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Oración fúnebre de Pericles

" La Oración fúnebre de Pericles " es un famoso discurso de la Historia de la Guerra del Peloponeso de Tucídides . [ 1 ] Se supone que el discurso fue pronunciado por Pericles ,...

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" La Oración fúnebre de Pericles " es un famoso discurso de la Historia de la Guerra del Peloponeso de Tucídides . [ 1 ] Se supone que el discurso fue pronunciado por Pericles , un eminente político ateniense, al final del primer año de la Guerra del Peloponeso (431-404 a. C.) como parte del funeral público anual por los muertos en la guerra.

Fondo

A finales del siglo V a. C., era costumbre en Atenas celebrar un funeral público en honor de todos los caídos en la guerra. [ 2 ] Los restos de los difuntos [ 3 ] se dejaban en una tienda durante tres días, luego se realizaba una procesión fúnebre con diez ataúdes de ciprés que transportaban los restos. Cada ataúd representaba a una de las tribus atenienses , y otro se dejaba vacío, simbolizando a los desaparecidos y no recuperados. Finalmente, eran enterrados en una fosa común (en Kerameikos ) y un ciudadano ateniense prominente, elegido por el Estado, pronunciaba un discurso.

Se conservan varias oraciones fúnebres de la Atenas clásica, que parecen corroborar la afirmación de Tucídides de que esta era una práctica habitual en los ritos funerarios atenienses en tiempos de guerra. [ a ]

La «Oración fúnebre» fue registrada por Tucídides en el libro dos de su famosa Historia de la Guerra del Peloponeso . Aunque Tucídides registra el discurso en primera persona como si fuera una transcripción literal de lo que dijo Pericles , no cabe duda de que lo editó. Tucídides afirma al principio de su Historia que los discursos presentados no son registros literales, sino que pretenden representar las ideas principales de lo que se dijo y lo que, según Tucídides, «requería la situación». [ 4 ] Podemos estar razonablemente seguros de que Pericles pronunció un discurso al final del primer año de la guerra, pero no hay consenso sobre hasta qué punto el registro de Tucídides se asemeja al discurso real de Pericles. [ b ] Otro factor confuso es que se sabe que Pericles pronunció otra oración fúnebre en el 440 a.  C. durante la Guerra de Samos . [ 7 ] Es posible que elementos de ambos discursos estén representados en la versión de Tucídides. Sin embargo, Tucídides fue extremadamente meticuloso en su documentación y registra la variabilidad en la certeza de sus fuentes en cada ocasión. Significativamente, comienza a relatar el discurso diciendo: « Περικλῆς ὁ Ξανθίππου... ἔλεγε τοιάδε «, es decir, «Pericles, hijo de Jantipo, habló así ». Si hubiera citado el discurso textualmente, habría escrito « τάδε « («esto», o «estas palabras») en lugar de « τοιάδε « («así» o «palabras como estas»). La autoría de la «Oración fúnebre» tampoco es segura. Platón , en su Menexeno , atribuye la autoría a la compañera de Pericles, Aspasia . [ 8 ]

Contenido del discurso

La «Oración fúnebre» es significativa porque difiere de la forma habitual de los discursos fúnebres atenienses. [ 9 ] David Cartwright la describe como «un elogio a la propia Atenas...». [ 10 ] El discurso glorifica los logros de Atenas, diseñado para levantar el ánimo de un estado que aún estaba en guerra.

Proemio (2,35)

El discurso comienza elogiando la costumbre del funeral público para los difuntos, pero critica la inclusión del discurso, argumentando que la «reputación de muchos hombres valientes» no debería «ponerse en peligro en boca de un solo individuo». [ 11 ] Pericles argumenta que quien pronuncia la oración tiene la tarea imposible de satisfacer a los allegados del difunto, quienes desearían que sus hazañas fueran magnificadas, mientras que los demás podrían sentir celos y sospechar de exageración. [ 12 ]

Elogio de los muertos en la guerra (2.36–2.42)

Pericles comienza elogiando a los muertos, como lo hacen las demás oraciones fúnebres atenienses, en consideración a los antepasados ​​de los atenienses actuales (2.36.1–3), y toca brevemente la adquisición del imperio .

En este punto, sin embargo, Pericles se aparta de manera más drástica del ejemplo de otras oraciones fúnebres atenienses y omite los grandes logros militares del pasado de Atenas: «Esa parte de nuestra historia que narra los logros militares que nos dieron nuestras diversas posesiones, o el valor inmediato con el que nosotros o nuestros padres contuvimos la marea de la agresión helénica o extranjera, es un tema demasiado familiar para mis oyentes como para que me detenga en él, y por lo tanto lo pasaré por alto». [ 13 ] En cambio, Pericles propone centrarse en «el camino por el cual alcanzamos nuestra posición, la forma de gobierno bajo la cual creció nuestra grandeza y las costumbres nacionales de las que surgió». [ 13 ] Esto equivale a centrarse en la Atenas actual; el Pericles de Tucídides decide así alabar a los caídos en la guerra glorificando la ciudad por la que murieron.

La grandeza de Atenas

«Si nos fijamos en las leyes, estas brindan justicia igualitaria a todos en sus diferencias privadas  ... si un hombre puede servir al Estado, no se ve obstaculizado por la oscuridad de su condición. La libertad de la que disfrutamos en nuestro gobierno se extiende también a nuestra vida cotidiana. Allí, lejos de ejercer una vigilancia celosa unos sobre otros, no nos sentimos obligados a enojarnos con nuestro vecino por hacer lo que le plazca». [ 14 ] Estas líneas forman las raíces de la famosa frase « justicia igualitaria bajo la ley ». La liberalidad de la que hablaba Pericles también se extendía a la política exterior de Atenas : «Abrimos nuestra ciudad al mundo y nunca, mediante actos ajenos, excluimos a los extranjeros de ninguna oportunidad de aprender u observar, aunque los ojos de un enemigo puedan ocasionalmente beneficiarse de nuestra liberalidad  ...» [ 15 ] Sin embargo, los valores de igualdad y apertura de Atenas no obstaculizan, según Pericles, la grandeza de Atenas; En efecto, lo realzan: «... el ascenso en la vida pública depende de la reputación de capacidad, ya que las consideraciones de clase no interfieren con el mérito  ... nuestros ciudadanos comunes, aunque ocupados en las labores de la industria, siguen siendo jueces imparciales de los asuntos públicos  ... en Atenas vivimos exactamente como nos place, y sin embargo estamos igualmente dispuestos a afrontar cualquier peligro legítimo». [ 16 ]

En el punto culminante de su alabanza a Atenas, Pericles declara: «En resumen, digo que como ciudad somos la escuela de Hélade; aunque dudo que el mundo pueda producir un hombre que, dependiendo solo de sí mismo, sea capaz de afrontar tantas adversidades y esté dotado de una versatilidad tan admirable como el ateniense». [ 17 ] Finalmente, Pericles vincula su alabanza a la ciudad con los atenienses fallecidos por quienes habla: «pues la Atenas que he celebrado es solo lo que el heroísmo de estos y otros como ellos ha hecho de ella  ... ninguno de estos hombres permitió que la riqueza, con su perspectiva de disfrute futuro, desmoralizara su espíritu, ni que la pobreza, con su esperanza de un día de libertad y riquezas, lo tentara a rehuir el peligro. No, considerando que la venganza contra sus enemigos era más deseable que cualquier bendición personal, y considerando esto como el más glorioso de los riesgos, decidieron con alegría aceptar el peligro  ... Así, eligiendo morir resistiendo, en lugar de vivir sometidos, huyeron únicamente de la deshonra». [ 18 ] La conclusión parece inevitable: «Por lo tanto, habiendo juzgado que ser feliz significa ser libre, y ser libre significa ser valiente, no rehúyan los riesgos de la guerra». Una vez establecida la grandeza de Atenas, Pericles procede a dirigirse a su audiencia.

Elogios para el ejército de Atenas

En su discurso, Pericles afirma que había estado enfatizando la grandeza de Atenas para transmitir que los ciudadanos atenienses debían seguir apoyando la guerra, para mostrarles que la causa por la que luchaban era de suma importancia. Para reforzar su argumento, declaró que los soldados de los que hablaba dieron sus vidas por una causa para proteger la ciudad de Atenas y su libertad. [ 19 ] Elogió a Atenas por sus atributos que la distinguían de sus vecinos, como su democracia, al explicar que la confianza se deposita justamente en los ciudadanos en lugar de depender únicamente del sistema y la política de la ciudad, donde los ciudadanos gozan de una libertad que difiere de la de sus enemigos, los lacedemonios. [ 20 ] Considera que los soldados que dieron sus vidas son verdaderamente dignos de mérito; que si alguien pregunta, debería mirar sus últimos momentos cuando dieron sus vidas por su patria y eso no debería dejar ninguna duda en la mente de los escépticos. [ 20 ] Explicó que luchar por la patria era un gran honor, y que era como llevar una capa que ocultaba cualquier implicación negativa, pues sus imperfecciones serían compensadas por sus méritos como ciudadano. [ 20 ] Elogió a los soldados por no flaquear en su ejecución durante la guerra; que los soldados dejaron de lado sus deseos y anhelos por la causa mayor. Porque, como los describe Pericles, los ciudadanos atenienses se distinguían de los ciudadanos de otras naciones: eran de mente abierta, tolerantes y dispuestos a comprender y seguir órdenes. Su sistema democrático les permitía tener voz entre quienes tomaban decisiones importantes que les afectaban. Por lo tanto, procede a señalar que el mayor honor y acto de valor en Atenas era vivir y morir por la libertad del Estado, que Pericles creía diferente y más especial que cualquier otra ciudad vecina. [ 20 ]

Exhortación a los vivos (2.43–2.45)

Pericles se dirige entonces al público y los exhorta a estar a la altura de los ideales establecidos por los difuntos: «Así murieron estos hombres, como corresponde a los atenienses. Vosotros, sus supervivientes, debéis comprometeros a mantener una resolución igual de firme en el campo de batalla, aunque podáis rezar para que tenga un desenlace más feliz». [ 21 ]

Pericles se dirige a las viudas de los difuntos solo aquí, diciéndoles que «la mayor gloria para una mujer no debe mencionarse en absoluto, ni para bien ni para mal». [ 22 ] Este pasaje se cita a menudo como característico de las actitudes atenienses hacia el papel de la mujer en la vida pública, [ 23 ] pero también está relacionado con el comportamiento habitual de las mujeres como dolientes en funerales privados. [ 24 ]

Epílogo (2.46)

Pericles concluye con un breve epílogo, recordando al público la dificultad de hablar en nombre de los muertos. Acto seguido, el público se retira.

Idioma y traducciones

El griego de Tucídides es notoriamente difícil, pero el lenguaje de la "Oración fúnebre de Pericles" es considerado por muchos como el pasaje más difícil y virtuoso de la Historia de la Guerra del Peloponeso . El discurso está lleno de recursos retóricos , como antítesis , anacoluto , asíndeton , anástrofe , hipérbaton y otros; lo más famoso es la rápida sucesión de palabras en tonos proparoxinos que comienzan con e (" τὸ εὔδαιμον τὸ ἐλεύθερον, τὸ δ' ἐλεύθερον τὸ εὔψυχον κρίναντες " [juzgando el coraje, la libertad y la libertad, la felicidad]) en el clímax del discurso (43,4). El estilo es deliberadamente elaborado, de acuerdo con la preferencia estilística asociada a los sofistas . Hay varias traducciones al inglés diferentes del discurso disponibles.

Peter Aston escribió una versión coral, So they gave their bodies , [ 25 ] publicada en 1976. [ 26 ]

Comparación con el Discurso de Gettysburg

Los historiadores de la Guerra Civil Estadounidense Louis Warren y Garry Wills han abordado los paralelismos entre la "Oración fúnebre de Pericles" y el famoso Discurso de Gettysburg de Abraham Lincoln . [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] El discurso de Lincoln, al igual que el de Pericles:

  • Comienza con un reconocimiento a los venerados predecesores: "Hace ochenta y siete años, nuestros padres trajeron a este continente  ..."
  • Elogia la singularidad del compromiso del Estado con la democracia : "una nueva nación, concebida en la libertad y dedicada al principio de que todos los hombres son creados iguales  ... gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo  ..."
  • Aborda las dificultades a las que se enfrenta un orador en una ocasión así: "no podemos dedicar, no podemos consagrar, no podemos santificar este terreno".
  • Exhorta a los supervivientes a emular las hazañas de los muertos: "Nos corresponde a nosotros, los vivos, dedicarnos a la gran tarea que aún tenemos por delante".
  • Contrasta la eficacia de las palabras y los hechos: «Los valientes hombres, vivos y muertos, que lucharon aquí, lo han consagrado, mucho más allá de nuestra humilde capacidad para añadir o quitar algo.  ... El mundo apenas notará, ni recordará por mucho tiempo, lo que decimos aquí, pero jamás podrá olvidar lo que ellos hicieron aquí». [ 30 ]

Se desconoce hasta qué punto, si es que lo hizo, Lincoln fue influenciado directamente por la oración fúnebre de Pericles. Wills nunca afirma que Lincoln la utilizara como fuente, aunque Edward Everett , quien pronunció una larga oración en la misma ceremonia en Gettysburg, comenzó describiendo el "ejemplo ateniense". [ 31 ]

Notas

  1. ↑ Las oraciones fúnebres de Lisias , Demóstenes e Hiperides . Además, Platón escribió una versión posiblemente satírica de una oración fúnebre, el Menexeno .
  2. ↑ La bibliografía sobre este tema es enorme. [ 5 ] [ 6 ]

Referencias

  1. ↑ Tucídides , Historia de la Guerra del Peloponeso , 2.34–2.46. Texto griego y traducción al inglés disponibles en línea en el Proyecto Perseo .
  2. ↑ Tucídides , Historia de la guerra del Peloponeso , 2.34.1–6. Véase también Platón , Menexeno (diálogo) .
  3. ↑ Los cuerpos de los difuntos eran incinerados poco después de su muerte. Los huesos se guardaban para el funeral a finales de año.
  4. ↑ Tucídides , Historia de la guerra del Peloponeso , 1.22.1.
  5. ↑ Ziolkowski, John (1981). Tucídides y la tradición de los discursos fúnebres en Atenas . Arno Press. ISBN 0-405-14057-6.
  6. ↑ Loraux, Nicole (1986). La invención de Atenas . Harvard University Press.
  7. ↑ Plutarco , Pericles , 28.4.
  8. ↑ Monoson, Sara (2002). «La oposición de Platón a la veneración de Pericles». Platón's Democratic Entanglements . Hackett Publish. ISBN 978-0-691-04366-1págs. 182–86
  9. ↑ Sobre el grado de desviación, véase Ziolkowski, John (1981). Tucídides y la tradición de los discursos fúnebres en Atenas . Arno Press. ISBN 0-405-14057-6.
  10. ↑ Cartwright, David (1997). Un comentario histórico sobre Tucídides . University of Michigan Press . ISBN 0-472-08419-4.
  11. ↑ Tucídides , Historia de la Guerra del Peloponeso , 2.35.1.
  12. ↑ Tucídides , Historia de la Guerra del Peloponeso , 2.35.2.
  13. 1 2 Tucídides , Historia de la Guerra del Peloponeso , 2.36.4.
  14. ↑ Tucídides , Historia de la guerra del Peloponeso , 2.37.1–2.
  15. ↑ Tucídides , Historia de la guerra del Peloponeso , 2.39.1.
  16. ↑ Tucídides , Historia de la guerra del Peloponeso , 2.37.1, 2.40.2, 2.39.1.
  17. ↑ Tucídides , Historia de la guerra del Peloponeso , 2.41.1.
  18. ↑ Tucídides , Historia de la guerra del Peloponeso , 2.42.2, 2.42.4.
  19. ↑ Tucídides (agosto de 2000). "Tucídides (c. 460/455 – c. 399 a. C.): Oración fúnebre de Pericles de la Guerra del Peloponeso (Libro 2.34–46)" . Ancient History Sourcebook: Thucydides (c. 460/455 – c. 399 a. C.): Pericles's Funeral Oration from the Peloponnesian War (Book 2.34–46) . Consultado el 26 de noviembre de 2016 .
  20. 1 2 3 4 "Libros de fuentes de historia de Internet" . sourcebooks.fordham.edu . Consultado el 4 de diciembre de 2016 .
  21. ↑ Tucídides , Historia de la guerra del Peloponeso , 2.43.1.
  22. ↑ Tucídides , Historia de la Guerra del Peloponeso , 2.45
  23. ^ Harvey, David (1985). «Mujeres en Tucídides» . Aretusa . 18 (1): 67– 90. ISSN 0004-0975 . JSTOR 44578356 .  
  24. ↑ Morris, Ian (1989). Burial and Ancient Society: The Rise of the Greek City-State . Cambridge University Press. pp. 31–32 . ISBN  978-0-521-38738-5.
  25. ↑ Shenton, Andrew (28 de septiembre de 2012). "¿Qué música nueva estás cantando últimamente?" . Capítulo de Massachusetts, ACDA . Consultado el 28 de enero de 2014 .
  26. ↑ "Peter Aston – Así que dieron sus cuerpos " . Christ's College, Cambridge . Archivado del original el 3 de febrero de 2014. Recuperado el 28 de enero de 2014 .
  27. ↑ "Louis Warren, "Discurso de Gettysburg de Abraham Lincoln: Una evaluación" (Charles E. Merrill Publishing Co. 1946), pág. 18" . 1946.
  28. ↑ Garry Wills, Lincoln en Gettysburg (Nueva York: Simon and Schuster, 1992), págs. 182, 212 y apéndice IIIb. ISBN 0-671-76956-1
  29. ↑ McPherson, James (16 de julio de 1992). "El arte de Abraham Lincoln". The New York Review of Books . 39 (13).
  30. ↑ "El arte de Abraham Lincoln" . The New York Review of Books . Archivado del original el 8 de julio de 2008. Consultado el 18 de diciembre de 2005 .
  31. ↑ Garry Wills, Lincoln en Gettysburg (Nueva York: Simon and Schuster, 1992) ISBN 0-671-76956-1págs. 41–42, apéndice IIIa.
  • Logotipo de WikisourceObras relacionadas con la Oración fúnebre de Pericles en Wikisource
  • Traducción al inglés de la Oración fúnebre de Pericles.
  • El texto griego original del discurso
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