Equipos de fiesta

Los party crews eran grupos organizados de adolescentes latinos que planeaban y organizaban eventos clandestinos , fiestas y raves a finales de los 90 y principios de los 2000 en Los Ángeles , California. La mayoría ya no son tan prominentes como antes. Al igual que los grafiteros , los party crews o pc no tenían una estructura como muchas pandillas de la época. A menudo representaban un gran problema para la policía debido a la falta de infraestructura y liderazgo, lo que en la mayoría de los casos los hacía incontrolables y dificultaba la identificación de posibles miembros.

Se cree que los orígenes de los grupos de fiestas se remontan a la década de 1960, cuando surgieron en Los Ángeles las "fiestas de zanja", es decir, fiestas planeadas para adolescentes durante el horario escolar. ^{[ 1 ]} Antonio Villaraigosa , exalcalde de Los Ángeles, asistió a fiestas de zanja cuando era joven. ^{[ 1 ]}

Los grupos de fiestas, definidos por la escritora Janice Llamoca como "un grupo de amigos (en su mayoría adolescentes) dedicados a ir y organizar fiestas clandestinas", surgieron por primera vez en Los Ángeles a finales de la década de 1980 organizando fiestas en patios traseros. ^{[ 2 ]} Para la década de 1990, los grupos de fiestas formaron un circuito de fiestas organizado, organizando fiestas de fin de semana en patios traseros, estacionamientos y almacenes en el este y sur de Los Ángeles , los valles de San Gabriel y San Fernando , el condado de Orange y el Inland Empire . ^{[ 3 ]} Para 1995, se estima que existían 500 grupos de fiestas en todo el sur de California . ^{[ 3 ]} Algunas fiestas se organizaban en reservas cercanas . ^{[ 4 ]} Se nombraron grupos de fiesta, e incluyeron grupos como Lunatic Ladies, Get Low Productions, Profile Playaz e incluso asociaciones más grandes entre grupos como 5N1 Kreations que incluía 5 o (múltiples) grupos de fiesta, Heartbreakers, Sweet N Krazy, Wisemen, LA Death Squad, LowLifes y Sykotic Females. ^{[ 2 ]}

Según la escritora Virginia Arce, la proliferación de fiestas clandestinas y grupos de fiesteros en la década de 1990 puede atribuirse al clima político de la época. Según Arce, estas fiestas fueron una reacción contra la criminalización de los latinos a través del auge del complejo industrial-penitenciario y la aprobación de la Proposición 187 , así como contra la devastación económica de la Ley de Responsabilidad Personal y Oportunidades Laborales . ^{[ 5 ]}

Guadalupe Rosales , fundadora de un archivo de Instagram de grupos de fiesta, escribe: «En una época en que las comunidades latinas de Los Ángeles a menudo eran marginadas y criminalizadas por el sistema escolar público, los grupos de fiesta y las raves eran nuestra forma de organizarnos en aras de la unidad». ^{[ 6 ]} Los eventos de grupos de fiesta se han descrito como una «práctica cultural de resistencia», que permitió a los jóvenes latinos rechazar la criminalización y la tergiversación que sufrieron en la década de 1990. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

A principios de la década de 2000, la escena de los grupos de fiestas experimentó cambios, ya que el hip-hop y el reguetón reemplazaron a la música house ; MySpace y Techno4Us se convirtieron en los principales medios de publicidad; y las fiestas se trasladaron de los patios traseros a locales mayoritariamente cerrados. ^{[ 9 ]} A principios de la década de 2000, el noz también se convirtió en una parte importante de los eventos de los grupos de fiestas. ^{[ 9 ]} Las redadas policiales eran comunes, y los medios de comunicación cubrían los eventos de los grupos de fiestas como fuera de control. ^{[ 10 ]} Esto aumentó después del asesinato sin resolver de Emmery Muñoz en 2006. ^{[ 10 ]}

Infamous, un grupo fiestero del este de Los Ángeles, era conocido por organizar "T-parties", eventos específicamente dirigidos a latinos LGBT . ^{[ 11 ]} Según el profesor de Cal Poly Pomona, Anthony Christian Ocampo, las T-parties se celebraban a finales de la década de 1990 y tenían lugar principalmente en patios traseros, estacionamientos y otros lugares como lavanderías y talleres mecánicos . ^{[ 11 ]} Según Ocampo, a las T-parties asistían entre 100 y 200 personas, la mayoría latinas, y también algunos adolescentes negros y asiáticos . ^{[ 11 ]} En su libro Brown and Gay in LA , Ocampo escribe que muchos de los jóvenes se vestían como cholos . Citando a un asistente, Ocampo escribe: "Veías a estos auténticos gánsteres con la cabeza llena de tatuajes besándose con otros chicos. Yo pensaba: '¿Qué demonios? ¡Como cholos besándose!'". ^{[ 12 ]}

• Ocampo, Anthony Christian, Brown and Gay in LA: The Lives of Immigrant Sons (2022), ISBN 978-1479824250
• Rosales, Guadalupe, Map Pointz: Una memoria colectiva (2018), ISBN 978-1947346079