Pasiones (Telemann)

Entre 1716 y 1767, Georg Philipp Telemann escribió una serie de Pasiones , composiciones musicales que reflexionan sobre la Pasión de Cristo : el sufrimiento físico, espiritual y mental de Jesús desde las horas previas a su juicio hasta su crucifixión . Las obras fueron escritas para ser interpretadas en iglesias alemanas en los días previos a la Pascua . Compositor prolífico, Telemann escribió más de 40 Pasiones solo para las iglesias de Hamburgo , de las cuales 22 han sobrevivido según el estado actual de la investigación. ^{[ 1 ]} También escribió varios oratorios de la Pasión . A diferencia de las Pasiones destinadas a la interpretación litúrgica , no estaban estrictamente basados ​​en el texto literal de los Evangelios .

En su disertación El auge del lirismo y el declive de la narración bíblica en las últimas pasiones litúrgicas de Georg Philipp Telemann (Universidad de Pittsburgh, 2005), Jason Benjamin Grant describe los tres períodos básicos de la composición de la Pasión de Telemann de la siguiente manera:

Divido las Pasiones litúrgicas de Telemann en tres períodos principales, basándome en desarrollos importantes en la historia del género. El primer período comprende las obras "tempranas", compuestas entre 1722 y 1736. Estas Pasiones incluyen la narratio completa [ ^{2 ] (} Vorbereitung y 5 acti ). De las quince obras que Telemann compuso en este período, solo se conservan cuatro (4/15, aprox. 20%): ^{[ 3 ]} la de San Marcos de 1723, la de San Lucas de 1728, la de San Mateo de 1730 y la de San Juan de 1733. Es difícil discutir normas y excepciones durante este período cuando solo se conservan cuatro de estas quince Pasiones. Aun así, basándonos en el repertorio en su conjunto, podemos identificar la de San Mateo de 1730 como la "norma" y la de San Lucas de 1728 como la excepción.

El segundo grupo comprende las obras "intermedias", compuestas entre 1737 y 1754. Estas obras utilizan la narratio (en su mayoría) reducida (menos la Vorbereitung y el actus sepulcrum ). De las dieciocho ^{[ 4 ]} Pasiones que Telemann compuso durante este período, dieciséis fueron obras totalmente originales y dos fueron parodias: el San Mateo de 1738 fue una parodia del San Mateo de 1726 (ninguno de los dos se conserva), y el San Juan de 1749 es una parodia del San Juan de 1741. Ocho (correctamente: nueve) obras se conservan de este período (8/18, aproximadamente el 44,4%): el San Juan de 1737, San Juan de 1741, San Lucas de 1744, San Juan de 1745, San Mateo de 1746, San Lucas de 1748, San Juan de 1749 y San Mateo de 1750. Entre ellas destacan el Evangelio de San Juan de 1745 y el de San Lucas de 1748. Obras "típicas" dignas de mención incluyen el Evangelio de San Lucas de 1744, el Evangelio de San Mateo de 1746 y las dos parodias.

Durante el segundo período, la estructura narrativa de la Pasión litúrgica sufrió un cambio significativo. Después de 1736, la narración de la Última Cena y del Entierro de Jesús ( Entierro de Cristo ) fue eliminada, dejando Getsemaní y el Gólgota ( Calvario ) como los extremos narrativos, los lugares principales de la historia de la Pasión. La reducción de la narración permitió la expansión de las interpolaciones poéticas ( corales , arias , recitativos y coros), especialmente en el exordium ^{[ 5 ]} y la conclusio . ^{[ 6 ]} A menudo, estas secciones ampliadas contenían una meditatio ^{[ 7 ]} sobre aspectos de la Última Cena, el Entierro, y tal vez incluso alusiones a la Resurrección de Jesús , eventos no relatados en la narratio .

El tercer período comprende las obras "tardías", compuestas entre 1755 y 1767. De las trece obras que Telemann compuso durante este período, once se conservan (11/13, aproximadamente el 84,6%), siendo las únicas obras perdidas el San Lucas de 1756 y el San Marcos de 1763. Basándonos únicamente en el porcentaje de obras conservadas, las Pasiones tardías invitan a un estudio detallado que permite la comparación de varias obras. Estas Pasiones fueron compuestas tras la gran afluencia de oratorios de concierto , ^{[ 8 ]} caracterizados por su ausencia de narratio . Obviamente, las Pasiones litúrgicas no podían prescindir de la narratio , pero el impacto de los nuevos oratorios fue realmente fuerte. Estas Pasiones suelen incluir el exordium y la conclusio ampliados , secuencias corales extensas (defino "secuencia coral" como una serie de movimientos corales, generalmente basados ​​en la misma melodía, a menudo separados por un coro u otra interpolación poética), descripción poética de eventos, grandes accompagnati, ^{[ 9 ]} y narratio reprocesada en las últimas obras. ^{[ 10 ]}

Estilísticamente, existen muchas diferencias entre estas obras de Telemann y las Pasiones de Johann Sebastian Bach ; sin embargo, hay más similitudes con las Pasiones de C.P.E. Bach . Las Pasiones de Telemann (a diferencia de las Pasiones de Leipzig de J.S. Bach) no fueron escritas ni utilizadas en el contexto de un servicio litúrgico separado de las Vísperas del Viernes Santo , sino más bien en los servicios religiosos regulares de las cinco iglesias principales de Hamburgo durante los domingos de Cuaresma (excepto el Domingo de Oculi ). En deferencia a Ulrich Leisinger , quien afirma en el Prefacio de las Pasiones en la edición de Obras Completas de Carl Philipp Emanuel Bach:

Las Pasiones de Hamburgo de finales del siglo XVIII son relativamente cortas, duran poco más de una hora, porque se utilizaban en los servicios dominicales regulares de Cuaresma, no en el contexto de un servicio de la Pasión independiente, como en las Vísperas del Viernes Santo en Leipzig. Según Johann Mattheson , la división tradicional en dos partes de la Pasión, que enmarcaba el sermón , se abandonó en 1755. ^{[ 11 ]}

y cita (afirma) las páginas 656-657 del 4.º Vorrath (volumen) de Plus Ultra, ein Stückwerk von neuer und mancherley Art. de Johann Mattheson . Hamburgo nunca adoptó realmente la división bipartita de las ambientaciones de la Pasión (la Parte 1 antes del Sermón y la Parte 2 después). Lo que cambió fue que, después de 1736, se eliminaron la narración de la Última Cena y el Entierro (aunque en algunos casos, incluso antes de 1736, no se utilizó la Última Cena, por ejemplo, en la Pasión de San Marcos atribuida a Keiser ). Estas Pasiones de Hamburgo eran entidades completas representadas en sucesión. A diferencia de las de Leipzig, donde se mantuvo la división antes y después del Sermón. El otro problema con la afirmación de Leisinger es que cita un volumen de Mattheson que ahora está perdido.

Otro elemento que diferencia las obras de Telemann y Sebastian Bach es su perspectiva. Telemann no era un predicador como Bach, aunque sí poseía formación y experiencia teológica. La perspectiva de Telemann era la de la Ilustración , que ponía menos énfasis en la divinidad de Cristo y más en su humanidad (hasta el punto de que en muchas arias de ambas obras, a Cristo se le llama "Menschenfreund" ("Amigo del Hombre")). Se hace menos hincapié en Cristo como revelación de la voluntad de Dios para el mundo y revelación de la profecía y la gracia divina; menos en Cristo como el Verbo encarnado; menos en Cristo como el Cordero de Dios; y más en Cristo como el hombre, el sanador, el que sufre. En contraposición a esto, está Bach, el Quinto Evangelista, el Místico, el Luterano Ortodoxo. Una forma en que se evidencia esta diferencia es en el enfoque que Telemann y Sebastian Bach dan a la Palabra de Dios. Bach no altera ni una pizca de la palabra bíblica, escribe las palabras de la Escritura en tinta roja y, en general, su actitud es que la Escritura es suprema. En oposición a esto está Telemann, quien trata la Escritura a su manera. No la considera sagrada (como lo demuestran dos hechos: en la Pasión según San Mateo de 1738, un versículo completo del Evangelio es reemplazado por un aria, ^{[ 12 ]} y en la Pasión según San Lucas de 1744, cambia el orden de los versículos bíblicos (específicamente Lucas 22:43–44) en el Movimiento 2).

Finalmente, Telemann emplea un estilo más lírico que Bach. Si bien en las Pasiones de Bach se utilizan más adornos en los recitativos, estos son escasos. Bach suele emplear una forma de palabra y música donde la música se adapta a las palabras. Telemann, en cambio, adapta las palabras a la música que compone, hasta el punto de que muchas partes de los recitativos se alargan o se repiten textualmente.

Telemann escribió 6 oratorios de la Pasión (ninguno de los cuales se utilizó en la liturgia propiamente dicha, pero sí en la iglesia [ya sea en las iglesias menores o durante el período comprendido entre el Domingo de Judica y el Viernes Santo, cuando era tradición tener representaciones de la Pasión prácticamente ininterrumpidas en las iglesias]).

Su oratorio de la Pasión de 1716, Der für die Sünde der Welt gemarterte Jesus («Jesús, martirizado por los pecados del mundo», TWV 5:1), utilizó una meditación poética sobre la historia de la pasión de Barthold Heinrich Brockes . El propio Telemann escribió el texto de su segundo oratorio de la Pasión, Seliges Erwägen des bittern Leidens und Sterbens Jesu Christi («Bendita contemplación del amargo sufrimiento y muerte de Jesucristo», TWV 5:2a, posteriormente reelaborado como TWV 5:2), que fue una de las Pasiones más queridas y representadas con mayor frecuencia en la Alemania del siglo XVIII. ^{[ 13 ]}

Tenga en cuenta que esta lista puede estar incompleta.

• El Orden del Servicio Eclesiástico prohibía la interpretación de música de la Pasión el Domingo de Oculi (tercer domingo de Cuaresma, reservado para la Música de Instalación (Juraten-Einführungsmusik) en la Iglesia de San Miguel) y la densa sucesión de representaciones de la Pasión debía modificarse siempre que la Fiesta de la Anunciación (25 de marzo) cayera en domingo durante la Cuaresma o en cualquier momento de la Semana Santa. ^{[ 16 ] [ 17 ]} y ^{[ 18 ]}
• El "Orden Normal" para la música de la Pasión en Hamburgo (tal como se encuentra en el "Schreib-Kalendar" de Hamburgo) era el siguiente:

En 1745, debido al período de luto que siguió a la muerte de Carlos VII, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, el 20 de enero de 1745 (el período de luto duró del 14 de febrero al 14 de marzo), el calendario de actuaciones se modificó de la siguiente manera:

• Telemann: Pasión según San Juan TWV 5:50 (Catherine Bott, Sarah Connolly , Reginaldo Pinheiro, Jan van der Crabben , Philip Defrancq; Collegium Instrumentale Brugense, Capella Brugensis; director: Patrick Peire ). Eufoda EUF1224.
• Telemann: Pasión según San Mateo TWV 5:31 ( Barbara Schlick , Claudia Schubert, Wilfried Jochens, Stefan Dörr, Achim Rück, Hans-Georg Wimmer; Collegium Vocale des Bach-Chores Siegen; Barock-Orchester "La Stravaganza-Köln"; director: Ulrich Stötzel ). Brilliant Classics 992277 (publicado por primera vez por Hänssler ).
• Telemann: Passions Oratorium – Das selige Erwägen des bittern Leiden und Sterbens Jesu Christi TWV 5:2 (Barbara Locher, Zeger Vandersteene, Stefan Dörr, Berthold Possemeyer , Rene Schmidt; Freiburger Vokalensemble; L'arpa festante München; director: Wolfgang Schäfer ). Brilliant Classics 99521 (con licencia de Bayer Records) - Versión desconocida.

• Música apasionada
• Pasiones (CPE Bach) , incluyendo varias parodias de Telemann
• Pasiones (Bach) (Johann Sebastian Bach)

• Lista completa de las Pasiones existentes de Telemann , archivada el 17 de agosto de 2007 en la Wayback Machine (incluidos los oratorios de la Pasión ), Robert Poliquin, Université du Québec .