Akimel Oʼodham

Los Akimel Oʼodham o Akimel Oʼotham son un pueblo indígena de las Américas que vive en los Estados Unidos, en el centro y sur de Arizona y en el noroeste de México , en los estados de Sonora y Chihuahua . La mayor parte de la población de las dos bandas actuales de los Akimel Oʼodham en los Estados Unidos reside en dos reservas: los Keli Akimel Oʼotham en la Comunidad Indígena del Río Gila (GRIC) y los Onʼk Akimel Oʼodham en la Comunidad Indígena Pima-Maricopa del Río Salt (SRPMIC).

Los Akimel Oʼodham están estrechamente emparentados con los Ak-Chin Oʼodham , que ahora forman la Comunidad Indígena Ak-Chin . También están emparentados con los Sobaipuri , cuyos descendientes residen en la Reserva Indígena San Xavier o Wa꞉k (junto con los Tohono Oʼodham ) y en la Comunidad Indígena Salt River. Junto con los emparentados Tohono Oʼodham ("Gente del Desierto") y los Hia C-ed Oʼodham ("Gente de las Dunas de Arena"), los Akimel Oʼodham forman los Altos Oʼodham .

Oʼotham y Oʼodham son los términos oʼodham para "gente del río".

Anteriormente se les conocía como Pima , nombre que puede provenir de la frase pi ʼañi mac o pi mac, que significa "no lo sé", la cual usaban repetidamente en sus primeros encuentros con los colonos españoles. Los españoles se referían a ellos como los Pima. ^{[ 2 ] [ 3 ]} Los comerciantes, exploradores y colonos de habla inglesa adoptaron este término.

Los Akimel Oʼodham se llamaban a sí mismos Othama ^{[ 6 ]} hasta que se registró el primer relato de interacción con personas no nativas americanas.

Los misioneros españoles registraron pueblos pima conocidos como Kina, Equituni y Uturituc. Más tarde, los angloamericanos corrompieron la falta de comunicación en Pimos, que se adaptó a la gente del río Pima. El pueblo Akimel Oʼodham hoy llama a sus aldeas: ^{[ 7 ]}

• Distrito n.° 1: Uʼs kehk (Blackwater)
• Distrito n.° 2: Hashan Kehk (Zona de saguaros)
• Distrito #3: Gu꞉U Ki (Sacaton)
• Distrito n.º 4: Santan
• Distrito #5: Vah Ki (Casa Blanca)
• Distrito nº 6: Komatke ( Sierra Estrella )
• Distrito n.° 7: Colonia Maricopa

El territorio de los Altos Oʼodham , también llamado Altos Pima o Pima Alto, era conocido como Pimería Alta por los españoles.

Los Akimel Oʼodham vivían a lo largo de los ríos Gila , Salt , Yaqui y Sonora en aldeas de estilo ranchería . Estas aldeas se organizaban como un conjunto disperso de casas, con grupos familiares que compartían una ramada central y una cocina. Alrededor de esta área central se construían "Olas Ki:ki" (casas redondas) de ramas. Históricamente, los Oʼodham eran una sociedad patrilineal. Los grupos familiares solían estar formados por familias extensas. Los Akimel Oʼodham también vivían estacionalmente en casas de campo temporales para cuidar sus cultivos.

La lengua oʼodham , también conocida como oʼodham ñeʼokĭ , oʼodham ñiʼokĭ u oʼotham ñiok, es hablada por todos los grupos oʼodham. Existen ciertas diferencias dialectales, pero son mutuamente inteligibles y todos los grupos oʼodham pueden entenderse entre sí. Han surgido diferencias lexicográficas entre los distintos grupos, especialmente en lo que respecta a las nuevas tecnologías e innovaciones.

La antigua economía de los Akimel Oʼodham era principalmente de subsistencia, basada en la agricultura, la caza y la recolección. También practicaban un extenso comercio. Los pueblos prehistóricos construyeron un extenso sistema de irrigación para compensar las condiciones áridas. ^{[ 8 ]} Este sistema sigue en uso hoy en día. Con el tiempo, las comunidades construyeron y modificaron sistemas de canales según sus necesidades cambiantes.

Los Akimel Oʼodham eran expertos en textiles y elaboraban cestas intrincadas, además de tejidos. Antes de la llegada de los europeos, sus principales rivales militares eran los Apaches y los Yavapai , quienes a veces asaltaban sus aldeas por la competencia por los recursos. Estas últimas tribus eran más nómadas, dependían principalmente de la caza y la recolección, y atacaban a los grupos más sedentarios que cultivaban alimentos. Establecieron algunas relaciones amistosas con los Apaches.

Inicialmente, los Akimel Oʼodham tuvieron poco contacto colonial intensivo. Los primeros encuentros se limitaron a grupos que viajaban por el territorio o a miembros de la comunidad que visitaban asentamientos al sur. La era hispana (1694-1853 d. C.) del período histórico comenzó con la primera visita del padre Kino a sus aldeas en 1694. La revuelta Pima , también conocida como el levantamiento Oʼodham o el brote Pima , fue una revuelta del pueblo Akimel Oʼodham en 1751 contra las fuerzas coloniales en la Arizona española y uno de los principales conflictos de la frontera norte en los inicios de la Nueva España .

El contacto con los mexicanos fue poco frecuente durante su dominio del sur de Arizona entre 1821 y 1853. Los Akimel Oʼodham se vieron afectados por elementos europeos introducidos, como enfermedades infecciosas para las que no tenían inmunidad, nuevos cultivos (como el trigo), ganado y el uso de herramientas metálicas y artículos de comercio.

Los contactos euroamericanos con los Akimel Oʼodham en el valle medio del Gila aumentaron después de 1846 como resultado de la guerra mexicano-estadounidense . Los Akimel Oʼodham comerciaron y brindaron ayuda a las expediciones de Stephen Watts Kearny y Philip St. George Cooke en su camino a California. Tras la derrota de México , este cedió el territorio de lo que hoy es Arizona a los Estados Unidos, con la excepción de las tierras al sur del río Gila. Poco después, comenzó la Fiebre del Oro de California , que atrajo a estadounidenses a viajar a California a través del territorio mexicano entre Mesilla y los cruces del río Colorado cerca de Yuma , en lo que se conoció como la Ruta de los Emigrantes del Sur . Los viajeros utilizaban las aldeas de los Akimel Oʼodham como oasis para recuperarse de la travesía de desiertos desconocidos. También compraban provisiones y ganado para afrontar el viaje a través de los desiertos restantes hacia el oeste.

La era estadounidense (1853-1950 d. C.) comenzó en 1853 con la Compra de Gadsden , cuando Estados Unidos adquirió el sur de Arizona. Se desarrollaron nuevos mercados, inicialmente para abastecer a los inmigrantes que se dirigían a California. El grano era necesario para los caballos del Butterfield Overland Mail y para el ejército durante la Guerra Civil Estadounidense . Como resultado, los Akimel Oʼodham experimentaron un período de prosperidad. La Comunidad Indígena del Río Gila (GRIC) se estableció en 1859. El censo de 1860 registra las aldeas Akimel Oʼodham como Agua Raiz , Arenal, Casa Blanca, Cachanillo , Cerrito, Cerro Chiquito, El Llano y Hormiguero . ^{[ 9 ]}

Tras la Guerra Civil estadounidense, numerosos inmigrantes euroamericanos se asentaron en las zonas altas del río Gila, así como en la parte baja del río Salt. Debido a su invasión y a la competencia por los escasos recursos, la interacción entre los grupos nativos americanos y los colonos euroamericanos se tornó cada vez más tensa. El gobierno estadounidense adoptó una política de pacificación y confinamiento de los nativos americanos en reservas. La incertidumbre y la variabilidad de las cosechas provocaron importantes reorganizaciones de los asentamientos. El establecimiento de sedes administrativas, iglesias, escuelas y puestos comerciales en Vahki (Casa Blanca) y Gu U ki (Sacaton) durante las décadas de 1870 y 1880 propició el crecimiento de estas poblaciones como centros administrativos y comerciales, a expensas de otras.

Para 1898, la agricultura prácticamente había desaparecido dentro de la GRIC. Aunque algunos Akimel Oʼodham recibían raciones, su principal medio de subsistencia era la tala de árboles. Las primeras parcelas de tierra dentro de Gila River se establecieron en 1914, en un intento por dividir las tierras comunales. A cada individuo se le asignó una parcela de 10 acres (40 000 m² ⁾ de tierra de regadío ubicada dentro de los distritos irrigados por los proyectos Santan, Agency, Blackwater y Casa Blanca en la mitad oriental de la reserva. En 1917, el tamaño de la parcela se duplicó para incluir un lote principal de tierra de regadío y una parcela secundaria, generalmente no contigua, de 10 acres (40 000 m² ⁾ de tierra de pastoreo.  

El esfuerzo más ambicioso para remediar la difícil situación económica de los Oʼodham de Akimel fue la Ley del Proyecto San Carlos de 1924, que autorizó la construcción de una represa de almacenamiento de agua en el río Gila. Esta ley preveía el riego de 200 km² de ^tierras indígenas y 200 km² de tierras no indígenas . Por diversas razones, el Proyecto San Carlos no logró revitalizar la economía agrícola de ^los Oʼodham. En efecto, el proyecto interrumpió el flujo de las aguas del río Gila, y los Oʼodham de Akimel se quedaron sin una fuente de agua para la agricultura. Esto dio inicio a los años de hambruna . Muchos Oʼodham han creído que estas políticas gubernamentales erróneas y desacertadas fueron un intento de genocidio masivo .  

Durante décadas, el gobierno estadounidense promovió la asimilación, imponiendo cambios a los Akimel Oʼodham en casi todos los aspectos de su vida. Sin embargo, desde la Segunda Guerra Mundial, los Akimel Oʼodham han experimentado un resurgimiento del interés por la soberanía tribal y el desarrollo económico. La comunidad ha recuperado su autogobierno y es reconocida como tribu. Además, han desarrollado varias empresas rentables en sectores como la agricultura y las telecomunicaciones, y han construido varios casinos para generar ingresos. Han comenzado a construir un sistema de suministro de agua en toda la reserva para reactivar su economía agrícola.

Los Akimel Oʼodham ("Gente del Río") han vivido en las orillas de los ríos Gila y Salt desde mucho antes del contacto con los europeos.

Su modo de vida ( himdagĭ , a veces traducido al inglés como Him-dag ) se centraba y se centra en el río, que es sagrado. El término Him-dag debe aclararse, ya que no tiene una traducción directa al inglés y no se limita a la veneración del río. Abarca mucho más, pues el him-dag de los Oʼodham entrelaza religión, moral, valores, filosofía y una cosmovisión general, todos interconectados. Su cosmovisión y creencias religiosas se centran en el mundo natural.

Los ríos Gila y Salt se encuentran actualmente secos debido a las represas aguas arriba del proyecto de irrigación de San Carlos , que bloquean el flujo y la desviación del agua por parte de agricultores no nativos. Esto ha causado gran malestar entre todos los Oʼodham. La desviación aguas arriba, combinada con períodos de sequía, provocó largos períodos de hambruna que representaron un cambio devastador con respecto a la prosperidad documentada que el pueblo había experimentado hasta que los colonos no nativos se dedicaron a una agricultura más agresiva en áreas tradicionalmente utilizadas por los Akimel Oʼodham y los Apache en el este de Arizona. ^{[ 10 ]} Este abuso de los derechos de agua fue el detonante de una batalla legal de casi un siglo entre la Comunidad Indígena del Río Gila y el gobierno de los Estados Unidos, que se resolvió a favor de los Akimel Oʼodham y fue promulgada por George W. Bush en diciembre de 2005. Como nota al margen, en ocasiones durante la temporada de monzones el río Salt fluye, aunque con niveles bajos. En las semanas posteriores al 29 de diciembre de 2004, cuando una inesperada tormenta invernal inundó áreas mucho más arriba del río (en el norte de Arizona), se liberó agua a través de las represas del río a tasas más altas que en cualquier otro momento desde el llenado del lago Tempe Town en 1998, lo que fue motivo de una pequeña celebración en la comunidad indígena Salt River Pima-Maricopa . Se dice que el desvío del agua y la introducción de una dieta no nativa fueron el principal factor que contribuyó a la alta tasa de diabetes entre la tribu Akimel Oʼodham. ^{[ 11 ]} La base de datos de diabetes de los indios Pima se realizó con 768 mujeres de la tribu y se ha utilizado para entrenar algoritmos de aprendizaje automático para predecir con precisión la diabetes en individuos. ^{[ 12 ]}

En 2014, la mayoría de la población vivía en la Comunidad Indígena del Río Gila (GRIC), reconocida por el gobierno federal. En tiempos históricos, un gran número de Akimel Oʼodham emigraron hacia el norte para ocupar las orillas del río Salt, donde formaron la Comunidad Indígena Pima-Maricopa del Río Salt (SRPMIC). Ambas tribus son confederaciones de dos etnias distintas, entre las que se incluye la Maricopa .

Dentro del pueblo Oʼodham, cuatro tribus reconocidas federalmente en el suroeste hablan el mismo idioma: la Comunidad Indígena del Río Gila ( Keli Akimel Oʼodham – " Gente del Río Gila "); la Comunidad Indígena Pima-Maricopa del Río Salt ( Onk Akimel Oʼodham – " Gente del Río Salt "); la Comunidad Indígena Ak-Chin ( Ak-Chin Oʼodham ); y la Nación Tohono Oʼodham ( Tohono Oʼodham – "Gente del Desierto"). La tribu restante, los Hia C-ed Oʼodham ("Gente de las Dunas de Arena"), no está reconocida federalmente, pero reside en todo el suroeste de Arizona.

Actualmente, la GRIC es una tribu soberana que reside en más de 2200 km² (550 000 acres ) ^de tierra en el centro de Arizona. La comunidad está dividida en siete distritos (similares a los estados) con un consejo que representa a cada subgobierno. Se autogobierna mediante un gobernador electo (actualmente Gregory Mendoza ), un vicegobernador (actualmente Stephen Roe-Lewis ) y un consejo tribal de 18 miembros. El consejo es elegido por distrito, y el número de miembros electos se determina según la población de cada distrito. En total, hay más de 19 000 ciudadanos inscritos. 

La Comunidad Indígena del Río Gila participa en diversas iniciativas de desarrollo económico que ofrecen entretenimiento y recreación: tres casinos, campos de golf asociados, un complejo turístico de lujo y un parque de atracciones con temática del oeste. Además, administra varios parques industriales, vertederos y suministros para la construcción. La GRIC también se dedica a la agricultura y gestiona sus propias granjas y otros proyectos agrícolas. La Reserva Indígena del Río Gila es el hogar de los Maricopa ( Piipaa, Piipaash o Pee-Posh – «Pueblo») y los Keli Akimel Oʼodham (también Keli Akimel Au-Authm – «Pueblo del Río Gila», una división de los Akimel Oʼodham – «Pueblo del Río»).

La Comunidad Indígena Salt River Pima-Maricopa es más pequeña. También tiene un gobierno con un presidente electo y un consejo tribal. Gestionan juegos de azar tribales, proyectos industriales, vertederos y suministros para la construcción. La Comunidad Indígena Salt River Pima-Maricopa ( SRPMIC ) es el hogar de los Onk Akimel Oʼodham (también Onʼk Akimel Au-Authm – "Gente del Río Salado", una división de los Akimel Oʼodham – "Gente del Río"), los Maricopa de Lehi (que se llaman a sí mismos Xalychidom Piipaa o Xalychidom Piipaash – "Gente que vive hacia el agua", descendientes del refugiado Halchidhoma ), los Tohono Oʼodham ("Gente del Desierto") y algunos Keli Akimel Oʼodham (también Keli Akimel Au-Authm – "Gente del Río Gila", otra división de los Akimel Oʼodham – "Gente del Río").

La comunidad indígena Ak-Chin se encuentra en el valle de Santa Cruz, Arizona. Está compuesta principalmente por indígenas Ak-Chin Oʼodham ( también llamados Pima , otra división de los Akimel Oʼodham, «Gente del Río») y Tohono Oʼodham, además de algunos Yoeme . En el año 2000, la población de la comunidad era de 742 habitantes. Ak-Chin es una palabra Oʼodham que significa «la desembocadura del arroyo» o «el lugar donde el agua se pierde en la arena o el suelo».

Los Keli Akimel Oʼodham y los Onk Akimel Oʼodham presentan diversos problemas de salud relacionados con el medio ambiente, derivados del declive de su economía y agricultura tradicionales. Tienen la mayor prevalencia de diabetes tipo 2 del mundo, mucho mayor que la observada en otras poblaciones de Estados Unidos. Si bien no presentan un mayor riesgo que otras tribus, el pueblo Akimel Oʼodham ha sido objeto de un estudio intensivo sobre la diabetes, en parte debido a que conforman un grupo homogéneo. ^{[ 13 ]}

Se ha planteado la hipótesis de que el aumento general de la prevalencia de la diabetes entre los nativos americanos es el resultado de la interacción de la predisposición genética (el fenotipo o genotipo ahorrador ), como sugirió el antropólogo Robert Ferrell en 1984 ^{[ 13 ]} , y un cambio repentino en la dieta durante el último siglo, pasando de los cultivos agrícolas tradicionales a los alimentos procesados, junto con una disminución de la actividad física. En comparación, los Oʼodham de México, genéticamente similares, presentan una prevalencia de diabetes tipo 2 solo ligeramente superior a la de los mexicanos no Oʼodham ^{[ 14 ] .}

Los nombres propios son de particular importancia en la sociedad Akimel Oʼodham. Desde los diez años hasta el momento del matrimonio, ni los niños ni las niñas podían pronunciar sus nombres en voz alta. Hacerlo podía atraer la mala suerte a los hijos y a su futuro. De igual manera, los miembros de la tribu no pronuncian en voz alta los nombres de los difuntos para permitirles descansar en paz y que sus espíritus regresen al mundo de los vivos.

El pueblo Akimel Oʼodham imparte a sus hijos una cuidadosa instrucción verbal en temas morales, religiosos y de otra índole. Las ceremonias de Akimel Oʼodham suelen incluir discursos preestablecidos, en los que el orador recita fragmentos de su mito cósmico. Antes del dominio estadounidense, este tipo de relato era especialmente importante en la preparación para la guerra. Estos discursos se adaptan a cada ocasión, pero el contexto general es el mismo.

Tradicionalmente, los Akimel Oʼodham vivían en casas de barro y ramas con techos de paja, como lo vieron los primeros colonos euroamericanos que se aventuraron en su país: ^{[ 16 ]}

Sus viviendas son jacales , chozas hechas de esteras de junco cortadas por la mitad y construidas en forma de bóveda sobre palos arqueados. El techo está cubierto con estas esteras, lo suficientemente gruesas como para resistir la intemperie. Dentro, solo tienen un petate para dormir y calabazas para transportar y almacenar agua.

El antropólogo Frank Hamilton Cushing señaló que entre los Akimel Oʼodham el símbolo de los cuatro vientos está hecho de una cruz con cuatro brazos curvos (similar a una cruz solar rota ) y concluye que "la esvástica en ángulo recto es principalmente una representación del círculo de los cuatro dioses del viento que se encuentran al frente de sus senderos o direcciones". ^{[ 15 ]}

• Revuelta de los indios Pima
• idioma oʼodham
• El hombre en el laberinto
• Lista de viviendas de los pueblos Pueblo

• DeJong, David H (2011). Obligados a abandonar nuestros campos: las entrevistas de Clay Southworth a los Pima del río Gila en 1914. Salt Lake City: University of Utah Press. ISBN 978-1-60781-095-7.
• Gil-Osle, Juan Pablo. "Primahaitu Pidgin de Cabeza de Vaca, Nación Oʼodham y euskaldunak". Revista del Suroeste 60.1 (2018): 252–68.
• Gil-Osle, Juan Pablo. "Cartografía temprana de la Pimería Alta (1597–1770) en Arizona y Sonora: un estudio de caso transfronterizo". Journal of the Southwest 63.1 (2021): 39–74.
• Ortiz, Alfonzo, editor del volumen. Manual de los indios norteamericanos . Vol. 10 Suroeste . Washington, DC: Instituto Smithsonian, 1983.
• Pritzker, Barry. Enciclopedia de los nativos americanos . Oxford: Oxford University Press, 1998. ISBN 0-19-513877-5.
• Shaw, Anna Moore. Un pasado pima . Tucson: University of Arizona Press, 1974. ISBN 0-8165-0426-1.
• Smith-Morris, Carolyn. Diabetes entre los Pima: Historias de supervivencia . Tucson: University of Arizona Press, 2006. ISBN 978-0816527328.
• Waldman, Carl. Enciclopedia de las tribus nativas americanas . Nueva York: Checkmark, 1999.
• Zappia, Natale A. Comerciantes y asaltantes: El mundo indígena de la cuenca del Colorado, 1540–1859 . Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 2014.

• Sitio web oficial de la Comunidad Indígena del Río Gila