que forman parte del conjunto de chauvisis (24 santuarios idénticos, uno para cada Tirthankara). ^{[ 29 ]} Todo el sitio se encuentra en grupos. Un grupo de templos fortificado y cercado se denomina Tonk o Tuk . Los templos de Palitana se encuentran en nueve Tuks , ubicados en las dos crestas de las colinas de Shatrunjaya. ^{[ 33 ]}

Los nueve Tuks son: ^{[ 34 ]}

• Sheth Narasinh Keshavji Tuk
• Chaumukhji Tuk (Sava-Som Tuk) ^{[ 35 ]}
• Chhipavasahi Tuk
• Sakar Vasahi Tuk
• Nandishwar Tuk
• Hema Vasahi Tuk
• Modi Tuk ^{[ nota 6 ]}
• Bala Vasahi Tuk
• Motisha Sheth Tuk
• Ghety Bari Tuk

Los templos más importantes de estos Tuks son los templos de Adinath, Kumarpal, Sampratiraja, Vimal Shah, Sahasrakuta, Ashtapada y Chaumukh. ^{[ 36 ]} Algunos de ellos llevan el nombre de los ricos mecenas que pagaron su construcción.

Grupos de templos de Palitana (Tuks, Tonks)

Chaumukhji

Balabhai

Sheth Motisha

Arquitectura y obras de arte

Los templos de Palitana destacan la arquitectura Maru-Gurjara que se encuentra en las partes occidental y noroccidental del subcontinente indio, principalmente en Gujarat y Rajastán. Dada su historia de daños y reconstrucciones, los templos de Palitana de los siglos XVI al XIX, pertenecientes a la tradición jainista Śvetāmbara, muestran la evolución de los principios de diseño durante este período dentro de la escuela Solanki. Refleja un estilo ornamentado con la arquitectura de los templos Nagara del norte de la India y está relacionado con las innovaciones y desarrollos que comenzaron en el oeste de la India alrededor del siglo X con la dinastía Kalyana Chalukya. Esta arquitectura también se encuentra en templos hindúes y en templos de la tradición jainista Digambara en esta parte de la India. ^{[ 37 ]}

Esta arquitectura Maru-Gurjara de la escuela Solanki conserva el Nagara Shikhara, pero favorece distintivamente las paredes exteriores e interiores ornamentadas con numerosos relieves, esculturas y salas abiertas con columnas donde se aplica de diversas maneras el principio del cuadrado y el círculo. Integrados en su interior se encuentran andolas (una forma de arcos) y toranas de diferentes estilos, típicamente muy ornamentados. ^{[ 37 ]} Estos se encuentran en la región que se extiende entre Gujarat y Telangana. Los templos posteriores al siglo XVI en Palitana, como los que se encuentran en Rajastán, lucen cada vez más ornamentados y tallados con precisión en mármol u otros materiales que se volvieron cada vez más fáciles de trasladar desde su lugar de origen. Los techos, deambulatorios y pilares también están ricamente decorados, mientras que las cúpulas en círculos concéntricos que se estrechan ayudan a abarcar más espacio y luz. El sanctasanctórum (garbhagriya) recuerda la tradición histórica, al igual que las capas superiores de la superestructura. ^{[ 37 ]} Entre los diversos Tuks de Shatrujaya, los templos de arquitectura más elaborada y abierta son los construidos en el siglo XIX y bajo el patrocinio del Fideicomiso Anandji Kalyanji. ^{[ 38 ]}

Templos principales

Templo de Chaumukh

El templo de Chaumukh posee una gran sala, un recordatorio de los discursos de la comunidad jainista. Esta se inspira en el discurso del primer tirthanakara. Se trata de un conjunto de edificios con una sala abierta y cuatro entradas, de modo que las imágenes sean visibles desde las cuatro direcciones. Los cuatro lados se denominan caturbimba (vistas desde cuatro lados). ^{[ 39 ]}

Templo de Adinath

El templo de Adinath, dedicado a Rishabha, es el templo principal (situado en la cima de la cresta norte del complejo ^{[ 40 ]} ) y el más grandioso. Posee elaborados motivos arquitectónicos, aunque su planta general es más sencilla que la del templo de Chaumukh. La colección de joyas de este templo es extensa y puede visitarse con permiso especial del Fideicomiso Anandji Kalyanji. Las salas de oración de este templo (renovadas en 1157 por Vagabhata) están decoradas con frisos ornamentales de dragones. ^{[ 40 ]}

Hay tres rutas de pradakshina , que se siguen en sentido horario, asociadas a este templo. La primera es circular e incluye el templo de Sahasrakuta, las estatuas de los pies bajo el árbol Rayan, el templo de las estatuas de los pies de Ganadhar y el templo de Simandhar Swami. El segundo recorrido pasa por el nuevo templo de Adishwar, el monte Meru , el templo de Samavasaran y el templo de Sammet Shikhar. El tercer recorrido pasa por el templo de Ashtapada y el templo de Chaumukh. ^{[ 40 ]}

Templo de Adishvara

El templo de Adishvara, que data del siglo XVI, tiene una aguja ornamentada; su imagen principal es la de Rishabha. El templo de Chaumukh , construido en 1616 por Setthi Devaraj , tiene una imagen de Adinatha deificada de cuatro caras sobre un pedestal blanco, cada una orientada hacia los puntos cardinales. El lado oeste del santuario está rodeado por una veranda con pilares ricamente tallados y figuras de músicos y bailarines. Hay dos santuarios secundarios dedicados a Gomukha y Chakreshvari cerca de la entrada principal. ^{[ 41 ]}

Templo de Vimal Shah

El templo de Vimal Shah es una estructura cuadrada con torres. También destacan el templo de Saraswati Devi , el templo de Narsinh Kesharji y el templo de Samavasaran , con 108 representaciones escultóricas de la vida cotidiana. Otros lugares de interés son el árbol de Ashok, el árbol de Chaitra, Jaytaleti, la estatua de cuatro caras de Mahavira y las obras de arte relacionadas con Kumarpal , Vimal Shah y Samprati .

Un templo moderno, Samvatsarana , fue construido en la base de las colinas del complejo del templo principal por iniciativa de Tapa Gachha. Tiene un pequeño museo en el nivel inferior. ^{[ 9 ] [ 16 ]} El templo de Ashtapadh es una representación de Ashtapadh ( Monte Kailash ) donde se cree que Adinatha alcanzó el moksha. ^{[ 42 ]}

En los santuarios, sobre un pedestal, se encuentran grandes figuras de Mahavira, sentado con los pies cruzados al frente, como los de Buda, a menudo decoradas con gemas, placas de oro y plata. ^{[ 43 ]} El templo de Adinath tiene una imagen de 2,16 metros (7 pies 1 pulgada) de altura de un ídolo de color blanco en la postura de Padmasana. La imagen icónica principal de Adinath, tallada en una fina pieza de mármol, tiene ojos de cristal. Los devotos ofrecen flores y pasta de sándalo a la deidad al acercarse a la estatua para venerarla. El patio frente a los templos está elaborado con gran detalle. Hay otro santuario frente al templo de Adishwara dedicado a Pundarik Swami.  

Tras visitar Adishwara, a la derecha de las escaleras que descienden del santuario principal, se encuentra el templo Dilwara, de diseño similar. Este templo, construido en mármol, presenta una escultura de Suparswanatha en el centro de una columna cúbica, mientras que Adinatha y Parswanatha adornan la parte superior e inferior de la misma. Las tallas del techo, el suelo y la columna son de gran elegancia. Frente a este templo se ubica el templo de Parswanatha.

En 2016, se instaló una estatua de Adinath (Rishabhnatha) de 108 pies de altura. ^{[ 44 ] [ 45 ]}

prácticas religiosas

La mayoría de los jainistas devotos prefieren subir a pie, pero los peregrinos ancianos a veces optan por un palanquín ( doli ) que los transporta manualmente desde el pueblo hasta la cima de la colina. Los templos permanecen cerrados para los devotos durante la temporada de monzones. En el mes de Phalguna (febrero/marzo), los peregrinos jainistas toman una ruta más larga, que pasa por cinco lugares sagrados del templo a lo largo de 45 kilómetros (28 millas) . ^{[ 51 ] [ 52 ]} 

Los templos de Palitana se encuentran en grupos tradicionalmente conocidos como tunks (tuks, tonks). Como práctica religiosa, se cubren la boca al ofrecer puja a los tirthankaras en los templos para no dañar a los insectos al tragarlos con la boca abierta. Además, por esta razón, no ofrecen lámparas encendidas, sino que ofrecen aarti con linternas cubiertas. La práctica religiosa también incluye la peregrinación con ayuno durante todo el viaje hacia y desde los santuarios. También construyen sus templos en mármol blanco para demostrar pureza. ^{[ 53 ]} El silencio y las oraciones son la orden del día cuando se asciende a las colinas en peregrinación. ^{[ 54 ]} El ayuno continúa hasta que regresan al auditorio del Anandji Kalyanji Trust al pie de la colina.

Creencias

Todo jainista devoto aspira a ascender a la cima de la montaña al menos una vez en su vida para alcanzar el nirvana , debido a su santidad. El código para los escaladores es estricto, acorde con los rigores de la fe jainista. No se debe comer ni llevar comida durante el ascenso. El descenso debe comenzar antes del anochecer, pues nadie puede permanecer en la cima de la montaña sagrada durante la noche. Muchos jainistas consideran que las colinas de Shatrunjaya son más sagradas que las colinas con templos de Jharkhand , Mount Abu y Girnar .

Festivales

En un día especial (Fagun Sud 13), que suele caer en febrero/marzo, miles de seguidores jainistas visitan el complejo del templo para alcanzar la salvación. Tres veces más peregrinos acuden en esta época, también llamada "6 Gaon". ^{[ 55 ]} El día festivo especial es el " Chha Gau Teerth Yatra " en el complejo del templo, que se celebra el día de Purnima ( día de luna llena ) del mes de Kartika según el calendario jainista, Vira Nirvana Samvat (octubre-noviembre según el calendario gregoriano ). Los jainistas, en gran número, se reúnen en este día en el complejo del templo en las colinas, ya que abre sus puertas después de 4 meses de cierre durante la temporada de monzones. Durante esta peregrinación, considerada un gran acontecimiento en la vida de un jainista devoto, los peregrinos circunvalan las colinas de Shatunitjaya, recorriendo una distancia de 21,6  km a pie para ofrecer oraciones a Adinatha en el día de Kartik Poornima en la cima de la colina. ^{[ 56 ]}

Mahavir Janma Kalyanak , el cumpleaños de Mahāvīra , es una festividad importante que se celebra en el complejo del templo. Se realiza una procesión con imágenes del tirthankara en enormes carrozas decoradas, acompañada simultáneamente por ceremonias religiosas en los templos. Los rituales incluyen ayuno y dar limosna a los pobres. ^{[ 46 ]}

Navanu, la peregrinación de 99 veces

Navanu es la tradición jainista de peregrinaciones repetidas a las colinas de Shatrunjaya y a los templos de Palitana. Estas peregrinaciones suelen ser iniciadas en pequeños grupos por jóvenes, ya sean adolescentes o veinteañeros. Incluyen un período de prácticas ascéticas como el ayuno ( varshi tap , updhan , entre otras). Según Anadji Kalyanji Trust, un promedio de 3000 peregrinos visitan cada año los templos de Palitana en la peregrinación Navanu. ^{[ 57 ]}

Según Cousens, las estructuras más antiguas y aquellas con arquitectura anterior al siglo XV eran pocas y dispersas. Estas eran principalmente estructuras jainistas. El templo hindú fue construido por los jainistas para la comodidad de los sacerdotes hindúes que administraban los templos jainistas. Hay diferentes creencias entre jainistas e hindúes sobre las mismas personas. Un ejemplo son los Panch Pandavas. Según los textos jainistas, estos 5 Pandavas llegaron a Palitana/Shatrunjay para alcanzar el Moksha. Sin embargo, según el Mahabharata, estos cinco hombres meditaron en el Himalaya en sus últimos días. El templo de Panch Pandava detrás del templo de Chaumukhi fue construido por jainistas según su creencia. El templo de Bhulavani está dedicado a Yaksha/Yakshini del templo jainista, y el espacio donde ahora se encuentra el templo de Kumarpala en Vimala Vasi Tuk. Otro ejemplo es Shri Krishna Vasudev. Según el jainismo, hay 63 Shalaka Purush. Vasudevs es un tipo de Shalaka Purush, y Shri Krishna fue el último Vasudev en este ciclo temporal. Shri Krishna era primo del vigésimo segundo Tirthankara del jainismo: Neminatha. Por ello, en los templos y obras de arte de Neminatha, el dios hindú Krishna se incluye con reverencia, ya que la comunidad jainista los considera primos.

A lo largo del sendero que va desde el pueblo hasta la entrada de las murallas del fuerte de los templos de Palitana, se encuentran varios pequeños santuarios hindúes, generalmente cerca de áreas de descanso. Entre ellos se incluyen el de Hingraj Ambikadevi (conocido como Hinglaj Mata), un santuario dedicado a Devaki, figura legendaria de Krishna, que recuerda la leyenda de Kansa en mármol negro, y un pequeño templo dedicado a la deidad hindú Hanuman, famosa por el Ramayana, cerca del punto donde el sendero se bifurca hacia las dos puertas. Dado que estos personajes de la historia legendaria fueron reales, los jainistas e hindúes tienen creencias y religiones diferentes. No se les puede clasificar como figuras puramente hindúes o puramente jainistas. En los textos jainistas se menciona a Devaki como una Sati, por lo que resulta evidente que estos santuarios fueron erigidos por jainistas basándose en sus creencias.

Además, en la cima se encuentra la tumba de un musulmán llamado Hengar, también conocido como el santuario de Angarsa Pir o Angar Pir. Se desconoce quién era y por qué su tumba (dargah) se ubica en la colina Shatrujaya, cerca de la entrada de una de las murallas de la fortaleza. Ni los registros islámicos ni las inscripciones de Gujarat, ni la literatura jainista lo mencionan. Según la investigación del sitio realizada por James Burgess, Hengar arrojó una maza a la estatua de Adinatha y la dañó, pero murió en el intento. Atormentados por la muerte y el cadáver, los sacerdotes jainistas decidieron darle sepultura y lo enterraron. En tiempos contemporáneos, el cuidador del dargah ha ofrecido una nueva historia, según la cual Hengar intercedió ante los sultanes en nombre de los jainistas y evitó daños a los templos de Palitana durante las invasiones musulmanas. La historia de AngarSha protegiendo los templos de Palitana se menciona en numerosos libros de historia, obras de poetas mogoles y textos jainistas. Los templos jainistas de Palitana aparecen en textos, carteles y dibujos que datan de los siglos VIII y IX. Sin embargo, no se menciona a Palitana ni a Shatrunjay en ningún texto hindú, dado que su atención se centraba en el Himalaya y el monte Kailash.

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  Templo de Adishwar
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  Un templo en el complejo de templos de Palitana.
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  Complejo de templos de Palitana
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  Vista lejana de los templos de Palitana
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  Templo dentro de Chaumukhji Tonk
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  Samovsaran Mandir, un templo y museo moderno en la base de las colinas (subtradición Tapa Gaccha de los jainistas) ^{[ 16 ]}
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  Torana ante el Samovsaran Mandir Palitana
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  El templo de Adinath aparece representado en un sello postal indio de 1949.

Vista panorámica de los templos de Palitana.

• El jainismo en Gujarat
• Templos jainistas de Nagarparkar

• John E. Cort, Framing the Jina: Narratives of Icons and Idols in Jain History, Oxford University Press (2010). ISBN 0-19-538502-0

• Artículo: El monte Śatruñjaya en JainPedia