Pacificadores

Peacemakers fue una organización pacifista estadounidense fundada tras una conferencia sobre "Actividad Pacifista Más Disciplinada y Revolucionaria" celebrada en Chicago en julio de 1948. ^{[ 1 ]} Ernest y Marion Bromley , junto con Juanita y Wally Nelson, fueron los principales organizadores del grupo. ^{[ 2 ]} La estructura organizativa del grupo adoptó un modelo multidivisional con una jerarquía flexible, priorizando los comités locales, entre los que se incluían, entre otros, el Comité de Rechazo de Impuestos y el Comité de Rechazo del Servicio Militar. ^{[ 3 ]}

Estructura organizativa

Los Pacificadores se diferenciaban de otras organizaciones pacifistas y de resistencia no violenta por su énfasis en organizaciones locales, pequeñas y basadas en células, y en comunidades intencionales . ^{[ 2 ]} No tenían oficina nacional, personal remunerado ni lista de miembros. ^{[ 2 ]} Algunos grupos miembros de los Pacificadores organizaron fondos para ayudar a los objetores de conciencia y a las personas del movimiento por los derechos civiles que habían sufrido represalias. ^{[ 2 ]}

Historia

El desarrollo y la base ideológica de los Pacificadores se atribuyen al renacimiento religioso estadounidense durante la Guerra Fría y al creciente descontento con los esfuerzos bélicos de Estados Unidos. ^{[ 4 ]} En 1944 y 1945, el activista AJ Muste organizó conferencias sobre "la filosofía y la metodología del pacifismo revolucionario", junto con una conferencia posterior en 1947 en coalición con el Consejo Consultivo de Paz en Pendle Hill. ^{[ 5 ]} Estas reuniones fueron el catalizador para la creación de los Pacificadores e impulsaron el pacifismo religioso dentro de los movimientos antibelicistas de la década de 1940. ^{[ 4 ]} El Comité para la Revolución No Violenta fue absorbido por los Pacificadores en 1948 tras la conferencia de Chicago sobre "un pacifismo más disciplinado y revolucionario", que congregó a más de 250 personas. ^{[ 1 ]} La membresía estaba restringida a aquellos que estaban dispuestos a asumir la responsabilidad personal de separarse del "estado belicista". ^{[ 5 ]}

Valores sociopolíticos

Los Pacificadores eran un grupo socialista-anarquista cuyos valores se centraban en el progreso económico y social de la comunidad. ^{[ 6 ]}^{[ 4 ]} Según AJ Muste, el grupo marcó el comienzo de "una comunidad internacional de no violencia y buena voluntad". ^{[ 5 ]} La organización creía en el intercambio de recursos y la cooperación para desplazar un estilo de vida capitalista. ^{[ 7 ]}

Los miembros del grupo se comprometieron a (1) negarse a servir en las fuerzas armadas tanto en tiempos de paz como de guerra; (2) negarse a fabricar o transportar armas de guerra; (3) negarse a ser reclutados o a registrarse; (4) considerar la posibilidad de negarse a pagar impuestos para fines bélicos —una postura ya adoptada por algunos—; (5) difundir la idea de la construcción de la paz y desarrollar métodos no violentos de oposición a la guerra mediante diversas formas de no cooperación y abogar por el desarme unilateral y la democracia económica. ^{[ 8 ]}

Los Pacificadores se dedicaban a "participar en la santa desobediencia contra el Estado belicista y reclutador". ^{[ 4 ]} Sus creencias principales se fundamentaban en una comprensión moderna del realismo ilustrado . ^{[ 1 ]}^{[ 4 ]} Los valores políticos de la organización se originaban en la creencia de que la sociedad era materialista y autocrática. ^{[ 1 ]} Según la académica Leilah Danielson, la organización actuaba bajo la noción de que "al asumir el sufrimiento en la desobediencia activa individual y colectiva, romperían con la cultura conformista de la década de 1950 y despertarían a sus compatriotas estadounidenses a su responsabilidad en la crisis atómica e internacional". ^{[ 4 ]} En la década de 1950, la participación sociopolítica de los Pacificadores se centró en la defensa del desarme nuclear internacional y el movimiento por los derechos civiles. ^{[ 4 ]}^{[ 6 ]} El grupo también mantenía estrechos vínculos con el Movimiento del Trabajador Católico , el Movimiento Estudiantil Cristiano , el Congreso de Igualdad Racial (CORE) y la filosofía gandhiana de la no violencia. ^{[ 6 ]}

Logros y activismo

Negativa a pagar impuestos

A finales de la década de 1940, los Pacificadores distribuyeron varios panfletos contra los impuestos y participaron en manifestaciones a favor de esta causa. ^{[ 5 ]} En particular, un folleto de 1949 calificaba los impuestos como un «cáncer con raíces en tu bolsillo y en tu mente». ^{[ 5 ]} Además, afirmaba: «Ustedes pagan las facturas de la guerra, aceptan trabajos relacionados con la guerra, bombardearon Nagasaki. Si siguen haciendo estas cosas rutinarias, pero realmente inmorales, pronto bombardearán cientos de otras ciudades». ^{[ 5 ]}

Resistencia al reclutamiento militar

Los Pacificadores llevaron a cabo una campaña contra el reclutamiento forzoso en alianza con la Liga de Objetores de Conciencia y el líder afroamericano A. Philip Randolph . ^{[ 5 ]} La segregación se convirtió en un catalizador para la creación por parte de Randolph del Comité contra las Sectas Jim Crow en el Servicio y Entrenamiento Militar en 1947. ^{[ 5 ]} El conocido organizador y activista de los derechos civiles Bayard Rustin fue nombrado Secretario Ejecutivo del Comité contra las Sectas Jim Crow. ^{[ 5 ]} Los Pacificadores continuaron sus campañas de defensa trabajando en colaboración con la NAACP y organizaciones locales de derechos civiles para abogar por la igualdad. ^{[ 5 ]}

Ayuda Mutua Comunitaria

En junio de 1949, Wally Nelson y Carson Foltz celebraron una reunión para debatir «cómo un Pacificador puede ganarse la vida, gastar su dinero y proporcionar seguridad económica a su familia en una sociedad centrada en el lucro». ^{[ 5 ]} Comenzando con el área metropolitana de Cincinnati , Ohio, el foro se centró en proporcionar a las comunidades locales recursos compartidos para evitar «empresas depredadoras» (bancos, seguros, inversiones, etc.). ^{[ 5 ]} Se llegó a un consenso para crear un fondo de ayuda mutua voluntaria al que los Pacificadores y los individuos participantes pudieran contribuir y del que beneficiarse simultáneamente. ^{[ 5 ]} A Wally y Juanita se les asignó la tarea de crear un programa, además del fondo de financiación, que describiera la economía y las disciplinas de los Pacificadores. ^{[ 5 ]}

La filial local, junto con los Bromley, compró una casa de campo comunitaria al norte de Cincinnati para compartir la responsabilidad de la alimentación, las finanzas, el cuidado de los niños y el mantenimiento de las pertenencias comunes. ^{[ 5 ]} Esto se hizo para modelar una vida no violenta y colectivista basada en la filosofía marxista. ^{[ 5 ]} En la casa de campo, los Bromley fundaron Gano Peacemakers, Inc. , una organización sin fines de lucro que posteriormente fue confiscada por el IRS por su negativa a pagar impuestos, un método utilizado para protestar contra las actividades militares y bélicas. ^{[ 5 ]}

Véase también

Referencias

1 2 3 4 Mollin, Marian B. Las acciones hablan más que las palabras: género y activismo político en el movimiento pacifista radical estadounidense, 1942–1972 . OCLC 45611576 .
1 2 3 4 El poder del pueblo : la no violencia activa en los Estados Unidos . Robert Cooney, Helen Michalowski, Marty Jezer (Edición actualizada y ampliada ). Filadelfia, Pensilvania: New Society. 1987. ISBN 0-86571-089-9OCLC 15247988 {{cite book}}: CS1 mantenimiento: otros ( enlace )
↑ ¡No pagaremos!: una antología sobre la resistencia fiscal . David M. Gross. [Estados Unidos]: Picket Line Press. 2008. págs. 446–447 . ISBN 978-1-4348-9825-8OCLC 232538141 {{cite book}}: CS1 mantenimiento: otros ( enlace )
1 2 3 4 5 6 7 Danielson, Leilah (2008). "«Es el día del juicio final»: Los pacificadores, la religión y el radicalismo en la América de la Guerra Fría . Religion and American Culture: A Journal of Interpretation . 18 (2): 215– 248. doi : 10.1525/rac.2008.18.2.215 . ISSN 1052-1151 . S2CID 143500391 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 W., Wood, John (2008). Wally y Juanita Nelson y la lucha por la paz, la igualdad racial y la justicia social : 1935–1975 . OCLC 664374362 . {{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
1 2 3 H., Bennett, Scott (2003). Pacifismo radical : la Liga de Objetores de Conciencia y la no violencia gandhiana en Estados Unidos, 1915-1963 . Syracuse University Press. ISBN 0-8156-3028-XOCLC 799531807 {{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
↑ Bromley, Ernest (1975). "Buenos vecinos, malos súbditos: ¿armados y peligrosos?". Fellowship . 41 (5).
↑ "Sin compromiso" (PDF) . Revista Manas . 1 (32). 11 de agosto de 1948.

[:3-1] 1 2 3 4 Mollin, Marian B. Las acciones hablan más que las palabras: género y activismo político en el movimiento pacifista radical estadounidense, 1942–1972 . OCLC 45611576 .

[:0-2] 1 2 3 4 El poder del pueblo : la no violencia activa en los Estados Unidos . Robert Cooney, Helen Michalowski, Marty Jezer (Edición actualizada y ampliada ). Filadelfia, Pensilvania: New Society. 1987. ISBN 0-86571-089-9OCLC 15247988 {{cite book}}: CS1 mantenimiento: otros ( enlace )

[3] ¡No pagaremos!: una antología sobre la resistencia fiscal . David M. Gross. [Estados Unidos]: Picket Line Press. 2008. págs. 446–447 . ISBN 978-1-4348-9825-8OCLC 232538141 {{cite book}}: CS1 mantenimiento: otros ( enlace )

[:14-4] 1 2 3 4 5 6 7 Danielson, Leilah (2008). "«Es el día del juicio final»: Los pacificadores, la religión y el radicalismo en la América de la Guerra Fría . Religion and American Culture: A Journal of Interpretation . 18 (2): 215– 248. doi : 10.1525/rac.2008.18.2.215 . ISSN 1052-1151 . S2CID 143500391 .

[:2-5] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 W., Wood, John (2008). Wally y Juanita Nelson y la lucha por la paz, la igualdad racial y la justicia social : 1935–1975 . OCLC 664374362 . {{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )

[:4-6] 1 2 3 H., Bennett, Scott (2003). Pacifismo radical : la Liga de Objetores de Conciencia y la no violencia gandhiana en Estados Unidos, 1915-1963 . Syracuse University Press. ISBN 0-8156-3028-XOCLC 799531807 {{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )

[7] Bromley, Ernest (1975). "Buenos vecinos, malos súbditos: ¿armados y peligrosos?". Fellowship . 41 (5).

[8] "Sin compromiso" (PDF) . Revista Manas . 1 (32). 11 de agosto de 1948.

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