Pilares del adventismo

Los primeros adventistas entendieron la «fe de Jesús» como algo que debía conservarse. Era una descripción de la fe de Jesús que los adventistas querían emular. Incluía «los preceptos del Nuevo Testamento, como el arrepentimiento, la fe, el bautismo, la Cena del Señor, el lavamiento de los pies de los santos, etc.», que Jesús practicaba. ^{[ 11 ]} Esta postura se oponía a la de quienes en el mundo protestante consideraban esos preceptos como los «mandamientos de Dios». Al identificarlos como la «fe de Jesús», los adventistas distinguieron y preservaron los imperativos perennes de los Diez Mandamientos y el sábado. ^{[ 12 ]}

La Iglesia Adventista del Séptimo Día ha creído tradicionalmente que es la iglesia remanente de la profecía bíblica y que su misión es proclamar los mensajes de los tres ángeles.

La iglesia universal está compuesta por todos los que creen verdaderamente en Cristo, pero en los últimos días, un tiempo de apostasía generalizada, un remanente ha sido llamado a guardar los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. Este remanente anuncia la llegada de la hora del juicio, proclama la salvación por medio de Cristo y anuncia la proximidad de su segunda venida. Esta proclamación está simbolizada por los tres ángeles de Apocalipsis 14; coincide con la obra del juicio en el cielo y culmina en el acto de arrepentimiento y reforma en la tierra. Todo creyente está llamado a participar personalmente en este testimonio mundial.

Creencias fundamentales de la Iglesia Adventista del Séptimo Día ^{[ 13 ]}

«En consonancia con la manera en que Dios trata a la humanidad, advirtiéndoles de acontecimientos venideros que afectarán decisivamente su destino, Él ha proclamado el inminente regreso de Cristo. Este mensaje preparatorio está simbolizado por los mensajes de los tres ángeles en Apocalipsis 14 y se cumple hoy en el gran Movimiento del Segundo Advenimiento. Esto ha dado origen al remanente, o Iglesia Adventista del Séptimo Día, que guarda los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.»

Manual de la Iglesia Adventista del Séptimo Día ^{[ 14 ]}

En la creencia fundamental n.° 13:

La iglesia universal está compuesta por todos los que verdaderamente creen en Cristo, pero en los últimos días, un tiempo de apostasía generalizada, un remanente ha sido llamado a guardar los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. Este remanente anuncia:

"1. la llegada de la hora del juicio, "2. proclama la salvación a través de Cristo, y "3. anuncia la llegada de su segunda venida.

Esta proclamación está simbolizada por los tres ángeles de Apocalipsis 14; coincide con la obra del juicio en el cielo y da como resultado el acto de arrepentimiento y reforma en la tierra. Todo creyente está llamado a tener una participación personal en este testimonio mundial. ^{[ 15 ]}

Creencia fundamental n.° 18:

En los últimos días, como en los tiempos bíblicos, el Espíritu Santo ha bendecido al pueblo de Dios con el don de profecía. Una de las personas que demostró este don fue Ellen G. White, una de las pioneras fundadoras de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

Las Escrituras testifican que uno de los dones del Espíritu Santo es la profecía. Este don es una señal distintiva de la iglesia remanente y creemos que se manifestó en el ministerio de Ellen G. White. Sus escritos hablan con autoridad profética y brindan consuelo, guía, instrucción y corrección a la iglesia. También dejan claro que la Biblia es el estándar por el cual debe evaluarse toda enseñanza y experiencia. ^{[ 16 ]}

La iglesia cree que el don espiritual de profecía se manifestó en el ministerio de Ellen White, cuyos escritos a veces se denominan el "Espíritu de Profecía". Recientemente, en las Sesiones de la Conferencia General , se votaron otras dos declaraciones oficiales sobre el ministerio profético de Ellen White. El documento de junio de 1995, "Una Declaración de Confianza en el Espíritu de Profecía ", afirma que White "realizó la obra de una profeta, y más", y que sus escritos "poseen autoridad divina, tanto para una vida piadosa como para la doctrina"; y recomendó que "como iglesia, busquemos el poder del Espíritu Santo para aplicar más plenamente a nuestras vidas el consejo inspirado contenido en los escritos de Ellen G. White". El documento de 2005, " Resolución sobre el Espíritu de Profecía", exhortó a "los adventistas del séptimo día de todo el mundo a estudiar en oración sus escritos, para comprender más plenamente el propósito de Dios para su pueblo remanente", describiendo sus escritos como "un estímulo teológico".

En la creencia fundamental n.° 19:

Los grandes principios de la ley de Dios están plasmados en los Diez Mandamientos y ejemplificados en la vida de Cristo. Expresan el amor, la voluntad y los propósitos de Dios con respecto a la conducta y las relaciones humanas, y son vinculantes para todas las personas en todas las épocas.

Estos preceptos son la base del pacto de Dios con su pueblo y el criterio de su juicio. Mediante la acción del Espíritu Santo, señalan el pecado y despiertan la necesidad de un Salvador. La salvación es enteramente por gracia y no por obras, pero su fruto es la obediencia a los mandamientos. Esta obediencia desarrolla el carácter cristiano y produce una sensación de bienestar. Es una muestra de nuestro amor por el Señor y de nuestra preocupación por el prójimo. La obediencia de la fe demuestra el poder de Cristo para transformar vidas y, por lo tanto, fortalece el testimonio cristiano. ^{[ 17 ]}

Los adventistas del séptimo día creen que «los grandes principios de la ley de Dios están plasmados en los Diez Mandamientos» y que estos son «obligatorios para todas las personas en todas las épocas» (Creencia Fundamental n.º 19). Si bien las leyes ceremoniales y sacrificiales del Antiguo Testamento se cumplieron con la muerte de Jesucristo, se considera que los Diez Mandamientos siguen vigentes para los creyentes cristianos. Las palabras de Jesucristo en Mateo 5:17-20 son fundamentales para esta convicción:

«No piensen que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolirlos, sino a cumplirlos. Les aseguro que, mientras existan el cielo y la tierra, ni una sola letra ni una sola tilde de la Ley desaparecerá hasta que todo se haya cumplido. Cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos, por pequeño que sea, y enseñe a otros a hacer lo mismo, será considerado el menor en el reino de los cielos; pero quien los practique y los enseñe, será considerado grande en el reino de los cielos. Porque les digo que, a menos que su justicia supere la de los fariseos y los maestros de la ley, no entrarán en el reino de los cielos.»

Los adventistas creen y enseñan que toda la humanidad está obligada a guardar la Ley de Dios , incluido el sábado , y que guardar todos los mandamientos es una responsabilidad moral que honra y muestra amor hacia Dios como creador , sustentador y redentor.

El sábado , séptimo día de la semana , se observa desde la puesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sábado, y los adventistas consideran este tiempo como el que Dios bendijo y santificó en la Creación. Los adventistas señalan referencias bíblicas como la antigua práctica hebrea de comenzar el día al atardecer, y el relato de la creación del Génesis, donde una "tarde y una mañana" establecieron el día, anterior a la entrega de los Diez Mandamientos (de ahí el mandato de "recordar" el sábado). El séptimo día de la semana se reconoce como sábado en muchos idiomas, calendarios y doctrinas, incluyendo las de las iglesias católica ^{[ 18 ]} y ortodoxa ^{[ 19 ]} .

Los adventistas señalan que el cambio del sábado fue parte de una gran apostasía en la fe cristiana, cuando el obispo de Roma comenzó a dominar Occidente y otros centros del cristianismo. Tradicionalmente, los adventistas del séptimo día sostienen que la iglesia apóstata se formó e introdujo la corrupción pagana, permitiendo que la idolatría y las creencias paganas se infiltraran bajo la Iglesia Católica Romana, la cual enseña otras tradiciones por encima de las Escrituras, y que los adventistas descansaran del trabajo el domingo, en lugar del sábado , como lo establece Dios en los Mandamientos, incluidas las Escrituras.

El juicio investigador es una doctrina única de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, que afirma que el juicio divino de los cristianos profesantes ha estado en curso desde 1844. ^{[ 20 ]} Esto era a lo que apuntaba la línea de tiempo de la profecía de los 2300 días de Daniel 8:14 que abarca 2300 años, que William Miller había visto, desde el 457 a. C. hasta el 1844 d. C. ^{[ 21 ]} Está íntimamente relacionado con la historia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día y fue descrito por la profetisa y pionera de la iglesia, Ellen G. White, como uno de los pilares de la creencia adventista. ^{[ 22 ] [ 23 ]} Es un componente principal de la comprensión adventista más amplia del " santuario celestial ", y a veces se habla de ambos indistintamente.

Ellen White señaló:

La escritura que, por encima de todas las demás, había sido tanto el fundamento como el pilar central de la fe adventista, era la declaración: «Hasta dos mil trescientos días; entonces será purificado el santuario». Daniel 8:14. (El Gran Conflicto, pág. 409)

Los adventistas creen que las Escrituras revelan que el Dios eterno es inmortal (1 Timoteo 1:17). Él es increado, autoexistente y no tiene principio ni fin. ^{[ 24 ]} De hecho, «solo Él tiene inmortalidad» (1 Timoteo 6:16).

Las Escrituras no describen en ningún lugar la inmortalidad como una cualidad o estado que el hombre —o su «alma» o «espíritu»— posea inherentemente. Los términos generalmente traducidos como «alma» y «espíritu» aparecen en la Biblia más de 1600 veces, pero nunca en asociación con las palabras «inmortal» o «inmortalidad». ^{[ 25 ]} Los adventistas sostienen que las Escrituras muestran que los seres humanos son mortales. Las Escrituras comparan sus vidas con «un vapor que aparece por un momento y luego se desvanece» (Santiago 4:14). Son «solo carne, un soplo que pasa y no vuelve» (Salmo 78-39). El hombre «sale como una flor y se marchita; huye como una sombra y no permanece» (Job 14:2). ^{[ 24 ]}

Los adventistas creen que la Biblia declara que Dios es infinito y los seres humanos son finitos. Dios es inmortal y ellos son mortales. Dios es eterno y ellos son transitorios. ^{[ 24 ]}

La doctrina del alma inmortal causó gran controversia en la iglesia primitiva y se fue incorporando gradualmente desde fuentes paganas. Orígenes fue el primero en intentar organizar la doctrina cristiana en una teología sistemática. Admirador de Platón, creía en la inmortalidad del alma y en que, al morir, recibiría una recompensa o un castigo eternos. En De Principiis , Orígenes escribió: «...El alma, al tener sustancia y vida propias, será recompensada según sus méritos tras su partida del mundo, estando destinada a obtener una herencia de vida eterna y bienaventuranza, si sus acciones se la han granjeado, o a ser entregada al fuego eterno y a los castigos, si la culpa de sus crímenes la ha llevado a ello...» (Padres Ante-Nicenos, vol. 4, 1995, p.  240).

Más tarde, Agustín continuó expandiendo las falsas ideas paganas sobre la inmortalidad del alma y la muerte. Para Agustín, la muerte significaba la destrucción del cuerpo, pero el alma consciente continuaría viviendo en un estado de dicha con Dios o en un estado agonizante de separación de Dios. La influencia de la filosofía platónica pagana en Orígenes y Agustín fue extensa. Siglos después, Tomás de Aquino reunió sus ideas en la doctrina del alma inmortal en la Suma Teológica. Enseñó que el alma es un intelecto y una voluntad conscientes y que no puede ser destruida. ^{[ 26 ]}

Los adventistas enseñan que la resurrección de los justos tendrá lugar en la segunda venida de Jesús , mientras que la resurrección de los impíos ocurrirá después del milenio descrito en Apocalipsis 20. Rechazan la doctrina tradicional del infierno como un estado de tormento consciente y eterno, creyendo en cambio que los impíos serán destruidos definitivamente después del milenio. El término teológico para esta enseñanza es aniquilacionismo .

Las opiniones adventistas sobre la muerte y el infierno reflejan una creencia subyacente en: (a) la inmortalidad condicional (o condicionalismo), en contraposición a la inmortalidad del alma ; y (b) la antropología cristiana holística (o monista) o naturaleza de los seres humanos , en contraposición a las visiones bipartitas o tripartitas .

Los adventistas creen que la Biblia enseña claramente qué es el «espíritu» que regresa a Dios al morir. «El cuerpo sin el espíritu [«aliento»] está muerto». Santiago 2:26. «El espíritu de Dios [«el aliento que Dios le dio»] está en mis narices». Job 27:3. Sostienen que el espíritu que regresa a Dios al morir es el aliento de vida. En ninguna parte de la Biblia se menciona que el «espíritu» tenga vida, sabiduría o sentimientos después de la muerte. Es el «aliento de vida» y nada más. ^{[ 26 ]}

Los adventistas sostienen que, al morir, el cuerpo se descompone y solo el «aliento de vida», el espíritu, regresa a Dios, quien lo otorgó. El aliento de vida de toda persona que muere —sea justa o malvada— vuelve a Dios al morir. Los adventistas creen que están restaurando las verdaderas enseñanzas de las Escrituras respecto al estado de los muertos. ^{[ 27 ]}

Las doctrinas protestantes que comparten los adventistas del séptimo día son las doctrinas centrales del cristianismo protestante : la Trinidad , la encarnación , el nacimiento virginal , la expiación vicaria , la justificación por la fe, la creación , la segunda venida , la resurrección de los muertos y el juicio final .

En "Los adventistas del séptimo día responden preguntas sobre doctrina " (1957), cuatro autores expusieron las doctrinas centrales que comparten con el cristianismo protestante.

" Al igual que los cristianos conservadores y los credos protestantes históricos, creemos que..."

1. Que Dios es el Soberano Creador, sustentador y gobernante del universo, y que Él es eterno, omnipotente, omnisciente y omnipresente.

2. Que la Divinidad, la Trinidad , comprende a Dios Padre, Cristo el Hijo y el Espíritu Santo.

3. Que las Escrituras son la revelación inspirada de Dios a los hombres; y que la Biblia es la única regla de fe y práctica.

4. Que Jesucristo es verdadero Dios, y que ha existido con el Padre desde toda la eternidad.

5. Que el Espíritu Santo es un ser personal, que comparte los atributos de la divinidad con el Padre y el Hijo.

6. Que Cristo, el Verbo de Dios, se encarnó mediante la concepción milagrosa y el nacimiento virginal ; y que vivió una vida absolutamente sin pecado aquí en la tierra.

7. Que la muerte vicaria y expiatoria de Jesucristo, una vez para siempre, es suficiente para la redención de una raza perdida.

8. Que Jesucristo resucitó literal y corporalmente de entre los muertos.

9. Que ascendió literal y corporalmente al cielo.

10. Que ahora Él nos sirve como abogado en el ministerio sacerdotal y mediador ante el Padre.

11. Que Él regresará en una segunda venida premilenial, personal e inminente.

12. Ese hombre fue creado sin pecado, pero por su posterior caída entró en un estado de alienación y depravación.

13. Que la salvación por medio de Cristo es solamente por gracia, mediante la fe en su sangre.

14. Que la entrada a la nueva vida en Cristo es por la regeneración, o el nuevo nacimiento.

15. Ese hombre es justificado por la fe .

16. Que el hombre es santificado por Cristo que mora en él mediante el Espíritu Santo.

17. Ese hombre será glorificado en la resurrección o traslación de los santos , cuando el Señor regrese .

18. Que habrá un juicio de todos los hombres .

19. Que el evangelio debe ser predicado como testimonio a todo el mundo." ^{[ 28 ]}

Todas estas doctrinas, con excepción del punto 11 (relativo al regreso premilenial de Cristo), son ampliamente aceptadas entre los protestantes conservadores o evangélicos . (Los distintos grupos protestantes tienen opiniones diversas sobre el milenio). ^{[ 29 ]}

Además de sostener muchas posturas protestantes tradicionales, los adventistas del séptimo día han adoptado los mensajes de los Tres Ángeles, asociados a varios pilares doctrinales. Este notable paradigma ha transformado la plataforma escatológica de la iglesia protestante moderna. Por ello, todas las denominaciones actuales aceptan la Segunda Venida de Cristo, premilenial y literal, en lugar de los mil años de paz y prosperidad que se empezaron a enseñar a principios del siglo XIX. ^{[ 30 ]}

Las Conferencias del Sábado fueron una serie de más de veinte reuniones celebradas entre abril de 1848 y diciembre de 1850, en las que se articularon y reunieron nuevos desarrollos de las doctrinas básicas del adventismo del séptimo día primitivo. Estas reuniones congregaron a muchos de los primeros fundadores adventistas y repasaron las doctrinas de los adventistas sabatarios sobre la ley de Dios (2SG 93), el Milenio, los 144.000 m y la profecía del año de 2300 días que termina en 1844. Estas reuniones dieron lugar a un acuerdo general sobre ocho doctrinas: «Una Segunda Venida premilenial, personal e inminente. El ministerio sumo sacerdotal de Cristo en dos habitaciones en el santuario celestial, cuya purificación había comenzado en 1844. El sábado, séptimo día, es bíblico y obligatorio para los cristianos. El deber de proclamar los Mensajes de los Tres Ángeles de Apocalipsis 14. La inmortalidad condicional: la muerte es un sueño sin sueños. El momento de las Siete Últimas Plagas (después del Fin del Tiempo de Probación). La aniquilación final y completa de los impíos al final del milenio. La iluminación sobrenatural especial de Dios a Ellen G. White». ^{[ 40 ]}