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Farmacéutico

En teoría crítica , pharmakon es un concepto introducido por Jacques Derrida . Proviene del término griego φάρμακον ( phármakon ), palabra que puede significar tanto remedio com...

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En teoría crítica , pharmakon es un concepto introducido por Jacques Derrida . Proviene del término griego φάρμακον ( phármakon ), palabra que puede significar tanto remedio como veneno. El término está estrechamente relacionado con pharmakos , que significa ritual de sacrificio humano. [ 1 ]

Derrida

En su ensayo " La farmacia de Platón ", [ 2 ] Derrida explora la noción de que la escritura es un pharmakon en un sentido compuesto de estos significados como "un medio para producir algo". Derrida utiliza pharmakon para resaltar la conexión entre sus significados tradicionales y la noción filosófica de indeterminación . "[L]os esfuerzos traslacionales o filosóficos para favorecer o purgar un significado particular de pharmakon [y para identificarlo como "cura" o "veneno"] en realidad hacen violencia interpretativa a lo que de otro modo permanecería indecidible". [ 3 ] Mientras que una visión directa del tratamiento que Platón da a la escritura (en Fedro ) sugiere que la escritura debe rechazarse por ser estrictamente venenosa para la capacidad de pensar por uno mismo en diálogo con los demás (es decir, para la anamnesis ). Bernard Stiegler sostiene que «lo hipomnésico aparece como aquello que constituye la condición de lo anamnésico» [ 4 ] —en otras palabras, la comunicación externa limitada en el tiempo es necesaria para el pensamiento creativo original, en parte porque es el soporte primordial de la cultura. [ 5 ] Sin embargo, con referencia al cuarto sentido «productivo» de pharmakon , Kakoliris sostiene (en contraste con la interpretación dada por Derrida) que la contienda entre Theuth y el rey en el Fedro de Platón no se trata de si el pharmakon de la escritura es un remedio o un veneno, sino más bien, la cuestión menos binaria: si es productivo de memoria o de recuerdo . [ 6 ] [ a ] ​​La indeterminación y la ambigüedad no son, según esta visión, características fundamentales del pharmakon , sino más bien, de la lectura deconstructiva de Derrida .

En farmacología y terapéutica

En este sentido, se ha teorizado sobre el pharmakon en relación con una filosofía más amplia de la tecnología, la biotecnología, la inmunología, la mejora y la adicción . Gregory Bateson señala que una parte importante de la filosofía de Alcohólicos Anónimos es comprender que el alcohol desempeña un papel curativo para el alcohólico que aún no ha comenzado a desintoxicarse. No se trata simplemente de proporcionar un anestésico, sino de un medio para que el alcohólico «escapa de sus propias premisas irracionales, que son continuamente reforzadas por la sociedad que lo rodea». [ 8 ]

Un ejemplo más benigno es el concepto de Donald Winnicott de « objeto transicional » (como un osito de peluche ) que vincula y une al niño con la madre. Aun así, la madre debe eventualmente enseñar al niño a desapegarse de este objeto, para evitar que se vuelva demasiado dependiente de él. [ 9 ] Stiegler afirma que el objeto transicional es «el origen de las obras de arte y, más generalmente, de la vida intelectual». [ 9 ] : 3

Haciendo hincapié en el tercer sentido de pharmakon como chivo expiatorio, pero abordando los otros sentidos, Boucher y Roussel tratan a Quebec como un pharmakon a la luz del discurso en torno a la controversia de Barbara Kay y el movimiento de soberanía de Quebec . [ b ]

Persson utiliza los diversos sentidos de pharmakon para "perseguir una especie de fenomenología de los fármacos como procesos corporizados, un enfoque que pone de relieve el potencial productivo de los medicamentos; su capacidad para reconfigurar cuerpos y enfermedades de maneras múltiples e impredecibles". [ 11 ] Destacando la noción (de Derrida) de que el efecto del pharmakon es contextual más que causal, la afirmación básica de Persson —con referencia a la lipodistrofia que altera la forma del cuerpo experimentada por algunos pacientes con VIH que toman terapia antirretroviral. [ c ]

Puede ser necesario distinguir entre la «farmacología» que opera en los múltiples sentidos en que se entiende aquí dicho término, y una respuesta terapéutica adicional al (efecto del) pharmakon en cuestión. Refiriéndose a la hipótesis de que el uso de la tecnología digital —entendida como un pharmakon de la atención— está correlacionado con el « Trastorno por Déficit de Atención », Stiegler se pregunta hasta qué punto las tecnologías relacionales digitales pueden «dar origen a nuevas formas de atención». [ 5 ] Para continuar con el tema anterior sobre una respuesta terapéutica: Vattimo compara la interpretación con un virus; en su ensayo en respuesta a esta cita, Zabala afirma que el virus es la onto-teología, y que la interpretación es el « pharmakon más apropiado de la onto-teología». [ 12 ] [ d ] Zabala añade: «Creo que encontrar un pharmakon puede entenderse funcionalmente como el objetivo que muchos filósofos posmetafísicos se han propuesto desde Heidegger , después de quien la filosofía se ha convertido en una cuestión de terapia más que de descubrimiento».

Notas

  1. ^ "Lo específico que has descubierto no es una ayuda para la memoria, sino para la reminiscencia", en la traducción de Jowett de Fedro en Wikisource ; "οὔκουν μνήμης ἀλλὰ ὑπομνήσεως φάρμακον ηὗρες" en la edición griega de 1903. [ 7 ]
  2. ↑ «El farmakon solía ser un chivo expiatorio simbólico, investido con la suma de la corrupción de una comunidad. Considerado un veneno, posteriormente se excluía de la comunidad en tiempos de crisis como una forma de catarsis social, convirtiéndose así en un remedio para la ciudad. Sostenemos que, en muchos sentidos, Quebec puede ser tanto un veneno como un remedio en términos de la política exterior canadiense.» [ 10 ]
  3. ↑ "La ambivalencia de los fármacos va más allá de una simple cuestión de 'medicamento equivocado, dosis equivocada, vía de administración equivocada, paciente equivocado'. Los medicamentos, como ocurre con la terapia antirretroviral, tienen la capacidad de ser beneficiosos y perjudiciales para la misma persona al mismo tiempo ." [ 11 ]
  4. ↑ No se puede hablar con impunidad sobre la interpretación; la interpretación es como un virus o incluso un pharmakon que afecta todo con lo que entra en contacto. Por un lado, reduce toda la realidad a mensaje, borrando la distinción entre Natur y Geisteswissenschaften, ya que incluso las llamadas ciencias "duras" verifican y refutan sus afirmaciones solo dentro de paradigmas o precomprensiones. Si los "hechos" parecen ser, por lo tanto, nada más que interpretaciones, la interpretación, por otro lado, se presenta como (el) hecho: la hermenéutica no es una filosofía, sino la enunciación de la existencia histórica misma en la era del fin de la metafísica[.] [ 13 ]

Véase también

Referencias

  1. ^ φάρμακον en el Léxico griego-inglés Liddell-Scott-Jones en línea
  2. ↑ Derrida, Jacques (1981), "La farmacia de Platón" En: Diseminación , traducido por Barbara Johnson, Chicago, University of Chicago Press, pp. 63–171
  3. ↑ Stiegler, Bernard (2011). "Desconfianza y farmacología de las tecnologías transformacionales". Compromisos cuánticos : 28.
  4. ↑ Stiegler, Bernard (2010). Lo que hace que la vida valga la pena: Sobre farmacología . Cambridge, Reino Unido: Polity. pág. 19. ISBN  9780745662718.
  5. 1 2 Stiegler, Bernard (2012). "Ecología relacional y el pharmakon digital". Culture Machine . 13 : 1–19 .
  6. ↑ Kakoliris, Gerasimos (2014). «El Pharmakon "indecidible" : la lectura que hace Derrida del Fedro de Platón ». En Hopkins, Burt; Drummond, John (eds.). El nuevo anuario de la fenomenología y la filosofía fenomenológica . Vol. 13. Routledge. 
  7. ↑ Platón, Fedro 275a , Ópera Platónica, ed. John Burnet. Oxford University Press. 1903.
  8. ↑ Bateson, Gregory (1978). Pasos hacia una ecología de la mente . Northvale, Nueva Jersey: Jason Aronson Inc. pág. 317. ISBN  978-0-87668-950-9.
  9. 1 2 Stiegler, Bernard (2010). Lo que hace que la vida valga la pena: Sobre farmacología . Cambridge, Reino Unido: Polity. ISBN 9780745662718.: 1–3
  10. ↑ Boucher, Jean-Christophe; Roussel, Stéphane (2007). «De Afganistán a “Quebecistán”: Quebec como el Pharmakon de la política exterior y de defensa canadiense». En Daudelin, Jean; Daniel, Schwanen (eds.). Canadá entre las naciones, 2007: ¿Qué margen de maniobra? McGill-Queen's University Press. pág. 130. ISBN  9780773533967. JSTOR j.ctt80kb6 . 
  11. 1 2 Persson, Asha (2004). "Incorporating Pharmakon : HIV, Medicine, and Body Shape Change". Body & Society . 10 (4). Sage Publications: 45– 67. doi : 10.1177/1357034X04047855 . S2CID 71301067 . 
  12. ↑ Zabala, Santiago (2007). "Pharmakons de la Onto-Teología". En Zabala, Santiago (ed.). Filosofía debilitada: ensayos en honor a Gianni Vattimo . Prensa de la Universidad McGill-Queen. pag. 231.ISBN​  9780773531437.
  13. ^ Vattimo, Gianni (2005). "La era de la interpretación" . En Rorty, Richard; Vattimo, Gianni; Zabala, Santiago (eds.). El futuro de la religión . Prensa de la Universidad de Columbia. ISBN 9780231509107.

Lecturas adicionales

  • Rinella, Michael A (2010). Pharmakon: Platón, la cultura de las drogas y la identidad en la antigua Atenas . Lexington Books.
  • Bianchini, Samuel; Quinz, Emanuele (2016). Objetos conductuales . Sternberg Press.
  • Mróz, Adrian (2020). "Comportamiento, Importancia y Hábitos Llamados Estética. Parte 2: Claves Teóricas de la Construcción Fenomenológica de Sentido". The Polish Journal of Aesthetics . 57 : 88. doi : 10.19205/57.20.4 .
  • Page, Carl (1991). "La verdad sobre las mentiras en la República de Platón". Filosofía Antigua . 11 (1): 1– 33. doi : 10.5840/ancientphil199111132 .
  • Rinella, Michael A (2007). "Revisitando la farmacia: Platón, Derrida y la moralidad del engaño político". Polis: The Journal for Ancient Greek Political Thought . 24 (1). Brill: 134– 153. doi : 10.1163/20512996-90000111 .
  • Alexander Gerner, Filosofía de la tecnología humana, https://cfcul.fc.ul.pt/LT/FTH/
  • Staikou, Elina (2014). "Putting in the Graft: Philosophy and Immunology". Derrida Today . 7 (2). Edinburgh University Press: 155– 179. doi : 10.3366/drt.2014.0087 .
  • Alexander Gerner, La mejora como desviación
  • Meyers, Todd (2014). "Promesa y engaño: Pharmakos, terapia de sustitución de fármacos y los peligros de la experiencia". Culture, Medicine, and Psychiatry . 38 (2). Springer: 182– 196. doi : 10.1007/s11013-014-9376-9 . PMID 24788959 . S2CID 33502895 .  
  • Rée, Jonathan (2012). Reseña del libro: Debes cambiar tu vida, de Peter Sloterdijk, https://newhumanist.org.uk/2898/book-review-you-must-change-your-life-by-peter-sloterdijk