Templo de Parsurameswara

El templo de Parsurameswara ( IAST : Paraśurāmeśvara ), también escrito Parashurameshvara , es un templo hindú ubicado en la ciudad de Bhubaneswar , capital de Odisha , India . Se considera el ejemplo mejor conservado de un templo hindú odia primitivo , datado en el período Shailodbhava, entre los siglos VII y VIII d. C. El templo está dedicado al dios hindú Shiva y es uno de los templos más antiguos que aún se conservan en el estado. Se cree que fue construido alrededor del año 650 d. C. en estilo Nagara y presenta todas las características principales de los templos de estilo arquitectónico Kalinga anteriores al siglo X. El templo forma parte del grupo de templos de Parashurameshvara.

El templo de Parashurameshvara cuenta con un vimana , el santuario, y un bada , la aguja curvilínea sobre su techo, que se eleva a una altura de 12,27 m (40,25 pies ) . Es el primer templo en tener una estructura adicional llamada jagamohana , a diferencia de los templos anteriores que solo tenían el vimana . Aunque el templo está dedicado a Shiva, contiene imágenes esculpidas de deidades Shakta, que normalmente forman parte de los templos Shakta. El templo es el primero en Bhubaneswar en contener representaciones de las Saptamatrikas , a saber, Chamunda , Varahi , Indrani, Vaishnavi , Kaumari , Shivani y Brahmi. El templo es mantenido y administrado por el Servicio Arqueológico de la India (ASI) como monumento de pago. Parashurashtami es la principal festividad que se celebra en el templo durante junio y julio de cada año. El templo es una de las atracciones turísticas más destacadas del estado de Odisha. ^{[ 1 ]}  

El templo de Parashurameshvara es uno de los templos del grupo de Parashurameshvara, considerados los templos más antiguos de Bhubaneswar. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} Algunos historiadores creen que el templo de Parashurameshvara fue construido a principios del siglo VIII d. C., después de la construcción de los templos de Satruguneswar, Bharateswar y Lakshmaneswar a finales del siglo VII, aunque KCPanigrahi sitúa la fecha en el año 650 d. C. ^{[ 2 ] [ 5 ]} Fergusson creía que el templo podría haberse iniciado alrededor del año 500 d. C. ^{[ 6 ]} La mayoría de los estudiosos coinciden en una fecha de mediados del siglo VII basándose en el estilo y la presencia de los ocho planetas que aparecen sobre la puerta del santuario interior, ya que los templos posteriores representan nueve. ^{[ 7 ]}

El templo de Parashurameshvara fue construido por los Shailodbhavas , quienes veneraban a Shiva como su deidad familiar. ^{[ 2 ]} Los Shailodbhavas también respetaban a las deidades Shakta y representaban imágenes de Shakta en las paredes del templo. ^{[ 2 ]} El templo fue reparado en 1903, con algunos cambios en el techo del santuario interior, conservando la mayor parte de la estructura original. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Al estar ubicado en la costa oriental, Parashurameshvara, como otros templos de Odia, no se vio muy afectado por las invasiones musulmanas de los siglos XII y XIII. ^{[ 9 ]} En la actualidad, el templo es mantenido y administrado por el Servicio Arqueológico de la India (ASI) como un monumento de pago. ^{[ 10 ]}

Los templos de Kalinga constan de dos partes: el santuario, llamado vimana , y un lugar desde donde los peregrinos contemplan el santuario, llamado jagamohana (sala de los adoradores). El templo de Parashurameshvara fue el primero en tener esta estructura adicional. Los primeros templos deul carecían de jagamohana , como se observa en algunos de los templos más antiguos de Bhubaneswar, mientras que los templos posteriores contaban con dos estructuras adicionales: nata- mandapa (sala de festivales) y bhoga-mandapa (sala de ofrendas). El vimana tiene planta cuadrada y sus muros presentan secciones llamadas rathas o pagas . El vimana posee una torre curvilínea (llamada bada ) en forma de pirámide compuesta por planos horizontales. El santuario del templo mide 9,88 × 9,75 pies (3,0 × 3,0 m) en el interior, 19,75 × 21 pies (6,0 × 6,4 m) en el exterior y tiene una altura de 40,25 pies (12,3 m) . ^{[ 11 ]} El amalaka , un disco de piedra con estrías en el borde, está colocado sobre el bada del templo. ^{[ 9 ] [ 12 ]}              

El jagamohana es de forma rectangular y tiene un techo inclinado de dos elementos con ventanas de claristorio entre ellos. ^{[ 13 ]} El jagamohana mide 24,94 × 18,33 pies (7,6 × 5,6 m) desde el interior y 29,33 × 28,58 pies (8,9 × 8,7 m) desde el exterior. ^{[ 11 ]} Las ventanas enrejadas se clasifican como pata jali, donde las perforaciones son de forma cuadrada o rectangular. Además, hay ventanas enrejadas con losas de esculturas de piedra que representan bailarines y músicos. ^{[ 14 ]} La luz entra al interior a través de las puertas y las ventanas enrejadas. La unión del vimana y el jagamohana no está construida limpiamente, lo que lleva a algunos estudiosos a postular que el pórtico se añadió en una fecha mucho posterior; sin embargo, la conexión primitiva se atribuye a la técnica de construcción. El templo se construyó enterrando las partes terminadas en capas inclinadas de tierra por las que se arrastraban pesadas piezas de piedra. ^{[ 7 ]}            

El templo es uno de los primeros ejemplos del estilo Nagara de arquitectura de templos hindúes que enfatiza la estructura vertical, como se ve en templos posteriores como Mukteshvara , Lingaraj y Rajarani en Bhubaneswar y el Templo del Sol en Konark . ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

El templo contiene la representación más antigua de una imagen de Mahishamardini (Durga) de seis brazos , mostrada dentro de un marco gavaksha desde el pecho hacia arriba con un tocado, karna kundala (adorno), mala (guirnalda) y kankana (tobillera). Se ve a Durga sosteniendo una espada en la mano superior izquierda, mientras que en la superior derecha presiona el rostro del búfalo demoníaco. En su mano izquierda media, atraviesa el cuello del demonio con un trishula (tridente), mientras que en su mano izquierda inferior sostiene un arma puntiaguda. En su mano derecha media sostiene el Khetaka, mientras que en su mano derecha inferior sostiene un arco. Una imagen similar de Durga se encuentra en el templo de Vaital, que es un famoso centro Shakta. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

Aunque el templo es un santuario Shaiva, contiene imágenes de numerosas deidades Shakta como Parsvadevatas esculpidas en sus muros. El templo es el primero entre los templos de Bhubaneswar en contener imágenes de Saptamatrika , un grupo de siete diosas. ^{[ 2 ] [ 7 ]} Estas imágenes se encuentran entre representaciones de Ganesha y Virabhadra . Excepto Ganesha, todas las demás imágenes se representan con sus respectivos vahanas (vehículos). Un Ardhanarishvara danzante de ocho brazos , una imagen de Siva-Parvati y las imágenes de Ganga y Yamuna también se encuentran en el muro del templo. ^{[ 2 ] [ 7 ]} También hay imágenes de Vishnu , Indra , Surya y Yama en los nichos rectangulares alrededor de la base del pórtico. Una escultura de Kartikeya montado en su vehículo de pavo real está presente en el muro sur. ^{[ 7 ] [ 20 ]} Otras tallas notables son las de Shiva sometiendo al rey demonio Ravana , quien se ve intentando arrancar el monte Kailasa , la morada de Shiva. ^{[ 21 ]} Shiva está esculpido como Nataraja en varias tandavas (posturas de danza) en el templo. ^{[ 22 ]} Al igual que en otros templos de Odisha, los interiores no están esculpidos, sino que se dejan lisos. ^{[ 23 ]} Otras tallas en el templo representan una variedad de frutas, flores, pájaros y animales en escenas y partes de diseños. Un motivo floral que se extiende desde la cola de un pájaro es común entre este templo y los de Vaital Deula , mientras que un motivo de jarrón y flores es común entre este y los del templo Mukteshvara . ^{[ 5 ]}

Hay figuras grotescas de vetalas (fantasmas) en las pilastras del jaga mohan y en las caras del vimana del templo. Las figuras de nagas (hombre serpiente) y sus contrapartes femeninas nagins y otras mujeres muestran muchas poses gráciles pero castas. La peregrinación es el tema de muchas de las escenas en el vimana . Otra representación descriptiva notable en el vimana es la escena de caza sobre el nicho central en el lado sur, donde se representan ciervos huyendo de un cazador. En el marco más externo alrededor de la ventana enrejada del jaganamohana , se representan escenas encantadoras de monos haciendo todo tipo de travesuras. ^{[ 24 ]} El vimana del templo es un triratha con una semejanza lejana de un Pancharatha como se evidencia en los nichos salientes que flanquean la proyección central. El bada del vimana comienza abruptamente desde el talapatna o pavimento que consta de tres elementos en lugar de los cinco habituales y encierra un paralelepípedo en lugar del santuario cúbico habitual. ^{[ 21 ]}

Parashurameshvara representa a Shiva como el señor de Parashurama , uno de los avatares de Vishnu . Según la leyenda hindú, el templo debe su nombre a la penitencia de Parashurama y la gracia resultante de Shiva. ^{[ 17 ]} Parashuramashtami es el festival principal que se celebra en el templo el octavo día de Ashadha (junio-julio), cuando la imagen festiva de Lingaraja es llevada al templo de Parashurameshvara y se le ofrece un banquete. ^{[ 25 ]}

El templo de Parashurameshvara, junto con el templo de Rajarani y Vaitala Deula , corrobora la existencia de la tradición Devadasi durante los siglos VII y VIII d. C. Las Devadasis eran jóvenes dedicadas al culto y al servicio de una deidad o un templo durante el resto de sus vidas y generalmente gozaban de un alto estatus social. Solían ser trasladadas al palacio del rey y posteriormente realizaban rituales para el pueblo. ^{[ 26 ] [ 27 ]} El templo se considera el ejemplar mejor conservado entre los diversos templos más antiguos de la ciudad. ^{[ 28 ]}

• Lista de templos en Bhubaneswar

• Servicio Arqueológico de la India – Lista de monumentos en Orissa