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Articulo de referencia

Poder (social y político)

En ciencia política , el poder es la capacidad de influir o dirigir las acciones, creencias o conducta de otros. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] El poder no se refiere exclusivamente a la ame...

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En ciencia política , el poder es la capacidad de influir o dirigir las acciones, creencias o conducta de otros. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] El poder no se refiere exclusivamente a la amenaza o el uso de la fuerza ( coerción ) por parte de un actor contra otro, sino que también puede ejercerse a través de medios difusos (como las instituciones ). [ 4 ]

El poder también puede adoptar formas estructurales, ya que ordena a los actores en relación unos con otros (como distinguir entre un amo y una persona esclavizada , un cabeza de familia y sus parientes, un empleador y sus empleados, un padre y un hijo, un representante político y sus votantes, etc.), y formas discursivas, ya que las categorías y el lenguaje pueden otorgar legitimidad a ciertos comportamientos y grupos sobre otros. [ 3 ] El término autoridad se usa a menudo para el poder que se percibe como legítimo o socialmente aprobado por la estructura social . [ 5 ] Los académicos han distinguido entre poder blando y poder duro . [ 6 ] [ 7 ]

Tipos

En los índices del Índice de Pasaportes de Henley , Singapur suele ser considerado el país con mayor acceso sin visado gracias a sus acuerdos de pasaporte con 195 destinos; un ejemplo de poder blando .

Se pueden clasificar estos tipos de poder a lo largo de tres dimensiones diferentes: [ 8 ] [ 9 ]

  1. Tácticas suaves y duras : Las tácticas suaves se basan en la relación entre el influyente y el objetivo. Son más indirectas e interpersonales (por ejemplo, colaboración, socialización). Por el contrario, las tácticas duras son severas, contundentes, directas y se basan en resultados concretos. Sin embargo, no siempre son más efectivas que las suaves. En muchas circunstancias, el miedo a la exclusión social puede ser un motivador mucho más fuerte que algún tipo de castigo físico.
  2. Tácticas racionales y no racionales : Las tácticas racionales de influencia se basan en el razonamiento , la lógica y el buen juicio, mientras que las tácticas no racionales pueden recurrir a la emotividad o la desinformación . Ejemplos de cada una son la negociación y la persuasión, y la evasión y las críticas destructivas, respectivamente.
  3. Unilaterales y bilaterales : Las tácticas bilaterales, como la colaboración y la negociación , implican reciprocidad tanto por parte de quien influye como de quien es objeto de la influencia. Las tácticas unilaterales, por otro lado, se desarrollan sin ninguna participación por parte de quien es objeto de la influencia. Estas tácticas incluyen el desapego y el uso de hechos consumados .

Las personas tienden a variar en el uso de tácticas de poder, y distintos tipos de personas optan por diferentes tácticas. Por ejemplo, las personas orientadas a las relaciones interpersonales tienden a usar tácticas suaves y racionales. [ 8 ] Además, los extrovertidos utilizan una mayor variedad de tácticas de poder que los introvertidos. [ 10 ] Las personas también elegirán diferentes tácticas según la situación del grupo y según a quién deseen influir. Asimismo, las personas tienden a pasar de tácticas suaves a tácticas duras cuando se enfrentan a resistencia. [ 11 ] [ 12 ]

Equilibrio de fuerzas

Dado que el poder opera tanto relacional como recíprocamente, los sociólogos hablan del "equilibrio de poder" entre las partes de una relación : [ 13 ] [ 14 ] todas las partes de todas las relaciones tienen cierto poder: el análisis sociológico del poder se ocupa de descubrir y describir las fuerzas relativas: iguales o desiguales, estables o sujetas a cambios periódicos. En este contexto, "poder" tiene una connotación de unilateralismo. Si no fuera así, todas las relaciones podrían describirse en términos de "poder", y su significado se perdería. Dado que el poder no es innato y puede otorgarse a otros, para adquirir poder uno debe poseer o controlar una forma de moneda de poder. [ 15 ] [ 16 ]

El poder político en los regímenes autoritarios

La entrada del Zhongnanhai , el complejo que alberga a la cúpula del gobierno de la República Popular China (RPC) y del Partido Comunista Chino (PCCh).

En los regímenes autoritarios , el poder político se concentra en manos de un solo líder o un pequeño grupo de líderes que ejercen un control casi total sobre el gobierno y sus instituciones. [ 17 ] Debido a que algunos líderes autoritarios no son elegidos por mayoría, su principal amenaza es la que representan las masas. [ 17 ] A menudo mantienen su poder mediante tácticas de control político como:

  1. Represión: El Estado persigue a los actores que desafían sus creencias. Puede hacerse de forma directa o indirecta. [ 18 ]
    • Los autócratas reprimen a los actores que perciben como poseedores de intereses irreconciliables y cooperan con aquellos que creen que tienen intereses conciliables. [ 19 ]
    • Debido a la falsificación de preferencias —la distinción entre la preferencia privada de un individuo y la preferencia pública—, a veces la represión por sí sola no es suficiente. [ 20 ]
  2. Adoctrinamiento: El Estado controla la educación pública y utiliza la propaganda para difundir sus puntos de vista y valores en la sociedad. [ 18 ]
    • Un aumento de una desviación estándar en la propaganda pro-régimen reduce las probabilidades de protesta al día siguiente en un 15%. [ 21 ]
  3. Distribución coercitiva: El Estado distribuye asistencia social y recursos para mantener a las personas dependientes, ofreciendo beneficios a quienes sabe que puede manipular. [ 18 ]
  4. Infiltración: El Estado asigna personas para que se infiltren a nivel popular y convenzan a la población de favorecer al régimen autoritario. [ 18 ]

Aunque varios regímenes siguen estas formas generales de control, los distintos subregímenes autoritarios recurren a diferentes tácticas de control político. [ 22 ]

Política de fuerza

La política de poder es un término que denota un enfoque de los asuntos políticos que busca aumentar el poder de los actores gubernamentales. [ 23 ] [ 24 ] El término se usa mucho en el ámbito de las relaciones internacionales y a menudo se emplea de forma peyorativa. [ 25 ]

El término alemán para ello, Machtpolitik , enfatiza el conflicto entre naciones como una forma de afirmar la voluntad nacional y fortalecer el Estado. Esta idea está relacionada con la Realpolitik , pero reconoce específicamente el uso de la fuerza en el establecimiento del Imperio Alemán . A menudo implica una visión idealizada de las virtudes militares y la creencia de que los conflictos internacionales cumplen una función moral.

En el contexto del poder social y político en general, los historiadores sostienen que las personas en el poder tienden a utilizar tácticas más coercitivas, aumentar la distancia social con quienes tienen menos poder, desconfiar de estos últimos y subestimar su trabajo y sus capacidades.

Efectos

El poder transforma a quienes ostentan el poder y a quienes son objeto de él. [ 26 ]

Teoría de aproximación/inhibición

Desarrollada por D. Keltner y sus colegas, [ 27 ] la teoría de aproximación/inhibición postula que tener poder y usarlo altera los estados psicológicos de los individuos. La teoría se basa en la idea de que la mayoría de los organismos reaccionan a los eventos ambientales de dos maneras comunes. La reacción de aproximación se asocia con la acción, la autopromoción, la búsqueda de recompensas, el aumento de energía y el movimiento. La inhibición , por el contrario, se asocia con la autoprotección, la evitación de amenazas o peligros, la vigilancia, la pérdida de motivación y una reducción general de la actividad.

En general, la teoría de aproximación/inhibición sostiene que el poder fomenta las tendencias de aproximación, mientras que una reducción del poder fomenta las tendencias de inhibición.

Positivo

Una estatua de Barack Obama y Michelle Obama cerca de Moneygall , Irlanda.
  • El poder impulsa a las personas a actuar.
  • Hace que los individuos sean más receptivos a los cambios dentro de un grupo y su entorno [ 28 ].
  • Las personas poderosas son más proactivas, tienen más probabilidades de hablar, dar el primer paso y liderar la negociación [ 29 ].
  • Las personas poderosas se centran más en los objetivos apropiados en una situación dada y tienden a planificar más actividades relacionadas con las tareas en un entorno laboral [ 30 ].
  • Las personas poderosas tienden a experimentar emociones más positivas, como felicidad y satisfacción, y sonríen más que las personas con poco poder [ 31 ].
  • El poder se asocia con el optimismo sobre el futuro porque los individuos más poderosos centran su atención en los aspectos más positivos del entorno [ 32 ].
  • Las personas con más poder tienden a realizar funciones cognitivas ejecutivas de manera más rápida y exitosa, incluidos los mecanismos de control interno que coordinan la atención, la toma de decisiones, la planificación y la selección de objetivos [ 33 ].

Negativo

  • Las personas poderosas son propensas a tomar decisiones arriesgadas, inapropiadas o poco éticas y a menudo sobrepasan sus límites [ 34 ] [ 35 ].
  • Suelen generar reacciones emocionales negativas en sus subordinados, especialmente cuando hay un conflicto en el grupo [ 36 ].
  • Cuando los individuos obtienen poder, su autoevaluación se vuelve más positiva, mientras que sus evaluaciones de los demás se vuelven más negativas [ 37 ].
  • El poder tiende a debilitar la atención social de una persona, lo que lleva a la dificultad de comprender el punto de vista de otras personas [ 38 ].
  • Powerful people also spend less time collecting and processing information about their subordinates and often perceive them in a stereotypical fashion[39]
  • People with power tend to use more coercive tactics, increase social distance between themselves and subordinates, believe that non-powerful individuals are untrustworthy, and devalue work and ability of less powerful individuals[40]

Theories

Five bases of power

In a now-classic study (1959),[41] social psychologists John R. P. French and Bertram Raven developed a schema of sources of power by which to analyse how power plays work (or fail to work) in a specific relationship.

According to French and Raven, power must be distinguished from influence in the following way: power is that state of affairs that holds in a given relationship, A-B, such that a given influence attempt by A over B makes A's desired change in B more likely. Conceived this way, power is fundamentally relative; it depends on the specific understandings A and B each apply to their relationship and requires B's recognition of a quality in A that would motivate B to change in the way A intends. A must draw on the 'base' or combination of bases of power appropriate to the relationship to effect the desired outcome. Drawing on the wrong power base can have unintended effects, including a reduction in A's own power.

French and Raven argue that there are five significant categories of such qualities, while not excluding other minor categories. Further bases have since been proposed, in particular by Gareth Morgan in his 1986 book, Images of Organization.[42]

Expert power

Expert power is an individual's power deriving from the skills or expertise of the person and the organization's needs for those skills and expertise. Unlike the others, this type of power is usually highly specific and limited to the particular area in which the expert is trained and qualified. When they have knowledge and skills that enable them to understand a situation, suggest solutions, use solid judgment, and generally outperform others, then people tend to listen to them. When individuals demonstrate expertise, people tend to trust them and respect what they say. As subject-matter experts, their ideas will have more value, and others will look to them for leadership in that area.

Reward power

En términos de cultura de la cancelación , el ostracismo masivo utilizado para reconciliar la injusticia impune y el abuso de poder es un "poder ascendente". Las políticas para controlar internet contra estos procesos como vía para establecer el debido proceso para manejar conflictos, abusos y daños causados ​​a través de procesos establecidos se conocen como "poder descendente". [ 43 ]

Poder coercitivo

Un grupo de presos encadenados que cumplen sus condenas bajo la autoridad del Departamento de Justicia Criminal de Texas en los Estados Unidos .

El poder coercitivo es la aplicación de influencias negativas. Incluye la capacidad de aplazar o retener otras recompensas. Este es un tipo de poder que se observa comúnmente en la industria de la moda, donde se combina con el poder legítimo; en la literatura específica del sector se le denomina "glamorización de la dominación y explotación estructural". [ 44 ]

Principios en las relaciones interpersonales

Según Laura K. Guerrero y Peter A. Andersen en Close Encounters: Communication in Relationships , el poder en las relaciones es multifacético. Puede ser percibido, relacional, basado en recursos y depender de los niveles de interés y compromiso. Si bien el poder a menudo proviene del control de recursos valiosos y escasos o de una menor dependencia en la relación, también está moldeado por el comportamiento, las habilidades sociales y la forma en que los demás interpretan las acciones de uno. El poder puede ser empoderador cuando se usa con confianza y habilidad, pero debilitante cuando conduce a la manipulación, fallas en la comunicación o insatisfacción relacional. [ 45 ]

hegemonía cultural

En la tradición marxista , el escritor italiano Antonio Gramsci profundizó en el papel de la ideología en la creación de una hegemonía cultural , que se convierte en un medio para reforzar el poder del capitalismo y del Estado-nación . Inspirándose en Nicolás Maquiavelo en El Príncipe y tratando de comprender por qué no había habido una revolución comunista en Europa Occidental mientras que se afirmaba que sí la había habido en Rusia , Gramsci conceptualizó esta hegemonía como un centauro , compuesto por dos mitades. La parte posterior, la bestia, representaba la imagen material más clásica del poder: el poder mediante la coerción, mediante la fuerza bruta, ya fuera física o económica. Pero la hegemonía capitalista, argumentaba, dependía aún más de la parte frontal, el rostro humano, que proyectaba el poder a través del «consentimiento». En Rusia, este poder era escaso, lo que permitió una revolución. Sin embargo, en Europa Occidental, específicamente en Italia , el capitalismo había logrado ejercer un poder consensual , convenciendo a las clases trabajadoras de que sus intereses eran los mismos que los de los capitalistas. De esta forma, se había evitado una revolución.

Mientras Gramsci subraya la importancia de la ideología en las estructuras de poder, autoras marxistas-feministas como Michele Barrett destacan el papel de las ideologías en la exaltación de las virtudes de la vida familiar. El argumento clásico para ilustrar este punto de vista es el uso de las mujeres como « ejército de reserva de mano de obra ». En tiempos de guerra, se acepta que las mujeres realicen tareas masculinas, mientras que después de la guerra, los roles se invierten fácilmente. Por lo tanto, según Barrett, la destrucción de las relaciones económicas capitalistas es necesaria, pero no suficiente, para la liberación de las mujeres. [ 46 ]

Tarnow

Eugen Tarnow analiza el poder que ejercen los secuestradores sobre los pasajeros de los aviones y establece paralelismos con el poder en el ámbito militar. [ 47 ] Demuestra que el poder sobre un individuo puede verse amplificado por la presencia de un grupo. Si el grupo obedece las órdenes del líder, el poder de este sobre el individuo se ve considerablemente reforzado; por el contrario, si el grupo no obedece, el poder del líder sobre el individuo es inexistente.

Foucault

For Michel Foucault, the real power will always rely on the ignorance of its agents. No single human, group, or actor runs the dispositif (machine or apparatus), but power is dispersed through the apparatus as efficiently and silently as possible, ensuring its agents do whatever is necessary. It is because of this action that power is unlikely to be detected and remains elusive to 'rational' investigation. Foucault quotes a text reputedly written by political economist Jean Baptiste Antoine Auget de Montyon, entitled Recherches et considérations sur la population de la France (1778), but turns out to be written by his secretary Jean-Baptise Moheau (1745–1794), and by emphasizing biologistJean-Baptiste Lamarck, who constantly refers to milieus as a plural adjective and sees into the milieu as an expression as nothing more than water, air, and light confirming the genus within the milieu, in this case the human species, relates to a function of the population and its social and political interaction in which both form an artificial and natural milieu. This milieu (both artificial and natural) appears as a target of intervention for power, according to Foucault, which is radically different from the previous notions on sovereignty, territory, and disciplinary space interwoven into social and political relations that function as a species (biological species).[48] Foucault originated and developed the concept of "docile bodies" in his book Discipline and Punish. He writes, "A body is docile that may be subjected, used, transformed and improved.[49]

Clegg

Stewart Clegg propone otro modelo tridimensional con su teoría de los "circuitos de poder" [ 50 ] . Este modelo compara la producción y organización del poder con un circuito eléctrico compuesto por tres circuitos distintos que interactúan entre sí: episódico, disposicional y facilitador. Estos circuitos operan en tres niveles: dos macro y uno micro. El circuito episódico se sitúa en el nivel micro y se constituye por el ejercicio irregular del poder a medida que los agentes abordan los sentimientos, la comunicación, el conflicto y la resistencia en las interrelaciones cotidianas. Los resultados del circuito episódico son tanto positivos como negativos. El circuito disposicional se constituye por reglas de práctica a nivel macro y significados socialmente construidos que informan las relaciones entre los miembros y la autoridad legítima. El circuito facilitador se constituye por tecnología a nivel macro, contingencias ambientales, diseño de puestos de trabajo y redes, que empoderan o desempoderan y, por lo tanto, castigan o recompensan la capacidad de acción en el circuito episódico. Los tres circuitos independientes interactúan en "puntos de paso obligatorios", que son canales para el empoderamiento o el desempoderamiento.

Galbraith

John Kenneth Galbraith (1908–2006) en La anatomía del poder (1983) [ 51 ] resume los tipos de poder como " condigno " (basado en la fuerza ), "compensatorio" (a través del uso de diversos recursos) o "condicionado" (resultado de la persuasión ), y las fuentes de poder como " personalidad " (individuos), " propiedad " (recursos materiales de quienes ejercen el poder) y/o " organizacional " (derivado de ocupar un puesto superior en la estructura de poder de una organización). [ 52 ]

Gene Sharp

Gene Sharp , profesor estadounidense de ciencias políticas, cree que el poder depende en última instancia de sus bases. Así, un régimen político se mantiene en el poder porque la gente acepta y obedece sus dictados, leyes y políticas. Sharp cita la idea de Étienne de La Boétie .

El tema central de Sharp es que el poder no es monolítico; es decir, no deriva de alguna cualidad intrínseca de quienes lo detentan. Para Sharp, el poder político, el poder de cualquier Estado —independientemente de su organización estructural particular—, en última instancia emana de sus súbditos. Su creencia fundamental es que toda estructura de poder se basa en la obediencia de los súbditos a las órdenes del gobernante o gobernantes. Si los súbditos no obedecen, los líderes carecen de poder. [ 53 ]

Se cree que su trabajo influyó en el derrocamiento de Slobodan Milošević , en la Primavera Árabe de 2011 y en otras revoluciones no violentas . [ 54 ]

Björn Kraus

Björn Kraus aborda la perspectiva epistemológica del poder en relación con la cuestión de las posibilidades de influencia interpersonal mediante el desarrollo de una forma especial de constructivismo (denominada constructivismo relacional ). [ 55 ] En lugar de centrarse en la valoración y distribución del poder, se pregunta ante todo qué puede describir el término. [ 56 ] Partiendo de la definición de poder de Max Weber , [ 57 ] se da cuenta de que el término poder debe dividirse en «poder instructivo» y «poder destructivo». [ 58 ] : 105 [ 59 ] : 126 Más precisamente, el poder instructivo significa la posibilidad de determinar las acciones y pensamientos de otra persona, mientras que el poder destructivo significa la posibilidad de disminuir las oportunidades de otra persona. [ 56 ] La importancia real de esta distinción se hace evidente al observar las posibilidades de rechazar los intentos de poder: rechazar el poder instructivo es posible; rechazar el poder destructivo no lo es. Al utilizar esta distinción, las proporciones de poder pueden analizarse de una manera más sofisticada, lo que ayuda a reflexionar suficientemente sobre cuestiones de responsabilidad. [ 59 ] : 139 y ss. Esta perspectiva permite superar una postura dicotómica (o hay poder o no lo hay), común, especialmente en los discursos epistemológicos sobre las teorías del poder, [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] e introducir la posibilidad de una postura que incluya ambas. [ 59 ] : 120

Categorías no marcadas

La idea de las categorías no marcadas se originó en el feminismo . [ 63 ] A diferencia de analizar la diferencia social centrándose en lo que se percibe como diferente, las teóricas que emplean la idea de las categorías no marcadas insisten en que también se debe examinar cómo lo que se considera "normal" llega a percibirse como común y qué efectos tiene esto en las relaciones sociales. Se cree que prestar atención a la categoría no marcada es una forma de analizar las prácticas lingüísticas y culturales para comprender cómo se producen y articulan las diferencias sociales, incluido el poder, en los sucesos cotidianos. [ 64 ]

La lingüista feminista Deborah Cameron describe una identidad "no marcada" como la predeterminada, que no requiere reconocimiento explícito. La heterosexualidad, por ejemplo, no está marcada y se asume como la norma, a diferencia de la homosexualidad, que está "marcada" y requiere una señalización más clara, ya que difiere de la mayoría. De manera similar, la masculinidad a menudo no está marcada, mientras que la feminidad sí lo está, lo que ha dado lugar a estudios que examinan rasgos distintivos en el habla de las mujeres, mientras que el habla de los hombres se considera el estándar neutro. [ 64 ]

Aunque la categoría no marcada normalmente no se percibe explícitamente y a menudo pasa desapercibida, sigue siendo necesariamente visible . [ 65 ]

Contrapoder

El término «contrapoder» (a veces escrito «contrapoder») se utiliza en diversas situaciones para describir la fuerza compensatoria que pueden emplear los oprimidos para contrarrestar o erosionar el poder de las élites. El antropólogo David Graeber ha proporcionado una definición general como «un conjunto de instituciones sociales que se oponen al Estado y al capital: desde comunidades autogobernadas hasta sindicatos radicales y milicias populares». [ 66 ] Graeber también señala que el contrapoder puede denominarse «antipoder» y que «cuando las instituciones [de contrapoder] se mantienen frente al Estado, esto suele denominarse una situación de “doble poder”». [ 66 ] Tim Gee , en su libro de 2011, Counterpower: Making Change Happen , [ 67 ] planteó la teoría de que aquellos desempoderados por el poder de los gobiernos y los grupos de élite pueden utilizar el contrapoder para contrarrestarlo. [ 68 ] En el modelo de Gee, el contrapoder se divide en tres categorías: contrapoder de ideas , contrapoder económico y contrapoder físico . [ 67 ]

Aunque el término cobró relevancia gracias a su uso por parte de los participantes en el movimiento por la justicia global/antiglobalización de la década de 1990 en adelante, [ 69 ] la palabra se ha utilizado durante al menos 60 años; por ejemplo, el libro de Martin Buber de 1949, «Caminos en la utopía», incluye la frase «El poder abdica solo bajo la presión del contrapoder». [ 70 ] [ 71 ] : 13

Reacciones

Táctica

Varios estudios demuestran que las tácticas de poder severas (por ejemplo, castigos (tanto personales como impersonales), sanciones basadas en reglas y recompensas no personales) son menos efectivas que las tácticas suaves (poder de experto, poder de referencia y recompensas personales). [ 72 ] [ 73 ] Probablemente se deba a que las tácticas severas generan hostilidad, depresión, miedo e ira, mientras que las tácticas suaves suelen ser correspondidas con cooperación. [ 74 ] El poder coercitivo y el poder de recompensa también pueden llevar a los miembros del grupo a perder interés en su trabajo, mientras que infundir un sentimiento de autonomía en los subordinados puede mantener su interés en el trabajo y una alta productividad incluso en ausencia de supervisión. [ 75 ]

La influencia coercitiva genera conflictos que pueden perturbar el funcionamiento de todo el grupo. Cuando los miembros desobedientes son severamente reprendidos, el resto del grupo puede volverse más disruptivo y perder el interés en su trabajo, lo que lleva a que las actividades negativas e inapropiadas se propaguen de un miembro problemático al resto del grupo. Este efecto se denomina contagio disruptivo o efecto dominó y se manifiesta con mayor intensidad cuando el miembro reprendido tiene un estatus elevado dentro del grupo y las peticiones de la autoridad son vagas y ambiguas. [ 76 ]

Resistencia a la influencia coercitiva

La influencia coercitiva puede tolerarse cuando el grupo tiene éxito, [ 77 ] el líder goza de confianza y el uso de tácticas coercitivas se justifica por las normas del grupo. [ 78 ] Además, los métodos coercitivos son más efectivos cuando se aplican con frecuencia y de forma constante para castigar acciones prohibidas. [ 79 ]

Sin embargo, en algunos casos, los miembros del grupo optaron por resistir la influencia de la autoridad. Cuando los miembros de un grupo con poco poder tienen un sentimiento de identidad compartida, es más probable que formen una Coalición Revolucionaria , un subgrupo formado dentro de un grupo más grande que busca perturbar y oponerse a la estructura de autoridad del grupo. [ 80 ] Los miembros del grupo son más propensos a formar una coalición revolucionaria y resistir a una autoridad cuando esta carece de poder de referencia, utiliza métodos coercitivos y les pide a los miembros del grupo que realicen tareas desagradables. Es porque estas condiciones crean reactancia , los individuos se esfuerzan por reafirmar su sentido de libertad al afirmar su capacidad de decisión sobre sus propias elecciones y consecuencias.

La teoría de Kelman sobre la conversión basada en la conformidad, la identificación y la internalización.

Herbert Kelman [ 81 ] [ 82 ] identificó tres reacciones básicas, escalonadas, que las personas muestran en respuesta a la influencia coercitiva: conformidad , identificación e internalización . Esta teoría explica cómo los grupos transforman a los reclutas indecisos en seguidores entusiastas con el tiempo.

En la etapa de conformidad, los miembros del grupo acatan las exigencias de la autoridad, aunque no estén de acuerdo con ellas. Si la autoridad no supervisa a los miembros, es probable que no obedezcan.

La identificación se produce cuando la persona influenciada admira a la autoridad y, por lo tanto, la imita, reproduce sus acciones, valores y características, y adopta comportamientos propios de quien ostenta el poder. Si es prolongada y continua, la identificación puede conducir a la etapa final: la internalización.

Cuando se produce la internalización , el individuo adopta el comportamiento inducido porque es congruente con su sistema de valores. En esta etapa, los miembros del grupo ya no acatan órdenes de autoridad, sino que realizan acciones que concuerdan con sus creencias y opiniones personales. La obediencia extrema suele requerir internalización.

Alfabetización en poder

La alfabetización en poder se refiere a cómo se percibe el poder, cómo se forma y se acumula, y las estructuras que lo sustentan y quién lo controla. La educación puede ser útil para aumentar la alfabetización en poder. [ 83 ] [ 84 ] En una charla TED de 2014, Eric Liu señala que "no nos gusta hablar de poder" porque "lo encontramos aterrador" y "de alguna manera malvado", con una "valencia moral negativa", y afirma que la omnipresencia del analfabetismo en poder causa una concentración de conocimiento, comprensión e influencia. [ 85 ] Joe L. Kincheloe describe una "ciberalfabetización del poder" que se ocupa de las fuerzas que dan forma a la producción de conocimiento y la construcción y transmisión de significado, centrándose más en el conocimiento participativo que en el "dominio" de la información, y una "ciberalfabetización del poder" que se centra en la producción de conocimiento transformador y nuevos modos de rendición de cuentas . [ 86 ]

Véase también

Referencias

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Lecturas adicionales

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  • Vatiero M. (2009), Entendiendo el poder. Un enfoque «Derecho y economía». Archivado el 30 de julio de 2020 en Wayback Machine , VDM Verlag . ISBN 978-3639202656