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Judíos papales

Judíos papales , [ 1 ] judíos del Papa ( francés : Juifs du pape , occitano : Jueus del Pap , hebreo : יהודי האפיפיור , romanizado : Yehudei Ha'Apifyor o hebreo : בני גולה , r...

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Judíos papales , [ 1 ] judíos del Papa ( francés : Juifs du pape , occitano : Jueus del Pap , hebreo : יהודי האפיפיור , romanizado :  Yehudei Ha'Apifyor o hebreo : בני גולה , romanizado :  Bnei Gola [ 1 ] ), judíos de Aviñón , [ 2 ] también conocidos por su nombre prerrevolucionario judíos comaddinos ( francés : Juifs comtadins [ 3 ] , occitano : Jueus Contadièrs ) vivían en el Condado Venaissin y en Aviñón , cedidos respectivamente en 1274 y 1348 a la Santa Sede y permaneciendo bajo su administración hasta la Revolución Francesa en 1791. Junto con los judíos alsacianos , formaron Durante varios siglos, fue una de las dos únicas comunidades judías autorizadas a vivir en lo que hoy es territorio francés, pero que en el momento de su fundación se encontraba fuera de las fronteras del Reino de Francia .

Papado de Aviñón

En el siglo XIV, los papas residían en Aviñón , donde la presencia de la corte papal fomentó la actividad judía, a pesar de un intento de expulsarlos. En 1322, Juan XXII expulsó a los judíos de Aviñón y del Condado, obligándolos a refugiarse en el Delfinado y Saboya . [ 4 ] Para completar la expulsión, el papa consideró necesario demoler las sinagogas de Bédarrides , Bollène , Carpentras , Le Thor , Malaucène , Monteux y Pernes . Esta expulsión duró poco, ya que el mismo papa, en 1326, en el Concilio de Aviñón , impuso la insignia amarilla ( rouelle ) a los niños judíos a partir de los catorce años y exigió a las niñas a partir de los doce años que usaran un velo distintivo ( cornalia o cornu ). [ 5 ]

A partir de 1326, los papas permitieron a los judíos residir en el Condado y en Aviñón sin ser perseguidos, lo que posibilitó que muchos judíos de Francia escaparan de las persecuciones que sufrían. Además, Clemente VI protegió a los judíos durante las masacres relacionadas con la Peste Negra . [ 6 ] En 1394, los judíos fueron expulsados ​​definitivamente del Reino de Francia. Sin embargo, en el Condado de Venaissin, los judíos podían seguir residiendo bajo ciertas condiciones: llevar un sombrero amarillo, pagar impuestos adicionales y asistir a sermones obligatorios destinados a su conversión, entre otras.

Al comienzo de la administración de la Santa Sede, su situación era totalmente comparable a la de otros judíos provenzales . Por ejemplo, como en otras partes de Provenza , muchos médicos eran judíos: en Aviñón, en 1374, había seis médicos judíos, cuyos salarios, según el concilio de 1341, eran significativamente inferiores a los de los médicos cristianos. El barrio judío de Aviñón no abarcaba más de una hectárea (2,5 acres) , pero albergaba a 1000 personas en 1358. [ 7 ]

Durante la residencia papal en Aviñón, el comercio judío se mantuvo próspero. Los mercaderes judíos abastecían a la corte papal con alimentos, telas, caballos, perfumes, joyas de coral y rosarios de perlas. El sastre de Gregorio XI era judío. En 1374, 87 de los 94 comerciantes de telas de la ciudad eran judíos. También había algunos prestamistas.

Puerta del antiguo barrio judío de Malaucène destruida por orden de Juan XXII

Cuarteles

En 1492, los judíos fueron expulsados ​​de España , pero el papa Alejandro VI les prohibió entrar en Aviñón y el Condado. A principios del siglo XVI, fueron expulsados ​​de Provenza, y en esta ocasión, muchos, sobre todo de Arlés y Tarascón , pudieron refugiarse en el Condado. Alrededor de una docena de pueblos y aldeas albergaban comunidades judías en aquel entonces. En Pernes-les-Fontaines , en 1504 se adoptó una medida de segregación que obligaba a los judíos a abandonar sus hogares y reunirse en una " carrière " ( barrio judío ) designada .

Aunque la expulsión de los judíos de los Estados Pontificios en 1569 solo se aplicó parcialmente, desde finales del siglo XVI en adelante los judíos se vieron obligados a establecerse en uno de los cuatro barrios del Comtat: un pequeño vecindario claramente delimitado de unas pocas calles, que se cerraban cada noche. Estos eran los Arba Kehilot , o las cuatro comunidades santas [ 8 ] de Aviñón, Carpentras, Cavaillon y L'Isle-sur-la-Sorgue, que recibieron su nombre de las cuatro ciudades santas de Tierra Santa: Jerusalén , Hebrón , Safed y Tiberíades . [ 9 ]

Desde el siglo XV, las comunidades judías fueron administradas por bailones (que significa "regente, jefe o figura de autoridad"). Estos funcionarios eran responsables de su comunidad ante las autoridades y se encargaban de la vigilancia policial. Los impuestos se basaban en el patrimonio. Las actividades comerciales judías, especialmente en el sector textil, sufrieron diversas restricciones.

Los judíos papales nunca fueron numerosos: alrededor de 2000 en total a principios del siglo XVI, y unos 500 en Aviñón y Carpentras hacia 1600. El gueto de L'Isle-sur-la-Sorgue estaba ubicado en un callejón sin salida que abarcaba 2500 m² (27 000 pies cuadrados ) . En estos guetos, las casas se construían de hasta 4 o 5 pisos para ahorrar espacio, a menudo a expensas de la seguridad estructural: en Aviñón, en 1314, una casa se derrumbó durante una celebración de boda, causando la muerte de 23 personas.   

Thomas Platter describió el gueto de Aviñón en 1595 como poco más que una calle cerrada por ambos extremos. Observó que la mayoría de los judíos trabajaban como sastres, mientras que en la Edad Media sus profesiones eran más diversas y no se distinguían de las de los demás habitantes de Aviñón. Algunos eran médicos o incluso campesinos arrendatarios. La sinagoga se ubicaba en una especie de sótano. Los judíos solo podían salir del gueto durante el día y únicamente con vestimenta especial, incluyendo un sombrero amarillo . En Carpentras, donde el gueto era más pequeño y estaba más densamente poblado que en Aviñón, los edificios podían alcanzar siete u ocho pisos.

La imposición reiterada de medidas restrictivas a lo largo de los siglos —prohibiciones de ejercer la medicina, poseer propiedades fuera de su barrio, comerciar con productos nuevos, alimentos o caballos— sugiere que tales regulaciones, en la práctica, solo se aplicaban parcialmente. Los judíos del Papa parecen haber mantenido buenas relaciones con sus vecinos cristianos. Desde finales del siglo XVII en adelante, algunos fueron autorizados a establecerse en el Reino de Francia, como Israël Bernard de Valabrègue , [ 2 ] quien se convirtió en intérprete en la Biblioteca Real de París .

Religión y lengua

A lo largo de la historia, se desarrolló una forma original de judaísmo comadino , distinta tanto de las tradiciones sefardíes como de las asquenazíes . Aunque algunos afirman lo contrario. [ 10 ] Se caracterizaba por una organización comunitaria muy estructurada, una estricta endogamia y una práctica ritual única. Los judíos hablaban judeo-provenzal . Los servicios religiosos parecen haber tenido una buena asistencia: en la comedia judeo-comtadina Harcanot et Barcanot , un tema de interés entre las mujeres es quién faltó a un servicio de oración: S'un tan a pas manca ni minha ni arvit ("si fulano no faltó a la oración de la tarde o del arvit"). [ 11 ] Sin embargo, parece que la comunidad judía de L'Isle-sur-la-Sorgue ya había desaparecido antes de la Revolución Francesa. [ 12 ]

Durante el siglo XVIII, la situación económica de los judíos mejoró. Viajaron extensamente por el sur de Francia, y algunos se establecieron de forma semipermanente en ciudades como Nimes y Montpellier . El uso del francés se generalizó. En 1741, se reconstruyó la sinagoga de Carpentras. Si bien esta sinagoga, al igual que la de Cavaillon, se mantuvo discreta desde el exterior, la nueva prosperidad se reflejaba en la sala de oración, una obra maestra de la decoración de estilo italiano y la forja. Sin embargo, la vida cotidiana no reflejaba la creciente riqueza de los judíos, a quienes aún no se les permitía vivir fuera de los barrios superpoblados, donde las casas de seis o siete pisos parecían a los viajeros que llegaban a Carpentras auténticos rascacielos. No fue hasta 1784 que el dueño de un café en Carpentras fue autorizado a atender a clientes judíos.

Revolución Francesa

Con la Revolución Francesa , a pesar de cierta oposición leve de personas como Jean-Sifrein Maury , los judíos papales se convirtieron en ciudadanos franceses. [ 13 ] En pocos años, los barrios se vaciaron, e incluso llegaron algunos judíos asquenazíes . Los judíos desempeñaron un papel activo en los acontecimientos revolucionarios, particularmente en Nimes, y se dispersaron por las principales ciudades del sur de Francia, llegando hasta París. [ 14 ] Inactivas durante un siglo y medio, las comunidades judías de Aviñón y Carpentras experimentaron un renacimiento después de 1962, con la llegada de judíos repatriados de Argelia . La sinagoga de Carpentras, reconstruida en el siglo XVIII sobre cimientos del siglo XIV, es hoy la sinagoga más antigua de Francia que aún se utiliza.

Figuras destacadas

Tras la emancipación de los judíos, los descendientes de estas comunidades desempeñaron un papel activo en la sociedad francesa y se distinguieron en diversos ámbitos. En política, Adolphe Crémieux (1796-1880) otorgó la nacionalidad francesa a los judíos de Argelia ( Decreto Crémieux ); Alfred Naquet (1834-1916), diputado y posteriormente senador por Vaucluse al comienzo de la Tercera República , impulsó la legislación sobre el divorcio. Jassuda Bédarrides (1804-1882), jurista y política, fue la primera abogada judía en la historia del colegio de abogados de Aix-en-Provence y la primera alcaldesa judía de la ciudad. Joseph-Elzéar Morenas, de Saint-Christol-d'Albion, fue uno de los abolicionistas franceses más conocidos.

En el ámbito del arte y la cultura, destacaron figuras notables como el escritor Bernard Lazare (1865-1903), uno de los principales defensores del capitán Dreyfus ; Armand Lunel (1892-1977), último hablante de judeo-provenzal y cronista del judaísmo comaddino; el compositor Darius Milhaud (1892-1974); el director de orquesta Pierre Monteux (1875-1964); el empresario Gaston Cavaillon (1910-1986); el historiador Pierre Vidal-Naquet (1930-2006); y la especialista en enfermedades infecciosas y académica Anne-Claude Crémieux.

Referencias

  1. 1 2 Mrejen-O'Hana, Simone (1 de agosto de 2013). «Provenza» . En Khan, Geoffrey (ed.). Enciclopedia de la lengua y la lingüística hebreas . Vol.  3. Leiden: Brill. pág.  280. ISBN 978-90-04-17642-3Archivado del original el 12 de abril de 2023.
  2. ^ Schechter, Ronald (1 de abril de 2006) . "Un agente judío en el París del siglo XVIII: Israël Bernard de Valabrègue" . Reflexiones históricas/Réflexions Historiques . 32 (1): 39-63 .
  3. ^ Bruley, Yves. "Histoire et mémoire des "Juifs du pape"« France Mémoire (en francés) . Consultado el 14 de mayo de 2025 .
  4. ^ Mossé, Armand (1976). Histoire des Juifs d'Avignon et du Comtat Venaissin [ Historia de los judíos de Aviñón y Comtat Venaissin ] (en francés). Reimpresiones de Laffitte. pag. 87. 
  5. ↑ Einbinder, Susan L. (2009). No Place of Rest: Jewish Literature, Expulsion, and the Memory of Medieval France . University of Pennsylvania Press. p. 82. ISBN  978-0-8122-4115-0.
  6. ↑ Blumenkranz, Bernhard. "Avignon" . www.jewishvirtuallibrary.org . Consultado el 14 de mayo de 2025 .
  7. ↑ Bell, Dean Phillip (2008). Los judíos en el mundo moderno temprano . Rowman & Littlefield. pág. 52. ISBN  978-0-7425-4518-2.
  8. ↑ Kochan, Lionel (2004), "On French Soil" , The Making of Western Jewry, 1600–1819 , Londres: Palgrave Macmillan UK, pp. 44–72 , doi : 10.1057/9780230800021_4 , ISBN  978-0-230-50701-2, consultado el 14 de mayo de 2025{{citation}}: CS1 mantenimiento: parámetro de trabajo con ISBN ( enlace )
  9. ↑ Kochan, L. (2004). La formación del judaísmo occidental, 1600-1819 (1.ª ed., 2004 ). Londres: Palgrave Macmillan UK. p. 44. ISBN   978-0-230-80002-1.
  10. ↑ Judaísmo europeo . Vol. 33. Pérgamo. 2000. pág. 86.  
  11. ↑ Nahon, Peter (2021-10-04). "El judeo-provenzal moderno conocido a partir de su único testimonio textual: Harcanot et Barcanot (Edición crítica y análisis lingüístico)" . Journal of Jewish Languages . 9 (2): 165– 237. doi : 10.1163/22134638-bja10014 . ISSN 2213-4638 . 
  12. ↑ "Isle-Sur-La-Sorgue, L'" . www.jewishvirtuallibrary.org . Archivado del original el 30-04-2016 . Consultado el 14-05-2025 .
  13. ↑ Szajkowski, Zosa (1955). "Los judíos comaddinos y la anexión de la provincia papal por Francia, 1789-1791" . The Jewish Quarterly Review . 46 (2): 181– 193. doi : 10.2307/1452794 . ISSN 0021-6682 . 
  14. ↑ Ehrlich, M. Avrum (3 de octubre de 2008). Enciclopedia de la diáspora judía: orígenes, experiencias y cultura [ 3 volúmenes ] . Bloomsbury Publishing USA. pág. 836. ISBN  978-1-85109-874-3.

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