Parteniy Zografski

Parteniy Zografski ( búlgaro : Партений Зографски ; macedonio : Партенија Зографски , romanizado :  Partenija Zografski ; nacido Pavel Hadzhivasilkov Trizlovski ; fallecido el 7 de febrero de 1876) o Parteniy Nishavski ( búlgaro : Партений Нишавски ) ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} fue un clérigo , educador y escritor búlgaro del siglo XIX de Galičnik en la Macedonia otomana, y una de las primeras figuras del Renacimiento Nacional Búlgaro . ^{[ 4 ]} En sus obras se refería a su idioma como búlgaro y tenía una conciencia búlgara, aunque además de contribuir al desarrollo del idioma búlgaro , en Macedonia del Norte también se cree que contribuyó a la distinción del macedonio actual . ^{[ 5 ]}

Zografski nació como Pavel Hadzhivasilkov Trizlovski ( Павел Хадживасилков Тризловски ) en Galičnik , ^{[ 6 ] [ 7 ]} Imperio Otomano (actual Macedonia del Norte ), en el seno de una familia de un rico pastor . ^{[ 5 ]} El año exacto de su nacimiento es objeto de controversia. Sus biógrafos han dado las fechas 1818 y 1820, mientras que un metropolitano de Veles sugirió que nació en 1819. ^{[ 8 ]} Zografski comenzó su educación en el Monasterio de San Jovan Bigorski, cerca de su pueblo natal, y luego se trasladó a Ohrid en 1836, ^{[ 8 ]} donde fue educado por Dimitar Miladinov . También estudió en Prizren , en las escuelas griegas de Tesalónica , Estambul y en un seminario (apoyado por el archimandrita Anatoly Zografski) ^{[ 8 ]} en Atenas . ^{[ 5 ]}

En 1837, junto con sus hermanos y su padre, viajó a Jerusalén , convirtiéndose en un hajji . ^{[ 8 ]} Zografski se hizo monje en el Monasterio de Zograf en el Monte Athos , donde adquirió su nombre clerical Parteniy (Partenio). ^{[ 8 ] [ 9 ]} A través del archimandrita Anatoly, contactó con Vasil Aprilov y continuó sus estudios en el Seminario Teológico de Odessa , Imperio ruso , y residió brevemente en el monasterio de Căpriana en Moldavia . ^{[ 8 ]} Per Blaže Koneski , desarrolló un tono probúlgaro bajo la influencia de Aprilov. ^{[ 10 ]} También fue enviado a completar su educación en Kiev . Zografski se graduó del seminario de Kiev en 1846 y del seminario de Moscú en 1850. Permaneció en París durante varios meses, estudiando francés. Fue patrocinado por la diplomacia rusa y sirvió como predicador y confesor en una iglesia rusa allí. Con el permiso del embajador ruso Aleksey Lobanov-Rostovsky , fue al Monasterio de Zograf. El 23 de noviembre de 1851, fundó allí una escuela teológica, que las autoridades espirituales griegas clausuraron al año siguiente. ^{[ 8 ]} También se desempeñó como consejero espiritual en la corte imperial de San Petersburgo. ^{[ 5 ]} En 1852, un pequeño grupo de estudiantes búlgaros fundó una sociedad cultural búlgara llamada Balgarska matitsa (Patria Búlgara) en San Petersburgo , y él fue uno de los que se unieron al grupo. ^{[ 11 ]} De 1852 a 1855, enseñó eslavo eclesiástico en el seminario de Halki . Se vio obligado a abandonar la escuela debido a la Guerra de Crimea (1853-1856) y a la sospecha de las autoridades de que estaba enseñando ruso. Debido a sus fuertes vínculos con la embajada rusa, fue al Monte Athos y regresó a Estambul solo después del final de la guerra. Hasta 1858, fue director de la escuela búlgara en Estambul, donde organizó la enseñanza basada en principios modernos. Al mismo tiempo, prestó sus servicios en la iglesia búlgara de San Esteban y en la iglesia rusa. ^{[ 8 ]}

Zografski desarrolló una intensa actividad literaria. Colaboró ​​con la revista Escritores Búlgaros , así como con los primeros periódicos búlgaros: Tsarigradski Vestnik , Savetnik , Macedonia y otros. En 1857 publicó Breve historia sagrada de la Iglesia del Antiguo y Nuevo Testamento , Educación elemental para niños en 1858 y Breve gramática eslava en 1859. Tradujo la "Vida de Clemente de Ohrid", escrita por Teofilacto de Ohrid , del griego al dialecto macedonio, aunque con una fuerte influencia del dialecto búlgaro oriental y del eslavo eclesiástico. ^{[ 8 ]} Fue la primera traducción eslava de la obra. ^{[ 12 ]} Zografski también recopiló canciones populares. ^{[ 8 ]}

Pasó el final de 1859 en Sofía , donde ordenó a decenas de sacerdotes búlgaros. ^{[ 13 ]} El 29 de octubre de 1859, ^{[ 8 ]} a petición del municipio de Kukush ( Kilkis ), el Patriarcado nombró a Zografski metropolitano de Dojran para contrarrestar el auge del Vicariato Apostólico Macedonio Católico Oriental de los búlgaros . Zografski cooperó con los lugareños para establecer escuelas búlgaras y aumentar el uso del eslavo eclesiástico en la liturgia. En 1861, el metropolitano de la Iglesia Ortodoxa Griega de Tesalónica y un tribunal clerical lo procesaron, pero fue absuelto en 1863. En 1867, fue nombrado metropolitano de Nishava en Pirot . En este cargo, apoyó la educación búlgara en estas regiones y contrarrestó la influencia serbia . ^{[ 14 ]} Según el académico búlgaro Simeón Radev , Zografski odiaba a los griegos , y este odio se intensificó aún más tras la muerte de los hermanos Miladinov. En Dojran, fue acusado de quemar libros litúrgicos griegos. Tras el establecimiento del Exarcado búlgaro en 1870, se unió a él. Así, el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla lo excomulgó en noviembre de 1870 y confirmó su deposición el 16 de septiembre de 1872. Permaneció como metropolitano búlgaro de Pirot hasta el 15 de octubre de 1874, cuando renunció alegando problemas de salud debido al clima. Zografski murió en Estambul el 7 de febrero de 1876 y fue enterrado en el patio de la iglesia búlgara de San Esteban. ^{[ 8 ]}

Perspectivas lingüísticas

Según Zografski, la lengua búlgara se dividía en dos dialectos principales: el alto búlgaro y el bajo búlgaro. El primero se hablaba en Bulgaria (es decir, en el norte de Bulgaria actual ), en Tracia y en algunas partes de Macedonia, mientras que el segundo en la mayor parte de Macedonia. ^{[ 15 ]} En 1857, defendió esta visión lingüística en un artículo publicado en Tsarigradski vestnik y titulado «El siguiente artículo es muy importante y animamos a los lectores a leerlo con atención». ^{[ 16 ]}

"Nuestra lengua, como cualquier otra, tiene muchos dialectos locales; casi cada diócesis (distrito) tiene los suyos, pero tales diferencias lingüísticas son insignificantes y no pueden considerarse propiamente dialectos. Según nuestro conocimiento, nuestra lengua se divide en dos dialectos principales: el alto búlgaro y el bajo búlgaro . El primero se habla en Bulgaria, en Tracia y en algunas partes de Macedonia, y el segundo en Macedonia en general, o la antigua Bulgaria. Estos dos dialectos tienen sus subdialectos." ^{[ 17 ]}

Al año siguiente, Zografski argumentó que el dialecto macedonio debería representar la base del estándar literario moderno común "macedonio-búlgaro" llamado simplemente "búlgaro" en otro artículo publicado en Balgarski knizhitsi titulado " Pensamientos sobre la lengua búlgara ": ^{[ 18 ]}

Nuestro idioma, como es bien sabido, se divide en dos dialectos principales, uno hablado en Bulgaria y Tracia, y el otro en Macedonia... Para promover el dialecto macedonio en el mundo, con todas sus expresiones generales y locales, en la medida de lo posible, pretendemos crear una gramática para él, en paralelo con la otra... La primera y mayor diferencia entre los dos dialectos es, en nuestra opinión, la diferencia de pronunciación o acentuación. El dialecto macedonio suele preferir colocar el acento al principio de las palabras, y el otro al final, por lo que en el primer dialecto no se encuentra una palabra con el acento en la última sílaba, mientras que en el segundo, en la mayoría de los casos, el acento recae en la última sílaba. En este sentido, el dialecto macedonio se asemeja al serbio... El dialecto macedonio no solo no debe ni puede excluirse del idioma estándar común, sino que habría sido mejor que se aceptara como su base principal; la razón es que es más melodioso, más fluido y mejor estructurado, y en muchos sentidos más completo y rico. ^{[ 5 ]}

Consideraba su lengua vernácula como una versión del idioma búlgaro y denominaba a los dialectos macedonios «bajo búlgaro», mientras que designaba a la región de Macedonia como «antigua Bulgaria». ^{[ 19 ]} Sin embargo, sus libros de texto provocaron críticas en la prensa búlgara, donde su idioma fue descrito como una mezcla de búlgaro y serbio y sus esfuerzos fueron denunciados como separatistas. Según Victor Friedman , la aparición de estos libros de texto y las reacciones que generaron reflejaban el desarrollo de una forma de conciencia macedonia. ^{[ 20 ]} En 1870, Marin Drinov , quien desempeñó un papel decisivo en la estandarización del idioma búlgaro, rechazó la propuesta de Parteniy Zografski y Kuzman Shapkarev de una base mixta búlgaro oriental y occidental/macedonia para el idioma búlgaro estándar, afirmando en su artículo en el periódico Makedoniya : «Tal ensamblaje artificial de lengua escrita es algo imposible, inalcanzable y jamás oído». ^{[ 19 ]} La cuestión fundamental entonces era en qué parte de las tierras búlgaras se conservaba la lengua búlgara de la manera más auténtica, y cada comunidad dialectal insistía en ello. De hecho, el búlgaro se estandarizó posteriormente sobre la base del dialecto de los Balcanes centrales , debido a la creencia de que en la región de Tarnovo , alrededor de la última capital medieval de Bulgaria, la lengua se conservaba en su forma más pura. ^{[ 5 ]}

• "Житие и споведание и за некои чудеса повествование иже во святих отца нашего Климента Архиепископа болгарскаго”, публикувано в сп. "Български книжици", книга 1, 2, 3, 4, 7, 9, 10, Цариград, 1858 година ("La vida, la confesión y la narración de algunos milagros de nuestro santo padre Clemente, arzobispo de Bulgaria", publicado en la colección "Libros búlgaros", libros 1, 2, 3, 4, 7, 9, 10, Constantinopla, 1858)