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En los evangelios canónicos , la corte de Pilato se refiere a la comparecencia de Jesús ante Poncio Pilato en el pretorio de Jerusalén . Según el Evangelio de Lucas , los líderes judíos llevaron a Jesús ante Pilato acusándolo de rebelión. Tras interrogarlo y no encontrar pruebas de culpabilidad, Pilato determinó que, por ser galileo , Jesús estaba bajo la jurisdicción de Herodes Antipas y lo envió ante él . Herodes tampoco consideró que Jesús representara una amenaza y lo devolvió a Pilato, quien nuevamente se enfrentó a las exigencias de los líderes judíos de crucificarlo. A pesar de estar de acuerdo con el juicio de Herodes, Pilato cedió.
Fondo
Como prefecto de la Judea romana, Pilato estaba subordinado al legado romano en Siria. Pilato residía en la costa, en Cesarea Marítima . En las ocasiones en que debía estar en Jerusalén, utilizaba el complejo palaciego construido por Herodes el Grande como su pretorio o cuartel general. [ 1 ] El palacio estaba ubicado en la parte occidental de la ciudad alta y servía tanto de cómoda residencia como de fortaleza.
Los primeros peregrinos a Jerusalén generalmente identificaban el pretorio con la Fortaleza Antonia , donde comienza el tradicional Vía Crucis . Sin embargo, la evidencia arqueológica, que data los restos de la fortaleza en el siglo II d. C. , así como la tensa situación que obligaba a Pilato a estar cerca del Segundo Templo como centro de las actividades de la Pascua , respaldan la ubicación del Palacio de Herodes . [ 2 ]
El Evangelio de Marcos utiliza la palabra aulē («sala», «palacio») para identificar el pretorio. [ 2 ] Temiendo la profanación , los ancianos del Sanedrín no entraron en el patio, y la conversación de Pilato con ellos tuvo lugar fuera del pretorio. [ 2 ] Fuera del pretorio propiamente dicho, había un área llamada el Pavimento . [ 3 ] Allí se encontraba el tribunal de Pilato ( en griego : bēma ), en el que conversaba con los ancianos. [ 2 ]
narraciones evangélicas
Descripción general
El juicio de Jesús se narra en los cuatro evangelios canónicos, en Mateo 26:57–27:31, Marcos 14:53–15:20, Lucas 22:54–23:26 y Juan 18:13–19:16. [ 4 ] El juicio se puede subdividir en cuatro episodios:
- el juicio de Jesús ante el Sanedrín (ante Caifás o Anás );
- el juicio de Jesús en la corte de Pilato (según Lucas, también brevemente en la corte de Herodes Antipas );
- La consideración de Pilato de la opinión de la multitud para conceder amnistía a Barrabás y condenar a muerte a Jesús; y
- el rapto de Jesús por soldados romanos (según Juan, los sumos sacerdotes) y el maltrato y/o la burla hacia Jesús (según Lucas y Juan, esto ocurrió antes de que Pilato lo condenara; según Marcos y Mateo, después de su condena). [ 4 ]
En los cuatro evangelios, la negación de Pedro funciona como una narración adicional durante el juicio del Sanedrín, mientras que Mateo agrega una adición durante el juicio ante Pilato donde el evangelio narra el suicidio de Judas Iscariote . [ 4 ]
El Sanedrín, como autoridad provincial, no podía procesar directamente los delitos contra el dominio romano, por lo que los sacerdotes llevaron a Jesús ante Pilato con ese propósito. De sus tres acusaciones (pervertir la nación, prohibir el pago de tributos y sedición contra el Imperio Romano ), Pilato se centró en la tercera y preguntó: «¿Eres tú el Rey de los judíos ?». Jesús respondió: «Tú lo has dicho». [ 5 ] Jesús respondió además que su reino no era terrenal y que solo ofrecía la verdad, lo que llevó a Pilato a preguntar: « ¿Qué es la verdad? ». [ 6 ] No esperó respuesta: JB Phillips indica que Pilato «salió inmediatamente de nuevo», [ 7 ] y Francis Bacon sugirió que Pilato estaba «bromeando» cuando hizo la pregunta. [ 8 ]
Afuera, Pilato declaró que no encontraba fundamento para acusar a Jesús y preguntó a la multitud si querían que lo liberaran. En cambio, exigieron la liberación de Barrabás y pidieron la muerte de Jesús. Temiendo una revuelta, Pilato cedió. La ley universal del Imperio Romano limitaba la pena capital estrictamente al tribunal del gobernador romano, [ 9 ] y Pilato decidió lavarse las manos públicamente , afirmando no haber participado en la muerte de Jesús. Sin embargo, dado que solo la autoridad romana podía ordenar la crucifixión y que la pena fue ejecutada por soldados romanos, Pilato fue considerado responsable, un juicio que Reynolds Price describe como un ejercicio de hábil diplomacia en un entorno marginal. [ 10 ]
Comentario
Filón , que tenía una visión negativa de Pilato, menciona que ordenó ejecuciones sin juicio. [ 11 ]
En la interpretación cristiana posterior de la escena del juicio, particularmente en el Evangelio de Juan , la responsabilidad de la condena de Jesús se atribuye cada vez más a las autoridades judías, mientras que Pilato es retratado afirmando repetidamente la inocencia de Jesús e intentando liberarlo. Este cambio narrativo exonera efectivamente a Pilato al enfatizar que Jesús fue entregado a la autoridad romana por otros, una tendencia que se intensifica en el Evangelio de Pedro de principios del siglo II , donde Pilato es representado con simpatía y alineado con figuras cercanas a Jesús. Para el siglo III, algunos Padres de la Iglesia, incluidos Tertuliano y Orígenes , fueron más allá al presentar a Pilato bajo una luz abiertamente favorable, incluso retratándolo como cristiano, lo que refleja una estrategia apologética que defendía la autoridad romana al tiempo que le transfería la culpa. [ 12 ]
El arqueólogo Shimon Gibson sostiene que excavaciones recientes han descubierto una puerta monumental en el lado occidental del palacio de Herodes (el pretorio), que podría ser el lugar donde tuvo lugar el juicio de Jesús. También señala que «estos restos arqueológicos coinciden muy bien con la descripción que hace Juan del lugar del encarcelamiento temporal de Jesús y del juicio ante Pilato, y con los dos accidentes geográficos que menciona: el litostroto y la gabbatha ». [ 13 ]
Comparación narrativa
La siguiente tabla comparativa se basa principalmente en la traducción al inglés de la Nueva Versión Internacional (NVI) del Nuevo Testamento. [ 14 ]
Comparación cronológica
Comparación cronológica aproximada entre las narraciones de la Pasión de Jesús según los Evangelios de Marcos y Juan. Cada sección (del '1' al '28') representa tres horas de tiempo. [ 15 ]
Véase también
Referencias
- ^ Chapman, David Wallace; Schnabel, Eckhard J. (2015). El juicio y crucifixión de Jesús: textos y comentarios . Mohr Siebeck. pag. 161.ISBN 9783161537868.
- 1 2 3 4 Bromiley, Geoffrey W. (1995), Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional . Wm. B. Eerdmans Publishing. vol. KP. pág. 929.
- ↑ Juan 19:13
- ^ Adelbert Denaux (1998) . "Het lijden van Jezus Christus in het Nieuwe Testament" . Kunsttijdschrift Vlaanderen (en holandés). 47 (269): 66–68 .
- ↑ Mateo 27:11 , Marcos 15:2 , Lucas 23:3
- ↑ Juan 18:33–38
- ↑ Juan 18:38–39 : Nuevo Testamento de J.B. Phillips
- ↑ Watkins, HW (1905), Comentario de Ellicott para lectores modernos sobre Juan 18, consultado el 10 de febrero de 2024
- ↑ Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional . vol. KP, pág. 979.
- ↑ Price, Reynolds (25 de junio de 2000). "Tan famosos, tan poco conocidos" . archive.nytimes.com .
- ↑ Chapman y Schnabel 2015 , pág. 168.
- ↑ Lüdemann, Gerd. Lo impío en las Sagradas Escrituras: El lado oscuro de la Biblia . Traducido por John Bowden, Westminster John Knox Press, 1997. pág. 96.
- ↑ Gibson, Shimon (2011). «El juicio de Jesús en el pretorio de Jerusalén: nuevas evidencias arqueológicas» . En Evans, Craig A. (ed.). El mundo de Jesús y la Iglesia primitiva: identidad e interpretación en las primeras comunidades de fe . Hendrickson Publishers. pp. 97–118 . ISBN 978-1-59856-825-7.
- ↑ "Biblia en línea – Nueva Versión Internacional" . Biblehub.com . 2011. Consultado el 4 de enero de 2021 .
- ↑ Por ejemplo, compárese: «Eran las nueve de la mañana cuando lo crucificaron» (Marcos 15:25 NVI) y «Era el día de la Preparación de la Pascua; era cerca del mediodía. (...) Finalmente, Pilato se lo entregó para que lo crucificaran» (Juan 19:14,16 NVI). Bart D. Ehrman, Jesús: Profeta Apocalíptico del Nuevo Milenio (1999), págs. 32-36.
- Jesús y la historia
- Crucifixión de Jesús
- La Pasión de Jesús
- Poncio Pilato