Parah

Parah ( en hebreo : פָּרָה ) es el nombre de un tratado de la Mishná y la Tosefta , incluido en el orden Tohorot . La ley del Pentateuco ( Núm. 19 ) decreta que una novilla roja , "sin defecto alguno y sobre la cual nunca se puso yugo", debe ser quemada y sus cenizas mezcladas con agua de manantial, para que el compuesto así obtenido se use para rociar y purificar a todo aquel que se vuelva impuro . La quema de la novilla y la preparación de las cenizas, así como la obtención del agua y su mezcla para la aspersión, iban acompañadas de estrictas ceremonias. El tratado Parah contiene una descripción detallada de estas ceremonias, así como diversas regulaciones sobre la pureza del agua para la aspersión y sus diferentes efectos. ^{[ 1 ]}

En la mayoría de las ediciones, el tratado es el cuarto en el orden mishnaico Tohorot, y está dividido en doce capítulos, que contienen noventa y seis párrafos en total. ^{[ 1 ]}

• Capítulo 1: Contenido. Edad de la novilla roja y de la novilla joven (comp. Deut. 21:3 ); explicación de la palabra " shelashit " como de tres años, y de " reba'i " como de cuatro años (§ 1); edad de los diferentes animales de sacrificio , y los diferentes nombres que algunos de ellos llevan según sus edades (§§ 2–4).
• Capítulo 2: Si la novilla roja puede ser comprada a un no judío (§ 1); casos en los que sus cuernos y pezuñas son negros (§ 2); los defectos y las cargas que conlleva que hacen que la novilla roja no esté disponible (§§ 3–4); casos en los que se vuelve inadecuada debido a algunos pelos blancos o negros (§ 5).
• Capítulo 3: Preparación del sacerdote que ha de quemar la novilla roja (§ 1); prevención de cualquier posible impureza, mediante la cría en casas construidas sobre roca hueca; los niños que traen el agua de Siloé (§§ 2–4); se dice que se prepararon siete novillas rojas en total: una por Moisés , una por Esdras y cinco en el tiempo posterior a Esdras (§ 5); se construyó un pasaje especial para el sacerdote y la novilla roja desde el Monte del Templo hasta el Monte de los Olivos , donde fue quemada (§ 6); los ancianos del pueblo se adelantaron al Monte de los Olivos, donde se erigió un miḳweh . Allí el sacerdote fue hecho ritualmente impuro, y luego se vio obligado a sumergirse inmediatamente, reprendiendo así directamente a los saduceos , que insistían en que el sacerdote que realizaba la ceremonia debía ser absolutamente puro, un estado que solo podía alcanzar después de la puesta del sol del día en que había tomado el baño ritual (§ 7); más detalles sobre las funciones de los ancianos y el sacrificio y la quema de la novilla (§§ 8–10); las cenizas se dividían en tres partes: una parte se guardaba en el " ḥel ", el espacio entre el muro del Templo y la sala, y la segunda en el Monte de los Olivos, mientras que la tercera se dividía entre las órdenes de sacerdotes (§ 11).
• Capítulo 4: Circunstancias que hacen que la novilla no esté disponible (§§ 1–3); casos en los que todos los que participan en la ceremonia se vuelven ritualmente impuros; todos los preparativos relacionados con la novilla deben hacerse durante el día (§ 4).
• Capítulo 5: Recipientes adecuados para recibir las cenizas y el agua; personas autorizadas a arrojar las cenizas al agua; sobre el canal en la roca.
• Capítulo 6: Cosas que hacen que las cenizas y el agua no estén disponibles.
• Capítulo 7: Actos que, si se realizan entre o durante la extracción del agua y su mezcla con las cenizas, invalidan estas partes de la ceremonia.
• Capítulo 8: Conservación del agua para la aspersión (§ 1); casos en que una cosa impura no puede causar contaminación a un ser humano, pero una cosa que ha sido contaminada por tal objeto puede causar impureza ritual (§§ 2–7); diferentes tipos de agua y cuáles de ellos son adecuados para la aspersión (§§ 8–11).
• Capítulo 9: Causas que hacen que el agua para el riego no esté disponible (§§ 1–4); sobre el agua para el riego que se ha vuelto no disponible (§ 5); la mezcla de las cenizas de la vaca roja con cenizas comunes (§ 7); efectos que aún ejerce el agua para el riego que se ha vuelto no disponible (§§ 8–9).
• Capítulo 10: Cómo una persona pura en lo que respecta al agua para rociar puede contaminarse; cómo el agua se vuelve impura.
• Capítulo 11: Más detalles sobre la contaminación del agua para la aspersión (§§ 1–3); diferencia en su efecto sobre aquellos que requieren un baño ritual según la ley del Pentateuco y aquellos para quienes es obligatorio según una regulación de un escriba (§§ 4–5); la especie apropiada de hisopo (comp. Núm. 19:6 ), cuántos tallos se deben tomar y cuántos tallos debe haber en cada tallo (§§ 7–9).
• Capítulo 12: Más detalles sobre el hisopo, las personas que pueden realizar el acto de rociar y los casos en que el rociado es ineficaz. ^{[ 1 ]}

La Tosefta de este tratado contiene mucho para complementar y explicar la Mishná. ^{[ 1 ]}