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Articulo de referencia

Notas teológicas

Las notas teológicas o nota theologica designan una clasificación de la certeza de las creencias en la teología católica . Si bien las notas teológicas califican positivamente l...

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Las notas teológicas o nota theologica designan una clasificación de la certeza de las creencias en la teología católica . Si bien las notas teológicas califican positivamente las creencias y doctrinas, estas son calificadas negativamente por las censuras teológicas . La enumeración, división y evaluación de las notas teológicas varían según el autor. [ 1 ]

Autoridad de los billetes

«Los órganos supremos para las notas y censuras teológicas (y exclusivamente para asuntos infalibles) son el Papa y los Concilios Ecuménicos . Las Congregaciones Romanas , los Sínodos Provinciales ( conferencias episcopales ) y los obispos y superiores mayores de las órdenes religiosas tienen competencias limitadas . Todo el pueblo de Dios tiene la responsabilidad de salvaguardar la verdadera fe. Los teólogos tienen una responsabilidad especial y, por lo tanto, están especialmente capacitados para dar notas [y censuras] teológicas [...] aunque su autoridad no sea de jurisdicción. Sus notas [y censuras] tienen el peso de opiniones "profesionales" y a menudo han influido en el magisterio ». [ 2 ]

Diversas clasificaciones

Ludwig Ott

Verdades reveladas de inmediato

El teólogo católico Ludwig Ott considera que las verdades reveladas inmediatamente poseen el «mayor grado de certeza». «La creencia debida a ellas se basa en la autoridad de Dios Revelador (fides divina), y si la Iglesia, mediante su enseñanza, da fe de que una verdad está contenida en la Revelación, la certeza de uno se basa también en la autoridad del Magisterio Infalible de la Iglesia (fides catholica). Si las verdades son definidas por un juicio solemne de fe (definición) del Papa o de un Concilio General , son "de fide definita " » . [ 3 ]

verdades católicas

Ludwig Ott afirma que existen creencias católicas que son enseñanzas de la Iglesia, decididas definitivamente por el Magisterio , pero que aún no son revelaciones divinas propiamente dichas. Ludwig Ott denomina a las creencias de este nivel verdades católicas y declara que estas creencias «son tan infaliblemente ciertas como los dogmas propiamente dichos». [ 3 ]

Las verdades católicas son «doctrinas y verdades definidas por la Iglesia no como reveladas inmediatamente, sino como intrínsecamente conectadas con las verdades de la Revelación, de modo que su negación socavaría las verdades reveladas [...]. Estas se proponen para ser creídas en virtud de la infalibilidad de la Iglesia en la enseñanza de doctrinas de fe o moral (fides ecclesiastica)». Se las llama « Verdades Católicas (veritates catholicae) o Enseñanzas Eclesiásticas (doctrinae ecclesiasticae)» para distinguirlas de las Verdades Divinas o Doctrinas Divinas de la Revelación (veritates vel doctrinae divinae)». Ott continúa: [ 4 ]

A estas verdades católicas pertenecen:

1. Conclusiones teológicas propiamente dichas. Se entienden por ellas las verdades religiosas que se derivan de dos premisas: una verdad revelada inmediatamente y otra verdad de la razón natural. Dado que una premisa es una verdad de la Revelación, se habla de conclusiones teológicas reveladas de forma mediata o virtual. Sin embargo, si ambas premisas son verdades reveladas inmediatamente, entonces la conclusión también debe considerarse revelada inmediatamente y objeto de la Fe Divina Inmediata .

2. Hechos dogmáticos (facta dogmatica). Se entienden hechos históricos que no son revelados, pero que están intrínsecamente ligados a la verdad revelada; por ejemplo, la legalidad de un Papa o de un Concilio General , o el episcopado romano de San Pedro . El hecho de que un texto determinado concuerde o no con la doctrina de la fe católica es también, en un sentido más estricto, un «hecho dogmático». Al determinar el significado de un texto, la Iglesia no juzga la intención subjetiva del autor, sino el sentido objetivo del texto ( D 1350; sensum quem verba prae se ferunt).

3. Truths of Reason, which have not been revealed, but which are intrinsically associated with a revealed truth, e.g., those philosophic truths which are presuppositions of the acts of Faith (knowledge of the supersensual, possibility of proofs of God, the spirituality of the soul, the freedom of will), or philosophic concepts, in terms of which dogma is promulgated (person, substance, transubstantiation, etc.). The Church has the right and the duty, for the protection of the heritage of Faith, of proscribing philosophic teachings which directly or indirectly endanger dogma. The [First] Vatican Council declares: Ius etiam et officium divinitus habet falsi nominis scientiam proscribendi ["{the Church} derives from God the right and the duty of proscribing false science" – Dei Filius] (D 1798).

Sententia fidei proxima

Ludwig Ott also adds the note sententia fidei proxima ("teaching proximate to faith") which refers to teachings, which are generally accepted as divine revelation by Catholic theologians but not defined as such by the Magisterium.[3]

Teaching pertaining to the faith

Ludwig Ott further states that teaching pertaining to the faith (sententia ad fidem pertinens), or theologically certain (theologice certa), refers to theological conclusions; those are teachings without definitive approval by the Catholic Church, but "[whose] truth is guaranteed by [their] intrinsic connection with the doctrine of revelation."[5]

Sententia communis

As per Ludwig Ott, sententia communis ("common teaching") refers to beliefs which are generally accepted by theologians, but not dogmatically asserted.[6]

Examples of sententia communis beliefs which are cited by Ott include the power of saints in heaven to help the souls in purgatory by intercession[7] and the conviction that dead people cannot receive sacraments.[8]

Theological opinions of lesser grades

Ott states:[9]

Theological opinions of lesser grades of certainty are called probable, more probable, well-founded (sententia probabilis, probabilior, bene fundata). Those which are regarded as being in agreement with the consciousness of Faith of the Church are called pious opinions (sententia pia). The least degree of certainty is possessed by the tolerated opinion (opinio tolerata), which is only weakly founded, but which is tolerated by the Church.

Sommaire de théologie dogmatique

The Sommaire de théologie dogmatique proposes the following theological notes:[10]

  1. Of Catholic faith (De Fide): when a religious truth "has been revealed by God, is contained in Sacred Scripture or Tradition and has been solemnly defined as such by the Sovereign Pontiff or by an Ecumenical Council defining EX CATHEDRA – that is with the intention of defining – assuming all the required conditions are met. — Or if a truth is presented as such by the ordinary and universal Magisterium of the Church. (Vatican I.)"
  2. Of Divine faith (De Fide divina): when a religious truth "is for sure contained in Holy Scriptures, but has not been solemnly defined by the Church. E.g.: the birth of Christ in Bethlehem. The same applies to truths revealed privately by God to a person, but for that person only."
  3. Catholic doctrine, certain (Certum est): "When it is a truth deduced logically from two premises, one of which is formally revealed by God, and the other known by reason alone and not revealed elsewhere, nor contained implicitly in the revealed premise. The truth thus deduced is called THEOLOGICAL CONCLUSION. Many formally but implicitly revealed truths are considered CERTAIN until they are solemnly defined."
  4. Common (Sententia communis): "It is a truth taught by almost all theologians and opposed by only a few of mediocre authority, but which is nevertheless not disavowed by the Church."
  5. Probable, more probable (Probabilis): "It is a proposal supported by eminent theologians approved by the Ecclesiastical Authority — and which, at the same time, is opposed by other equally eminent theologians. The degree of probability can be based either on the number and authority of theologians who support this proposition (extrinsic probability), or on the value of the arguments provided (intrinsic probability)."

John Hardon

Catholic theologian John Hardon states:[11]

El grado más alto de certeza se asocia a las verdades reveladas inmediatamente. Deben creerse con fe divina ( fides divina ) y, si además son definidas por la Iglesia, entonces con fe divina definida ( fides divina definita ). Si la Iglesia define una doctrina que no es revelada inmediatamente, debe creerse con fe eclesiástica ( fides ecclesiastica ). Una doctrina que los teólogos generalmente consideran una verdad de revelación, pero que no ha sido promulgada definitivamente por la Iglesia, se denomina próxima a la fe ( proxima fidei ), y si dicha verdad está garantizada como conclusión lógica de una doctrina revelada, se denomina teológicamente cierta ( theologice certa ). Por debajo de este nivel existen muchos grados de certeza, que van desde la enseñanza común ( sententia communis ), cuando los teólogos católicos que responden a la autoridad de la Iglesia coinciden en alguna postura, hasta opiniones toleradas que, aunque débilmente fundadas, son toleradas por la Iglesia.

Edward N. Peters

Edward N. Peters afirma que «muchas de las afirmaciones hasta ahora enumeradas por los teólogos con un exceso de moderación como meramente, digamos, "sentencias comunes", podrían, tras una investigación más atenta a la luz de los criterios establecidos en Ad tuendam y su descendencia, resultar gozar , después de todo, de una certeza infalible , ya sea como objetos primarios o, como creo que califica la licitud de la pena capital , como objetos secundarios de infalibilidad». [ 12 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Finisterhölzl, Johann (1975). «Notas teológicas» . En Rahner, Karl (ed.). Enciclopedia de teología: El Sacramentum Mundi conciso . Seabury Press. pág.  1681. ISBN 978-0-86012-006-3.
  2. ↑ Finisterhölzl, Johann (1975). «Notas teológicas» . En Rahner, Karl (ed.). Enciclopedia de teología: El Sacramentum Mundi conciso . Seabury Press. pág. 1682. ISBN  978-0-86012-006-3.
  3. 1 2 3 Ott, Ludwig (s.f.) [195X]. «INTRODUCCIÓN — §8. Los grados teológicos de certeza». En Bastible, James (ed.). Fundamentos del dogma católico . Traducido por Lynch, Patrick. Fort Collins, Colorado: Roman Catholic Books. pág. 9. ISBN  978-1-929291-85-4.
  4. ↑ Ott, Ludwig (s.f.) [195X]. «INTRODUCCIÓN — §6. Verdades católicas». En Bastible, James (ed.). Fundamentos del dogma católico . Traducido por Lynch, Patrick. Fort Collins, Colorado: Roman Catholic Books. pp. 8–9 . ISBN  978-1-929291-85-4.
  5. ↑ Ott, Ludwig (s.f.) [195X]. «INTRODUCCIÓN — §8. Los grados teológicos de certeza». En Bastible, James (ed.). Fundamentos del dogma católico . Traducido por Lynch, Patrick. Fort Collins, Colorado: Roman Catholic Books. pp. 9–10 . ISBN  978-1-929291-85-4.
  6. ↑ Ott, Ludwig (s.f.) [195X]. «INTRODUCCIÓN — §8. Los grados teológicos de certeza». En Bastible, James (ed.). Fundamentos del dogma católico . Traducido por Lynch, Patrick. Fort Collins, Colorado: Roman Catholic Books. pág. 10. ISBN  978-1-929291-85-4.
  7. ↑ Ott, Ludwig. Fundamentos del dogma católico . pág. 322. 
  8. ↑ Ott, Ludwig. Fundamentos del dogma católico . pág. 344. 
  9. ↑ Ott, Ludwig (s.f.) [195X]. «INTRODUCCIÓN — §8. Los grados teológicos de certeza». En Bastible, James (ed.). Fundamentos del dogma católico . Traducido por Lynch, Patrick. Fort Collins, Colorado: Roman Catholic Books. pág. 10. ISBN  978-1-929291-85-4.
  10. ^ une Equipe de Théologiens Catholiques (1969). "Notas teológicas". En Panneton, Georges; Carlomagno, burgués (eds.). Sommaire de théologie dogmatique [ Resumen de teología dogmática ] (en francés). Carta de recomendación del 21 de julio de 1969 de Alfredo Ottaviani [como preámbulo]. Trois-Rivières: Les Éditions du Bien Public. págs. 18 y 19. OCLC 301544953 .  
  11. ↑ Hardon, John A. (1980). «NOTAS TEOLÓGICAS». Diccionario Católico Moderno . Archivo de Internet. Garden City, NY: Doubleday. pág. 537. ISBN  978-0-385-12162-0.
  12. ^ Peters, Edward N. (26 de octubre de 2017). "¿Sententia communis? ¿Sólo 'sentencia communis'?" . Informe Mundial Católico . Consultado el 13 de junio de 2019 .

Lecturas adicionales

  • Ernst, Harold (1 de diciembre de 2002). "Notas teológicas y la interpretación de la doctrina" (PDF) . Estudios teológicos . 63 (4): 813– 825. doi : 10.1177/004056390206300407 . S2CID 55180868 . 
  • Cartechini, Sixto (1951). De valore notarum theologicarum et de criteriis ad eas dignoscendas [ Sobre el valor de las notas teológicas y los criterios para discernirlas ] . Roma: Pontificiae Universitatis gregorianae.
  • Coghlan, Daniel (1909). "Hechos dogmáticos"  . Enciclopedia católica . Vol.  5.