Pedro el Venerable

Pedro el Venerable ( c. 1092  – 25 de diciembre de 1156), también conocido como Pedro de Montboissier , fue el abad de la abadía benedictina de Cluny . Ha sido venerado como santo aunque nunca fue canonizado en la Edad Media. Desde 1862, el Papa Pío IX confirmó su culto histórico, y el Martirologio Romano , publicado por la Santa Sede en 2004, lo considera beato .

Nacido en Auvernia , hijo de la beata Raingarde , Pedro fue consagrado a Dios al nacer y entregado al monasterio de Sauxilanges de la Congregación de Cluny, donde profesó sus votos a los diecisiete años. A los veinte años obtuvo una cátedra y fue nombrado prior del monasterio de Vézelay , trasladándose posteriormente al monasterio de Domène . Su éxito en Vézelay y Domène lo llevó a ser elegido abad general de la orden a los treinta años. Tras la deposición de su predecesor, el abad Poncio , por el papa , Pedro se convirtió en un incansable reformador de la orden cluniacense, frente a las críticas de otras órdenes y de monjes y teólogos prominentes, incluido el monje cisterciense San Bernardo de Claraval . Su defensa de la orden frente a las críticas y la introducción de reformas radicales le valieron el título de «venerable». ^{[ 1 ]}

Pedro, como colaborador de líderes nacionales y religiosos, asistió a muchos de los concilios religiosos internacionales. En el Concilio de Pisa en 1134 apoyó la causa del papa Inocencio II , y en el Concilio de Reims en 1147 ayudó a evitar un cisma de la Iglesia. Defendió el trinitarismo racionalista del teólogo francés Pedro Abelardo contra la sentencia del Concilio de Sens , ofreciéndole hospitalidad en Cluny ^{[ 1 ]} y trabajando para la eventual reconciliación de Abelardo con su principal acusador, Bernardo de Claraval . Pedro le concedió a Abelardo la absolución póstuma a petición de Eloísa .

Pedro recopiló fuentes y escritos sobre el islam (véase más abajo) y pasó un largo año sabático en España con eruditos islámicos de todos los rangos. Su vasta correspondencia refleja un conocimiento teológico casi enciclopédico. Produjo algunos de los documentos más importantes del siglo XII y publicó la primera traducción latina del Corán, que se convirtió en el texto benedictino estándar utilizado por los predicadores de las Cruzadas . Sus contribuciones talmúdicas son tenues y aún están bajo escrutinio. ^{[ 2 ]} Su amistad y correspondencia con el obispo Enrique de Blois de Winchester y Glastonbury, entre 1138 y 1142, junto con su habilidad para el debate, le valieron un mayor reconocimiento por su erudición. La tregua fratricida entre Pedro y Bernardo de Claraval debe considerarse superficial a la luz de estudios recientes que detallan la represión de los cistercienses de Bernardo hacia las órdenes cluniacenses . ^{[ 3 ]}

También compuso varias piezas musicales para ser utilizadas en Cluny.

Pedro el Venerable murió en Cluny el 25 de diciembre de 1156. ^{[ 1 ]} Sus obras están editadas en Patrologia Latina vol. 189 .

A pesar de su vida activa y su importante papel en la historia europea, el mayor logro de Pedro es su contribución a la reevaluación de las relaciones de la Iglesia con la religión del Islam . Partidario del estudio del Islam basado en sus propias fuentes, encargó una traducción exhaustiva de textos islámicos y, en 1142, viajó a España , donde se reunió con sus traductores. Un estudioso ha descrito este hecho como un «acontecimiento trascendental en la historia intelectual de Europa». ^{[ 4 ]}

Los manuscritos árabes que Pedro tradujo pudieron haber sido obtenidos en Toledo , un importante centro de traducción del árabe. Sin embargo, parece que Pedro se reunió con su equipo de traductores más al norte, posiblemente en La Rioja , donde se sabe que visitó el monasterio cluniacense de Santa María la Real de Nájera . El proyecto tradujo varios textos relacionados con el islam (conocidos colectivamente como el "corpus toletanum"). Entre ellos se encuentran la Apología de al-Kindi y, sobre todo, la primera traducción al latín del Corán árabe (la " Lex Mahumet pseudoprophete "), cuyo principal traductor fue Roberto de Ketton . A Pedro de Toledo se le atribuye la planificación y anotación de la colección, y Pedro de Poitiers (secretario de Pedro el Venerable) ayudó a pulir la versión final en latín. El equipo también incluía a Herman de Carintia, amigo de Roberto de Ketton , y a un musulmán llamado Mohammed. La traducción se completó en junio o julio de 1143, en lo que se ha descrito como «un hito en los estudios islámicos . Con esta traducción, Occidente tuvo por primera vez un instrumento para el estudio serio del Islam». ^{[ 5 ]} George Sale criticó la traducción por contener «innumerables fallos» y «dejar apenas semejanza» con el Corán. ^{[ 6 ]}

Pedro utilizó el material recién traducido en sus propios escritos sobre el Islam, de los cuales los más importantes son la Summa totius heresis Saracenorum (El resumen de toda la herejía de los sarracenos) y el Liber contra sectam sive heresim Saracenorum (La refutación de la secta o herejía de los sarracenos). En estas obras, Pedro presenta al Islam como una herejía cristiana que roza el paganismo , como bien lo expresa Irven Resnick:

Pedro no reconoce al islam como una religión de origen independiente; más bien, imagina que los musulmanes se adhieren a una herejía cristiana «porque creen algunas cosas con nosotros» y porque aprendieron estas creencias de cristianos heréticos como Sergio; posiblemente, admite, se les debería llamar paganos ( pagani ) o infieles ( ethnici ), ya que no comparten ninguno de los sacramentos cristianos, como sí lo hacen otros herejes. Pero en la medida en que considera a los musulmanes herejes, los sitúa en una categoría diferente tanto de los judíos como de los paganos. En su polémica Contra los petrobrusianos , que Pedro finalizó en 1143 poco después de su regreso de España, señaló que «en nuestros días existen principalmente cuatro tipos diferentes de sectas en el mundo, a saber, cristianos, judíos, sarracenos y paganos...» ( Contra Petrobrusianos haereticos 161, p. 94). Sin embargo, tanto judíos como musulmanes estarán sujetos a ciertas limitaciones legales, por ejemplo, la prohibición de contraer matrimonio o incluso de mantener relaciones sexuales con un cristiano. ^{[ 7 ]}

Aunque su interpretación del Islam era básicamente negativa, logró "establecer un enfoque más razonado del Islam... mediante el uso de sus propias fuentes en lugar de las producidas por la imaginación hiperactiva de algunos escritores cristianos occidentales anteriores". ^{[ 8 ]} Si bien este enfoque alternativo no fue ampliamente aceptado ni emulado por otros eruditos cristianos de la Edad Media , sí logró cierta influencia entre un número limitado de figuras de la Iglesia, incluido Roger Bacon .

En su audiencia general semanal en la Plaza de San Pedro el 14 de octubre de 2009, el Papa Benedicto XVI utilizó a Pedro como ejemplo de compasión y comprensión, citando su gobierno de Cluny, su diplomacia y su estudio del Islam . ^{[ 9 ]}

• Traducciones del Corán

• Constable, Giles. Cartas de Pedro el Venerable , 2 vols. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1967.
• Goddard, Hugh. Historia de las relaciones entre musulmanes y cristianos . Chicago: New Amsterdam Books, 2000.
• Pedro el Venerable contra la obstinación inveterada de los judíos , traducido por Irven M. Resnick. Washington D.C.: The Catholic University of America Press , 2013.
• Escritos de Pedro el Venerable contra los sarracenos , traducido por Irven M. Resnick. Washington D.C.: The Catholic University of America Press , 2016.
• Kritzeck, J. Pedro el Venerable y el Islam . Princeton: Princeton University Press, 1964.
• Microsoft Encarta . Edición de 2005, sv "Pedro el Venerable".
• Southern, RW. Visiones occidentales del Islam en la Edad Media . Cambridge: Harvard University Press, 1962.
• Kenneth Stevenson, "El sermón de la transfiguración de Pedro el Venerable, abad de Cluny", en Melanie Ross y Simon Jones (eds.), The Serious Business of Worship (Londres, Continuum, 2010), 78-87.