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Articulo de referencia

Pithipatis de Magadha

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Los Pithipatis de Magadha [ 3 ] (también conocidos como Pithis ) fueron los gobernantes de Magadha desde el siglo XI hasta el siglo XIII d. C. en lo que hoy es Bihar , India . Su centro estaba en Bodh Gaya y Pithi se refiere al trono de diamantes donde se dice que Buda alcanzó la iluminación. [ 2 ]

Los jefes Pithipati se autodenominaban Acarya además de Pīṭhīpati. [ 2 ] Pithipati Buddhasena también se autodenominó magadhādipati (gobernante o señor de Magadha). [ 4 ] El reino de los Pithipatis en su apogeo parece haberse extendido desde la región de Magadha hasta las partes occidental y meridional del distrito de Munger, ya que se han encontrado inscripciones de los Pithipatis en estas regiones. [ 5 ] [ 6 ]

El templo Mahabodhi antes de su restauración. Los Pithipatis mantuvieron la autoridad sobre el templo durante un período.

Origen

Inscripción de Pithipati Jayasena en el interior del santuario del Templo Mahabodhi, siglo XIII d. C.

El historiador Dineshchandra Sircar señaló que los Pithipatis parecen haber sido originalmente autoridades religiosas y sacerdotes antes de llegar al poder en algún momento del siglo XI durante el gobierno Pala de la región, y que los Pithis probablemente eran subordinados de la dinastía Pala. [ 7 ] [ 8 ]

Las inscripciones de Pithipati se refieren al nombre de la dinastía/clan como Chinda y Chikkora . Kumaradevī, hija de Devaraksita, llama a su padre Chikkora, mientras que un descendiente posterior, Jayasena, llama a sus ancestros Chinda, lo que indica el uso de diferentes apellidos. Los Chindas/Chikkoras descendían de los Chindaka Nagas , quienes gobernaron la región de Bastar , en lo que hoy es el estado de Chhattisgarh . Eran nobles de la zona que servían como consejeros de los Kalachuris de Ratnapura . Vallabharaja, el primer Pithipati, llegó a Bodh Gaya y se convirtió al budismo , adoptando entonces el nombre monástico de Devaraksita. [ 2 ]

Historia

Estupa votiva del siglo XI de Bodh Gaya

El primer rey de esta dinastía fue Vallabharāja, cuyo gobierno de Bodh Gaya está confirmado por la inscripción de Sarnath de su hija, Kumaradevi, en el siglo XII. Kumaradevi fue una de las esposas de Govindachandra de la dinastía Gahadavala . Vallabharāja probablemente llegó a Bodh Gaya desde la zona de Ratanpur y comenzó una campaña contra Ramapala . [ 2 ] Durante este conflicto, estableció Bodh Gaya como su base de operaciones y la conquistó a la familia gobernante anterior conocida como los Yakspāla. Se ha especulado que fue ayudado en su campaña por Govindachandra y que el matrimonio de Kumaradevi con Govindacharandra fue parte de los términos de esta alianza. Después de obtener el control de Bodh Gaya, se convirtió al budismo y adoptó el nuevo nombre de Devaraksita . En este punto, hizo las paces con los Palas al casarse con la hija de Mahana Pala (tío de Ramapala). [ 2 ]

Los Pithipatis fueron contemporáneos y vecinos de los Gahadavalas al oeste, la dinastía Pala al este y los Karnats de Mithila al norte. [ 9 ] En un incidente registrado en el Puruṣaparīkṣā del poeta del siglo XV, Vidyapati , el príncipe Karnat, Malladeva , en un intento por demostrar su valor, dirigió una expedición que derrocó al gobernante de la "dinastía Chikkora" de su trono en Bodh Gaya. En ese momento, el gobernante habría sido el anciano Devaraksita. En respuesta, el rey Gahadavala, posiblemente Jayachandra , envió una fuerza que derrotó a Malladeva y restituyó a Devaraksita o a su hijo Deśarāja en el trono de Bodh Gaya. [ 2 ]

Los jefes Pithi también se destacaron por proporcionar tierras a los monjes de Sri Lanka que visitaban Bodh Gaya para que pudieran construir un monasterio. [ 10 ] Las inscripciones de la época detallan la concesión de tierras a la Singhalasangha por parte de Acarya Buddhasena. También detallan cómo una aldea cercana llamada Kottahala fue otorgada a un monje cingalés llamado Mangalavamsin para el mantenimiento del Templo Mahabodhi . [ 11 ]

Invasión islámica y declive

Durante el reinado de Acarya Pithi Buddhasena, la región comenzó a sufrir incursiones de invasores turcos y los Pithipatis se vieron obligados a jurarles lealtad. Esto se detalla en las memorias del peregrino tibetano Dharmasvamin , quien visitó Bodh Gaya en 1234-1235. [ 12 ] [ 13 ] Dharmasvamin afirma que Buddhasena se había retirado con sus soldados a un bosque y que habían dejado el templo Mahabodhi fortificado para su protección con solo cuatro monjes presentes en el lugar. [ 1 ]

Relaciones con los vecinos

El dominio de los Pithipatis en su apogeo parece haberse extendido desde la región de Gaya y Magadha hasta las partes occidental y meridional del distrito de Munger, ya que se ha encontrado una inscripción de un gobernante Pithipati en la aldea de Arma en Munger. [ 6 ] [ 4 ] El Ramacharitam señala que los Pithipatis rindieron un reconocimiento nominal al Imperio Pala pero gestionaron sus propios asuntos internos. Es probable que una vez que terminó la dinastía Pala cambiaran su lealtad a otras potencias, aunque parecen haber recuperado su poder después de la invasión de Bakhtiyar Khalji . La evidencia epigráfica muestra que pudieron haber ayudado a reparar el monasterio de Odantapuri situado a 70  km de Bodh Gaya. [ 2 ] Una inscripción en piedra del siglo XIII también confirma que los Pithipatis donaron tierras al monasterio de Telhara . El peregrino tibetano del siglo XIII, Dharmasvamin , también escribe sobre cómo los reyes Pithipati patrocinaron a los monjes de Nalanda , incluido el abad de la época, Rahula Shribhadra . [ 1 ]

Inscripción de Sarnath de Kumaradevī

Inscripción de Kumaradevi, hija de Pithipati Devaraksita, que refiere la construcción de Dharmachakra-Jina-Vihara en Sarnath , y las invasiones de los "malvados" Turushkas . Siglo XII d.C. [ 14 ] [ 15 ]

Kumaradevī, la esposa del rey Gahadavala , Govindachandra, dejó una inscripción en Sarnath que indica su fe budista y que su padre era Devaraksita, miembro de la dinastía Chikkora . [ 2 ] [ 16 ]

Balogh afirma que Kumaradevī, hija de Pithipati Devaraksita, se casó con Govindachandra como parte de una alianza entre los dos reinos que se formó para contrarrestar a los Palas. [ 2 ]

Lista de gobernantes

Fechas aproximadas del período de gobierno que cada uno de los reyes Pithipati gobernó: [ 2 ]

  • Vallabharāja (nombre cambiado a Devaraksita después de la conversión) (1120-1160 d.C.)
  • Deśarāja (1160–1180 d. C.)
  • Devasthira (1180–1200 d. C.)
  • Buddhasena (1200–1240 d. C.)
  • Pūrnabhadra (1240–1255)
  • Jayasena (1255–1280)

Después de Jayasena, siguieron otros gobernantes, de los cuales se sabe menos, incluidos Sangharaksita, Buddhasena II y Madhusena.

Referencias

  1. 1 2 3 4 Amar, Abhishek S. (2019). «Reevaluación de los ataques musulmanes y el declive de los monasterios budistas en Magadha del siglo XIII» . Encuentros entre el budismo y el islam en Asia Central y Meridional premodernas : 48–75 . ISBN 978-3-11-062986-6.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Balogh, Daniel (2021). Pithipati Puzzles: Custodians of the Diamond Throne . Publicaciones de investigación del Museo Británico. págs. 40–58 . ISBN  9780861592289.
  3. ↑ Misra, BN (1996). "Los Pithipatis de Magadha" . Cultura a través de las épocas. Homenaje al Prof. BN Puri. Volumen : 145–160 . ISBN 978-81-7320-019-9.
  4. ^ Sircar , DC (1978). "Inscripción Bodhgayā de Pithipati Ācārya Buddhasena" . Conmemoración del Senarat Paranavitana Volumen : 255– 256. doi : 10.1163/9789004646476_033 . ISBN 978-90-04-64647-6.
  5. ↑ Prasad 2021 , pág. 389.
  6. 1 2 Prasad Sinha, Bindeshwari (1977). Historia dinástica de Magadha . Abhinav Publications. pág. 220. 
  7. ↑ Sircar, Dineshchandra (1979). Algunos registros epigráficos del período medieval del este de la India . Abhinav Publications. págs. 31–32 . ISBN  9788170170969.
  8. ^ Sarao, KTS (2020). La historia del templo Mahabodhi en Bodh Gaya . Saltador. pag. 206.ISBN​  9789811580673.
  9. ↑ Choudhary, Radha Krishna (1954). "LOS KARṆĀTS DE MITHILĀ, (C. 1097-1355 d. C.)" . Anales del Instituto de Investigación Oriental Bhandarkar . 35 (1/4): 91–121 . JSTOR 41784923 . 
  10. ↑ Prakash, Gyan (2003). Historias de servidumbre: Genealogías de la servidumbre laboral en la India colonial . Cambridge University Press. pág. 15. ISBN  9780521526586.
  11. ↑ Prasad 2021 , pág. 423.
  12. ^ Prasad Sinha, Bindeshwari (1977). Historia dinástica de Magadha, Cir. 450-1200 d.C. Publicaciones Abhinav. pag. 235. 
  13. ↑ Singh, Anand (2013). "«Destrucción» y «declive» de Nālandā Mahāvihāra: prejuicios y praxis» . Revista de la Real Sociedad Asiática de Sri Lanka . 58 (1): 23– 49. JSTOR 43854933 . 
  14. ^ Konow, Sten (1907). Epigrafía Indica vol. 9 . págs. 319-330 . 
  15. ↑ Asher, Frederick M. (11 de febrero de 2020). Sarnath: Una historia crítica del lugar donde comenzó el budismo . Getty Publications. pág. 7. ISBN  978-1-60606-638-6.
  16. ↑ Niyogi, Roma (1959). La historia de la dinastía Gāhadavāla . Calcutta Oriental Book Agency. pág. 87. 

Lecturas adicionales

Prasad, Birendra Nath (2021). Arqueología de la religión en el sur de Asia: centros religiosos budistas, brahmánicos y jainistas en Bihar y Bengala, c. 600-1200 d . C. Routledge. ISBN 9781000416756.