Parijnanashram III

Swami Parijnanashram III ( Devanagari : परिजनाश्रम, Pa.ri.jñā.nā.śram ; 15 de junio de 1947 - 29 de agosto de 1991) fue el décimo gurú de la comunidad brahmán Chitrapur Saraswat . Sucedió a su maestro Swami Ānandāshram en 1966 después de la muerte de este último.

Swami Parijñānāshram III poseía una profunda sed de conocimiento, tanto védico como técnico. Su visión progresista propició un desarrollo a gran escala que brindó a la comunidad y a su principal matha (monasterio), el Chitrāpur Matha, la estabilidad financiera que necesitaban. Su objetivo era convertir la aldea de Chitrapur en un núcleo urbano autosuficiente y viable, con una vida agrícola, industrial y comercial propia, y una sólida base espiritual. Su visión progresista también incluía la compasión. Bajo su mandato, se desarrollaron diversas instalaciones sanitarias. Era un amante de los animales ^{[ 1 ]} y construyó parques para ciervos, establos de primera calidad y visitaba y cuidaba regularmente a los animales. ^{[ 2 ]}

Era una persona muy interesada en las áreas técnicas del conocimiento. Poseía una licencia de radioaficionado de primera categoría (probablemente el primer santo religioso en poseer tal licencia en la India). Bajo su régimen, se establecieron una estación de radio y un puesto de observación cerca de Shirali . Mantuvo un gran interés por la arqueología y fundó un museo arqueológico en Chitrapur. Su compasión era bien conocida tanto dentro como fuera de la comunidad. Visitaba regularmente a los devotos en los hospitales, sin importar su estatus o riqueza. ^{[ 3 ]}

Esta mentalidad orientada al desarrollo era algo que normalmente nunca se esperaba de una figura religiosa. Esta perspectiva progresista no fue bien recibida por ciertos miembros ortodoxos de la sociedad. Swami Parijñānāshram se sintió limitado por la falta de aceptación de ciertos sectores de la sociedad, lo que finalmente resultó en su abdicación del puesto de gead de Chitrapur Math ( Mathādhipati ) en 1979. Renunció por completo al título de líder de la comunidad en 1981. ^{[ 3 ]} Después de esto, viajó por toda la India e incluso al extranjero (el primer gurú de la comunidad en hacerlo), antes de establecerse en un matha construido bajo su dirección, en Karla . Continuó su servicio para el bienestar de la gente a pesar de no ser Mathādhipati de la comunidad. Esto le permitió extender sus programas de bienestar a las personas oprimidas sin importar su comunidad, casta, credo o estatus. ^{[ 3 ]}

Swami Parijñānāshram falleció el 29 de agosto de 1991 mientras se encontraba en Bangalore. Posteriormente, su cuerpo fue trasladado en avión a Karla , donde se ubica su samādhi (en el Karla Math). No había aceptado a ningún shishya (discípulo) para sucederle como líder de la comunidad.

Swami Parijñānāshram nació el 15 de junio de 1947 en Shirali , Karnataka , hijo de Shantābai y Shankarnārāyan Laxman Shukla (Bhat) . Su nombre de nacimiento era Ravīndra Shankarnārāyan Shukla (Bhat). Realizó sus estudios primarios hasta los 6 años en Shirali, bajo la atenta mirada del líder de la comunidad, Swami Ānandāshram . Incluso antes de su nacimiento, su madre, Shāntabai, afirmaba haber sabido que su hijo era divino, incluso durante su embarazo. Entre sus afirmaciones se incluyen sueños como la visión de una serpiente de siete cabezas, el impulso de ofrecer a su hijo al Señor Bhavānishankar durante el aarti , etc. ^{[ 3 ]}

En 1953, Shankarnārāyan Shukla (Bhat) y su familia se mudaron a Bombay, donde el joven Ravīndra cursó sus estudios en la escuela secundaria Poddar, en Santa Cruz . Allí estudió hasta que fue ordenado discípulo de Anandashram Swami . De niño, era un ávido coleccionista de sellos y monedas, afición que mantuvo incluso después de convertirse en el líder de la comunidad. ^{[ 3 ]}

A los 12 años, Parijnanashram fue elegido por el gurú Anandashram Swami para ser su shishya (discípulo). Fue ordenado sucesor de Swami Ānandāshram en una gran ceremonia de iniciación como discípulo en Shivaji Park, Bombay , el 1 de marzo de 1959. En esta ceremonia, fue bautizado como Parijñānāshram. A la ceremonia asistieron más de 10 000 devotos. Los líderes religiosos de otros mathas Saraswat también estuvieron presentes y lo bendijeron. ^{[ 4 ]}

Estudió con su gurú durante un largo período de 7 años hasta que Swami Ānandāshram alcanzó el Mahā-samādhi el 16 de septiembre de 1966. Tras el Mahā-samādhi , asumió el liderazgo de la comunidad de Sāraswats. Este largo período de tutela con su gurú le permitió a Parijñānāshram adquirir un profundo conocimiento de las escrituras sánscritas. Viajó con su gurú por todas partes, lo que le permitió obtener experiencia práctica tanto en asuntos espirituales como administrativos. ^{[ 5 ]}

Swamiji se hizo cargo de las finanzas del matha y las utilizó para proyectos de desarrollo a gran escala. Estos proyectos no solo buscaban el desarrollo social, sino también mejoras técnicas. Su objetivo final era lograr la autosuficiencia de las diversas instituciones de la comunidad. De esta manera, incluso si la generosidad de la comunidad disminuía, las instituciones no se verían afectadas. ^{[ 2 ]}

planes de desarrollo social

Se llevaron a cabo varios programas de desarrollo social bajo la égida de Swamiji. Fue responsable de la reanudación del Rathōtsav ("Festival de Carros") en 1973, que había estado suspendido durante 35 años debido a problemas financieros. Otras iniciativas incluyeron la construcción de conjuntos residenciales, la creación de una institución para niños con discapacidades físicas y mentales, así como la construcción de templos y un matha .

• Reviviendo el Rathōtsav : ^{[ 6 ]} El Rathōtsav o Festival de Carros era una celebración de gala que unía a toda la comunidad. Swami Ānandāshram lo suspendió indefinidamente debido a la difícil situación financiera que había afectado gravemente a la comunidad. Bajo el liderazgo de Swamiji, el Rathōtsav se reanudó en 1973, ya que la situación financiera del matha era sólida. Más de 2000 personas asistieron al Rathōtsav de 1973.
• Ānandāshraya : ^{[ 3 ]} Este era un refugio para ancianos construido en Shirali , cerca del Chitrapur Math . Se terminó el 30 de marzo de 1980 y podía albergar a unas 40 parejas. Esta era una promesa que Swamiji le había hecho a su gurú . El costo de su construcción fue inicialmente sufragado por Swamiji con sus fondos personales. El resto provino del dinero recaudado entre los miembros filantrópicos de la comunidad.

Ānandāshraya brindó a estos ancianos "huérfanos" un lugar donde alojarse y disfrutar de los últimos días de sus vidas con amor, dignidad y respeto. Pudieron participar en todas las actividades del Chitrapur Math , lo que contribuyó a satisfacer sus inquietudes espirituales.

• Centro Educativo y Vocacional Swami Parijnanashram para Discapacitados : ^{[ 7 ]} Este instituto era una escuela y centro de formación profesional para niños con discapacidades físicas y mentales. Se estableció en Bolinj, en el suburbio de Virār, Mumbai . Inicialmente, ofrecía formación profesional a 60 niños (de entre 3 y 18 años) en 5 departamentos diferentes: Sordos y Mudos; Mudos/Con Discapacidad del Habla; Discapacitados Físicos; Ciegos; Discapacitados Mentales.

Este fue un proyecto singular impulsado por Swamiji tras su abdicación. Este instituto, un proyecto revolucionario, se completó en colaboración con los gobiernos estatal y central el 31 de octubre de 1985. Es una institución en pleno funcionamiento que se financia con fondos del gobierno y de numerosas organizaciones benéficas y particulares. Actualmente, tiene capacidad para 302 niños, quienes reciben formación en habilidades para la vida impartida por 56 profesores con formación profesional.

Vea su página web aquí.

• Desarrollo en Karla : ^{[ 3 ]}

Swamiji supervisó personalmente la construcción de un ashram llamado Jñānānand en la ciudad de Kārla , en Maharashtra . Lo utilizó como lugar de retiro durante sus viajes por Maharashtra y, finalmente, como su residencia tras su abdicación. También construyó un templo dedicado a la diosa Durga , llamado Sri Durga Paramēshwari Mata Madir . El samādhi (santuario) de Swamiji también se encuentra en Kārla.

• Shāntisukhada: ^{[ 8 ]} Shāntisukhada fue una organización fundada bajo los auspicios de Swamiji que tenía como objetivo el empoderamiento de la mujer. A las mujeres pobres y desamparadas de la aldea de Malavali en Maharashtra se les proporcionaron máquinas de coser gratuitas y se les impartió capacitación en sastrería para que fueran económicamente autosuficientes.
• Parijñānāshraya : ^{[ 2 ]} Esta era una colonia de casas construida por la Asociación Kanara Saraswat (véase aquí ) en las cercanas colinas de Panchavati. Ofrecía a los miembros de la comunidad un lugar donde alojarse en un entorno sereno. Este complejo de viviendas se construyó siguiendo el modelo de las casas de las colinas de Tirupati (Tirumala).
• Renovación del templo de Panchavati: ^{[ 2 ]} El templo construido por Swami Pāndurangāshram en las colinas de Panchavati, cerca de Shirali, con el nombre de Panchavati Dhyān Mandir, fue renovado. Además de la renovación de la estructura principal, se plantaron jardines con rosas y cactus alrededor del templo.
• Establecimiento del parque de ciervos en la colina de Govardhan: ^{[ 9 ]} Swamiji, amante de los animales, supervisó el establecimiento de un parque de ciervos en la cima de la colina de Govardhan, cerca de Shirali . Este parque es ahora una atracción turística. Además, los árboles plantados en el parque albergan diversas especies de aves y constituyen un refugio para los observadores de aves.

El régimen de Swami Parijñānāshram estuvo plagado de oposición desde diversos sectores. Su visión dinámica y progresista era algo inesperado en un sanyasi como él. El desarrollo industrial, comercial y técnico a gran escala no fue bien recibido por ciertos sectores ortodoxos de la sociedad, especialmente por algunas personas dentro del Chitrapur Math. Este grupo intentó movilizar apoyo contra Swamiji, creando así una división en la comunidad. ^{[ 3 ]} Surgieron dos facciones: quienes apoyaban a Swamiji y quienes se oponían. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

Cansado de toda la oposición y las acusaciones que tuvo que afrontar, Swamiji renunció amablemente al título de Mathādhipati o jefe del matha y la comunidad en 1981. ^{[ 3 ]} Algunos aspectos que provocaron las críticas y la oposición se mencionan a continuación:

• Constantes demandas en su contra: Swamiji tuvo que enfrentar numerosas demandas judiciales. La base de estas demandas era el acta constitutiva del Fideicomiso Chitrapur Math, que era muy débil, ya que él era el único fideicomisario. Esto significaba que cualquiera podía encontrar la más mínima falla en la ejecución de los programas de desarrollo del fideicomiso y la culpa recaería sobre él. Swamiji salió ileso en todos estos juicios. El hecho de que un gurú de una comunidad tuviera que someterse a juicios resultó en una especie de difamación.
• Control total de las finanzas: Swamiji se percató de que algunos miembros del matha estaban involucrados en el desvío de fondos provenientes de diversas actividades . Para evitar tales irregularidades financieras, asumió el control total de las finanzas del matha . Además, suspendió ciertos rituales como el Pādukapooja ( la puja de las sandalias de madera del Gurú) para impedir que los sacerdotes se apropiaran del dinero ofrecido por los devotos para sus propios fines .
• Restricción de fideicomisos y planes: ^{[ 10 ]} Swamiji era una persona que deseaba ayudar a personas de todas las comunidades y no solo a la comunidad brahmán Saraswat de Chitrapur . La mayoría de los planes de desarrollo social estaban sujetos a fideicomisos y planes que permitían que el beneficio fuera solo para los miembros de esa comunidad. Él quería ser un verdadero Jagadguru (Jagad = Mundo + guru = Maestro). Por lo tanto, encontró insatisfacción en estos proyectos y se cita como su principal razón para renunciar al título.
• Inicio del Museo de Arqueología: ^{[ 3 ]} Swamiji tenía una gran perspicacia con respecto a la arqueología y por lo tanto quería que la gente de Shirali y el resto de la comunidad comprendieran la belleza de la arqueología. Con ese propósito planeó iniciar un museo de arqueología en Shirali. Ciertos miembros de la comunidad se opusieron a este plan citando razones como que los ídolos de los dioses (que se exhibían en el museo) no debían usarse con fines de entretenimiento y exhibición pública. Además, los fondos utilizados para ese proyecto podrían usarse para otros fines. Swamiji fue inflexible con su decisión, lo que resultó en que el museo se completara en 1974. Esto causó tensiones dentro de la administración del matha .
• Reinicio del Rathōtsav durante tiempos de sequía: ^{[ 6 ]} El Rathōtsav se reinició por deseo de Swamiji en 1973. Hubo una diferencia de opinión sobre el momento de reiniciar el festival de carros o Rathōtsav . La región estaba enfrentando sequías y este festival significaría que miles de personas llegarían y se quedarían en Shirali durante 3 a 4 días seguidos. Pero el ardiente deseo de Swamiji prevaleció y así el festival se reinició. Durante el Sādhana Saptāha (Semana de Sadhana - Ver Sādhana Saptāha ) en Bombay en 1972, le dijo a la comunidad que las razones para iniciar el festival no se debían tanto a la mejora de la situación financiera del matha como a la gran cantidad de personas que querían que se reiniciara. El objetivo principal, recalcó Swamiji, era que el conocimiento de los ritos, rituales y formas esenciales de las ceremonias de Rathōtsav solo era conocido por un número limitado de sacerdotes, y que, con el desuso, este conocimiento se iría perdiendo, pudiendo llegar a su extinción definitiva. Incluso insinuó que tenía planes de reiniciar el festival en 1969, pero no pudo hacerlo debido a ciertas presiones.

Swamiji estaba cansado de la constante oposición que enfrentaba. Así que, como acto de gracia, hizo el sacrificio supremo ( Tyāga ) de renunciar al título de jefe de la comunidad y del matha en 1981. ^{[ 3 ]} Esto recordaba al Tyāga hecho por Swami Vāmanāshram .

El 24 de diciembre de 1989, se celebró en Bombay el Mahasabha (gran asamblea/reunión) de los Sāraswats, donde Swamiji dejó muy clara su postura respecto a convertirse en el mathādhipati ante la comunidad. Deseaba que la comunidad fuera una y que se superaran las divisiones. ^{[ 13 ] [ 14 ]} Swamiji había recibido varias cartas pidiéndole que volviera a ser el líder de la comunidad. Esto era para que la Guru parampara pudiera continuar si aceptaba un shishya (discípulo). Afirmó que algunas personas aún lo consideraban un gurú excomulgado y que cualquier discípulo suyo también sería considerado excomulgado.

Posteriormente, el Mahasabha llegó a la conclusión de que la guru parampara sería continuada por aquella persona a quien Swamiji hubiera aceptado como shishya (discípulo) y que cualquier otra persona ungida como jefe de la comunidad no formaría parte de la Guru Parampara original que comenzó en 1708.

A continuación se presentan fragmentos del āshirvachan (discurso espiritual) que Swamiji impartió a la Mahasabha . Las declaraciones entre paréntesis no forman parte de la conferencia original, sino que se añadieron para brindar más información al lector. ^{[ 14 ]}

Respecto al Mathadhipatya, hemos recibido cientos y miles de cartas pidiendo que lo retomemos. Por otro lado, también hemos recibido algunas cartas (108) que nos condenan como Brishta Sanyasi ( sanyasi excomulgado ) y que afirman que tomarán todas las medidas posibles para impedir que nos convirtamos en Mathadhipati de Shri Chitrapur Math. El Señor Shiva aprecia tanto el Sahasranāmavali ( Sahasranama : conjunto de 1000 o más nombres de un dios) como el Ashtōttara (colección de 8 nombres de un dios). Esta Mahasabha debe decidir si Swamiji debe actuar según el Sahasranāmavali o el Ashtōttara . En nuestra opinión, si desean que la Parampara fundada por Adi Parijnanashram continúe, entonces debemos regresar como Mathadhipati. Incluso si fuéramos Mathadhipati de Chitrapur Math, no interferiríamos en la administración. Solo cuando nosotros, como Mathadhipati, iniciemos a un Shishya, la actual Guruparampara fundada por Adi Parijnanashram Swamiji continuará. De lo contrario, cualquier Shishya iniciado por otro Mathadhipati estará comenzando una nueva parampara y la antigua terminará con nosotros. Esta parampara ha durado más de 200 años. Ahora bien, si se acepta a un Shishya iniciado por otro Mathadhipati, se estará rompiendo la parampara fundada por Adi Parijnanashram Swamiji y, en cualquier caso, no será la Bhanap parampara original. Incluso si queremos ser Mathadhipati, no tenemos ningún deseo de quedarnos en Shirali. Por lo tanto, el único propósito de nuestro acuerdo para regresar como Mathadhipati es permitir la continuación de nuestra actual Guruparampara. Si iniciáramos a un niño como se hace en sanyās , las mismas personas podrían llamarlo Brishta e impedirle ser Mathadhipati y de ahí nuestro deseo de reanudar Mathadhipatya; De lo contrario, no deseamos ser el Mathadhipati. Lamentablemente, algunas personas han malinterpretado esto. Dejemos que la Mahasabha decida sobre este asunto. Acataremos su decisión.

El Mahasabha entonces registró una resolución: ^{[ 15 ]}

RESUELVE que la única manera de continuar la actual parampara fundada por Adi Parijnanashram Swamiji es nombrar a HHParijnanashram Swamiji III como Mathadhipati y aceptar a un Shishya iniciado por él. RESUELVE además que, según la tradición, la costumbre y el uso, la comunidad Chitrapur Saraswat solo ha aceptado a los Shishyas iniciados por nuestro propio Gurú y, en vista de esta tradición, es nuestra decisión que ningún otro Shishya iniciado por otro Sanyasi será aceptado por la comunidad.

A pesar de estas decisiones, la Kshamāyāchana (Carta de perdón) enviada en 2005 por miembros del Karla Math (personas que apoyaban firmemente a Swamiji) al actual líder del Chitrapur Math, Swami Sadyojāt Shankarāshram, propició la reconciliación entre ambos sectores de la comunidad. ^{[ 16 ]} Además, Swami Sadyojāt Shankarāshram aceptó a Swami Parijnānāshram III como su gurú. (Véase Reconciliación )

Tras su abdicación, Swamiji se instaló en Jnānānand , un ashram que había construido en la ciudad de Karla, en Maharashtra. Continuó su labor de beneficencia, pero con la libertad de extenderla a todas las personas, sin distinción de credo, casta o condición social. El Centro de Formación Profesional de Virar y el Shāntisukhada son prueba de ello.

El 27 de agosto de 1991, Swamiji partió repentinamente hacia Bangalore para estar en el Chitrapur Math, el lugar donde había fallecido su gurú Swami Ānandāshram . Dos días después, el 29 de agosto de 1991, Swami Parijñānāshram III falleció a la temprana edad de 44 años. ^{[ 17 ]}

No había aceptado a ningún shishya (discípulo) para sucederle como líder de la comunidad y continuar la Guru Parampara debido al descontento que algunos miembros de la comunidad sentían hacia él. Creía que cualquier shishya que adoptara podría no ser aceptado por esas mismas personas. El samādhi de Swami Parijñānāshram III se encuentra junto al templo de Durga Parameshwari en Karla .

Tras la muerte de Swamiji, se han observado dos milagros en el templo de Karla. A continuación se enumeran:

• Apertura del samādhi (santuario) durante la renovación: ^{[ 3 ] [ 18 ]} El samādhi (santuario) de Swamiji está situado cerca del templo Durga Parameshawari en Karla. Pero para que el santuario se completara, se debía instalar un Shiv-linga . Así que durante febrero/marzo de 1993 se retiró la losa del samādhi . Para sorpresa de todos, las flores de caléndula y las hojas de tulsi que habían sido colocadas sobre el cuerpo de Swamiji todavía estaban muy frescas. El cuero cabelludo y el cabello de Swamiji también estaban intactos a pesar de haber estado enterrado durante casi 18 meses.
• Diosa Durga y Señor Shankara apareciendo en llamas: ^{[ 3 ]} Muchos devotos han afirmado haber presenciado la imagen de la Diosa Durga junto con el Señor Shankar en las llamas del Homam (Ritual donde se colocan ofrendas en el fuego, generalmente ofrendas al Señor Agni ). La imagen de los dioses apareciendo en la llama se puede ver aquí . Esta fotografía fue tomada el 28 de enero de 2001.

• Divgi, Jyothi (2002). Anugraha: Una saga de gracia en cascada . Publicación de Shri Chitrapur Math. Archivado del original el 17 de octubre de 2007.
• Hattiangadi, VP (agosto de 1998). "Editorial". The Chitrapur Sunbeam . 5 (8).
• "Acerca de Swami Parijnanashram" . Consultado el 3 de julio de 2007 .

• "SS Shrimat Parijnanashram Swamiji-III (Karla)" . Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2007 . Consultado el 3 de julio de 2007 .

• "Acerca de Swamiji" . Consultado el 3 de julio de 2007 .

• Bantwal, PR (abril de 2005). "Desde el escritorio del presidente". The Chitrapur Sunbeam . 12 (4).