Pablo de Samósata

Pablo de Samósata ( en griego antiguo : Παῦλος ὁ Σαμοσατεύς , vivió entre 200 y 275) fue patriarca de Antioquía desde 260 hasta 268 y el creador de la herejía pauliana que lleva su nombre. Era partidario del monarquismo , una doctrina no trinitaria ; sus enseñanzas también reflejan el adopcionismo .

Pablo nació en Samósata en el seno de una familia de origen humilde. Fue elegido patriarca de Antioquía en el año 260. Ostentó el cargo civil de procurador ducenario. ^{[ 1 ]}

Sus enseñanzas monárquicas suscitaron una fuerte oposición en la Iglesia. También fue acusado de corrupción a gran escala. Edward Gibbon lo describe así:

La riqueza de aquel prelado era prueba suficiente de su culpabilidad, ya que no provenía de la herencia de sus padres ni había sido adquirida mediante el trabajo honesto. Pero Pablo consideraba el servicio a la Iglesia una profesión muy lucrativa. Su jurisdicción eclesiástica era venal y rapaz; extorsionaba frecuentes contribuciones de los fieles más acaudalados y se apropiaba de una considerable parte de los ingresos públicos. Su orgullo y opulencia hicieron que la religión cristiana se volviera odiosa a los ojos de los gentiles. Su sala del consejo y su trono, el esplendor con el que se presentaba en público, la multitud suplicante que buscaba su atención, la multitud de cartas y peticiones a las que dictaba sus respuestas, y la constante prisa en los asuntos en los que estaba involucrado, eran circunstancias mucho más propias de un magistrado civil que de la humildad de un obispo primitivo. Cuando arengaba a su pueblo desde el púlpito, Pablo adoptaba el estilo figurativo y los gestos teatrales de un sofista asiático, mientras la catedral resonaba con las aclamaciones más fuertes y extravagantes en alabanza de su elocuencia divina. Contra quienes se resistían a su poder o se negaban a halagar su vanidad, el prelado de Antioquía era arrogante, rígido e inexorable; pero relajaba la disciplina y prodigaba los tesoros de la iglesia a su clero dependiente, al que se le permitía imitar a su amo en la satisfacción de todos sus apetitos sensuales. Pues Pablo se entregaba con gran libertad a los placeres de la mesa, y había recibido en el palacio episcopal a dos jóvenes y hermosas mujeres como compañeras constantes de sus momentos de ocio. ^{[ 2 ]}

En el año 269, setenta obispos, sacerdotes y diáconos se reunieron en Antioquía como un sínodo o concilio preecuménico llamado los Sínodos de Antioquía :

Desde Egipto hasta el Mar Negro , los obispos estaban en armas y en movimiento. Se celebraron varios concilios, se publicaron refutaciones, se pronunciaron excomuniones, se aceptaron y rechazaron explicaciones ambiguas, se concluyeron y violaron tratados. ^{[ 3 ]}

El sínodo depuso a Pablo como obispo y eligió a Domno I como su sucesor. También escribieron una encíclica al papa Dionisio y al papa Máximo de Alejandría , obispos de Roma y Alejandría respectivamente. Esta carta es el único documento contemporáneo indiscutible sobre él y se conservó en la Historia Eclesiástica de Eusebio de Cesarea . ^{[ 4 ]}

Sin embargo, debido a que el sínodo había actuado sin consultar al clero ni al pueblo, su autoridad estaba en entredicho, ^{[ 3 ]} lo que permitió a Pablo reclamar la posesión continua de su obispado. Dado que tenía relaciones amistosas ^{[ 5 ]} con Zenobia , la reina separatista de Palmira que gobernaba en Siria, mantuvo su ocupación de la casa episcopal en Antioquía durante otros cuatro años. Sin embargo, a finales de 272, cuando el emperador Aureliano derrotó a Zenobia, Pablo perdió su protección. Aureliano permitió que ambas partes, a favor y en contra de Pablo, presentaran sus argumentos ante su propio tribunal. Aureliano no era cristiano y no tenía interés en las cuestiones doctrinales de la Iglesia. Deseando únicamente restaurar el orden, se basó en el juicio de los obispos de Italia y Roma. El veredicto unánime fue que Pablo debía renunciar a su cargo de obispo.

El reinado de Aureliano tuvo lugar durante la « Pequeña Paz de la Iglesia », un período de aproximadamente 40 años en el que el cristianismo floreció sin la aprobación oficial del gobierno central. Fue la primera vez que la Iglesia solicitó la intervención del emperador en una disputa interna. ^{[ 6 ]}

La enseñanza de Pablo es una forma de monarquianismo , que enfatizaba la unidad de Dios. Pablo enseñó que Jesús nació como un simple hombre, pero que fue infundido con el Logos divino o palabra de Dios. Por lo tanto, Jesús no era visto como Dios hecho hombre, sino como hombre hecho Dios. En sus Discursos a Sabino de Spoleto , de los cuales solo se conservan fragmentos en un libro contra las herejías atribuidas a Anastasio, Pablo escribe:

• «Habiendo sido ungido por el Espíritu Santo, recibió el título de ungido (es decir, Cristo), sufriendo conforme a su naturaleza, obrando maravillas conforme a la gracia. Pues en firmeza y resolución de carácter se imitó a Dios, y habiéndose mantenido libre de pecado, se unió a Dios y fue capacitado para comprender, por así decirlo, el poder y la autoridad de las maravillas. Por ellas demostró poseer, más allá de la voluntad, una misma actividad (con Dios), y ganó el título de Redentor y Salvador de nuestra raza».
• «El Salvador se hizo santo y justo, y mediante la lucha y el esfuerzo venció los pecados de nuestros antepasados. Por estos medios logró perfeccionarse y, gracias a su excelencia moral, se unió a Dios, alcanzando la unidad y la semejanza de voluntad y energía (es decir, actividad) con Él mediante sus avances en el camino de las buenas obras. Esta voluntad se conserva inseparable (de la Divina), y así heredó el nombre que está por encima de todos los nombres, el premio del amor y el afecto que le fue concedido por gracia».
• «No alabamos a los seres que se someten simplemente en virtud de su naturaleza, sino que alabamos profundamente a aquellos que se someten porque su actitud es de amor; y al someterse así porque su motivación es la misma, son confirmados y fortalecidos por un mismo poder interior, cuya fuerza crece continuamente, de modo que nunca deja de manifestarse. Fue en virtud de este amor que el Salvador se unió a Dios, de manera que no admite separación de Él, sino que, por todas las edades, conserva una misma voluntad y actividad con Él, una actividad perpetuamente activa en la manifestación del bien».
• «No os extrañéis de que el Salvador tuviera una misma voluntad que Dios. Porque así como la naturaleza manifiesta que la sustancia de muchos subsiste como una y la misma, así también la actitud de amor produce en muchos una unidad y una semejanza de voluntad que se manifiesta en la unidad y la semejanza de aprobación y agrado».

Pablo fue uno de los primeros precursores del adopcionismo . Se sugirió que los paulicianos de Armenia seguían sus enseñanzas y que de él derivaba su nombre. Sin embargo, los registros históricos muestran que los paulicianos fueron duramente perseguidos más por sus ideas gnósticas e iconoclastas que por su adhesión al adopcionismo.

Se considera que Luciano de Antioquía, discípulo de Pablo, tuvo una gran influencia en Arrio, el fundador del arrianismo .

El canon 19 del Primer Concilio de Nicea trató el tema de los paulianistas:

En cuanto a los paulianistas que se han refugiado en la Iglesia Católica , se ha decretado que deben ser rebautizados a toda costa; y si alguno de ellos, que en el pasado formó parte de su clero, resulta irreprochable e intachable, debe ser rebautizado y ordenado por el Obispo de la Iglesia Católica; pero si el examen los encuentra incapaces, deben ser depuestos. Asimismo, en el caso de sus diaconisas, y en general en el caso de quienes han sido inscritos entre su clero, debe observarse el mismo procedimiento. Y por diaconisas nos referimos a aquellas que han tomado el hábito, pero que, al no tener imposición de manos, deben ser contadas únicamente entre los laicos. ^{[ 13 ]}

Atanasio de Alejandría explicó que, a pesar de que los seguidores de Pablo de Samosata bautizaban en el nombre de la Trinidad, no lo hacían en el sentido ortodoxo, lo que invalidaba su bautismo. ^{[ 14 ]} Los paulicianos parecieron desaparecer poco después del concilio, aunque a menudo se les confundía con una secta dualista del siglo VII. ^{[ 15 ]}

• Artemon
• Berilo de Bostra
• Fotino
• Natalius
• Teodoto de Bizancio

• Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). " Pablo de Samósata ". Encyclopædia Britannica . Vol. 20 (11.ª ed.). Cambridge University Press.    
• Clifton, Chas S. (1992): Enciclopedia de herejías y herejes, ABC-CLIO Books.