Perates

Según los peráticos, el cosmos es uno, pero también consta de una triple división; esta representación del cosmos la simbolizaban con un círculo que circunscribía un triángulo. El círculo denotaba la unidad del cosmos, mientras que el triángulo representaba los "Tres Mundos" de Patēr, Huios, Hulē [griego: πατηρ, ὕιος, ὕλη]. Estas "tres Mentes" o "tres Dioses", como se les llamaba, poseían cada una ciertas características: ^{[ 8 ]}

• Patēr (Padre) — la bondad perfecta no engendrada; megethos patrikon (Grandeza Paternal)
• Huios (Hijo) — agathon autogenes (bondad/perfección autoengendrada)
• Hulē — materia básica o sustancia informe, gennēton (engendrado/creado)

En esta concepción del cosmos, el Hijo actúa como intermediario entre la fuente inamovible de toda existencia (el Padre) y el caos informe de la materia. El Hijo, como el Verbo [λογος] y representado por una Serpiente que gira sin cesar, primero se dirige al Padre, recogiendo el flujo de poderes divinos (o Ideas, Formas), luego se vuelve hacia Hulē, derramando los poderes sobre la Materia. Es de esta manera que la Hulē informe se transforma en realidad material, el cosmos sensible que refleja el divino, el noético, del cual recibe su existencia. De este modo, los humanos nacidos de la materia habrían recibido sus almas, porciones del poder divino. Este proceso es similar a otras concepciones cosmogónicas del mundo antiguo (especialmente las que se encuentran en el estoicismo (véase también Física estoica ), el platonismo (véase también Teoría de las Formas de Platón ), el neoplatonismo , el hermetismo y el hilemorfismo aristotélico ). ^{[ 9 ]}

La concepción perática del cosmos se utilizaba para explicar ciertos versículos bíblicos. Por ejemplo, cuando Jesús dice: «Vuestro Padre que está en los cielos», se entendía que se refería a Patēr, el padre celestial, el primer principio del que se derivan las formas. Pero cuando dice: «Vuestro padre fue asesino desde el principio», se refiere al gobernante y creador de Hulē, quien, tomando las formas transmitidas por el Hijo, genera en el cosmos material una generación que es destrucción y muerte (debido a la naturaleza transitoria del mundo del devenir).

La doctrina perática narra cómo algunas de las divinidades que gobernaban el universo creado bajo los tres niveles se rebelaron y se volvieron malvadas. Estos arcontes eran planetas y constelaciones, y se identificaban con deidades como Zeus / Júpiter , Cronos / Saturno , Osiris , Isis , Hades y Perséfone , así como con héroes como Heracles / Hércules y Perseo . Entre ellos, Cronos habría esclavizado los espíritus de los humanos en un ciclo de generación y destrucción. ^{[ 10 ]}

Para salvar al mundo de esos dioses, Cristo descendió en tiempos de Herodes , de la región de los inengendrados, siendo él mismo un hombre triple, que poseía en sí mismo poderes de las tres partes del mundo, «porque en Él se complació en habitar corporalmente todo el Pleroma », y en Él estaba toda la Divinidad. Al ser crucificado, se convirtió en otro gobernante celestial sobre todos ellos, tomando el control de la constelación de Draco y abriendo la puerta del poder divino, por la cual las almas humanas podrían escapar. ^{[ 10 ]}

Los dioses malignos serían separados y dejados para ser castigados, mientras que su tercio del cosmos sería destruido. Cuando se dice «el Hijo del Hombre no vino para destruir el mundo, sino para que el mundo sea salvo por medio de Él», por «el mundo» se entienden las dos partes superiores, agenneton y autogenneton. Cuando la Escritura dice «para que no seamos condenados con el mundo», por el mundo se entiende la tercera parte o kosmos idikos; pues esa parte debe ser destruida, pero las dos partes superiores quedan libres de la destrucción.

Cuando el Salvador venga al mundo, atraerá a aquellos cuya naturaleza sea capaz de recibir su influencia. A estas personas se les llama Peratae porque, mediante su gnosis, han aprendido a atravesar con seguridad ( perasai ) la corrupción a la que está sujeto todo lo que se genera.

Todos los ignorantes son egipcios. Egipto es el cuerpo, salir de Egipto es salir del cuerpo y cruzar el Mar Rojo , que es el agua de la destrucción; o, dicho de otro modo, de la generación. Sin embargo, quienes se creen haber cruzado el Mar Rojo, aún corren el riesgo de ser atacados por los dioses de la destrucción, a quienes Moisés llamó las serpientes del desierto, que muerden y destruyen a quienes esperaban escapar del poder de los dioses de la generación. Para estos, Moisés mostró la serpiente verdadera y perfecta, sobre la cual los que creyeron no fueron mordidos por los dioses de la destrucción. Solo esta serpiente verdadera, la perfecta de las perfectas, puede salvar y liberar a quienes salen de Egipto, es decir, del cuerpo y del mundo.

Hipólito nos brinda información adicional sobre lo que GRS Mead llama un "proceso psicofisiológico analógico en el hombre": ^{[ 9 ]}

Como prueba de esto, aducen la anatomía del cerebro , asimilando, por su inmovilidad, el cerebro mismo al Padre y el cerebelo al Hijo, debido a su movilidad y a su forma de cabeza de serpiente. Alegan que este (cerebelo), mediante un proceso inefable e inescrutable, atrae a través de la glándula pineal la sustancia espiritual y vivificante que emana de la cámara abovedada (en la que se encuentra el cerebro). Al recibirla, el cerebelo, de manera inefable, imparte las ideas a la materia, al igual que el Hijo; o, dicho de otro modo, las semillas y los géneros de las cosas producidas según la carne fluyen hacia la médula espinal . Empleando este ejemplo, (los herejes) parecen introducir hábilmente sus misterios secretos, que se revelan en silencio. ^{[ 11 ]}

• Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público : Salmon, George (1887). «Ofitas» . En Smith, William ; Wace, Henry (eds.). Diccionario de biografía, literatura, sectas y doctrinas cristianas . Vol. IV. Londres: John Murray. págs. 80-88 .  
• Mead, GRS (1900). "The Peratæ". Fragments of a Faith Forgotten . Londres: The Theosophical Publishing Society.