Guerras de Pío

La Guerra de Pío (o Guerras de Pío ) se refiere a los debates sobre el legado del Papa Pío XII y sus acciones durante el Holocausto . La frase se acuñó por primera vez en un libro del mismo nombre publicado en 2004. ^{[ 1 ]}

Pío XII fue coronado Papa de la Iglesia Católica el 2 de marzo de 1939, y por lo tanto fue líder de la Iglesia y soberano de la Ciudad del Vaticano , que mantuvo una política oficial de neutralidad durante toda la Segunda Guerra Mundial . Durante el pontificado de Pío XII, y durante varios años después de su muerte en 1958, fue elogiado por algunos líderes políticos, civiles y miembros de la prensa. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} Sin embargo, las declaraciones públicas generalizadas de Pío XII sobre el genocidio mientras la mayoría de los judíos de Europa eran asesinados nunca mencionaron específicamente a los judíos y fueron consideradas insuficientes por los Aliados y por el gobierno polaco en el exilio . ^{[ 9 ]}

En 1963, se estrenó en Alemania una obra de teatro titulada El diputado , que retrataba a Pío XII como un adulador ayudante de Hitler . ^{[ 10 ]} Este acontecimiento dio inicio al primer debate público serio sobre la trayectoria de Pío XII. ^{[ 11 ]}

Entre los libros y artículos sobre las "Guerras de Pío" publicados durante la década de 1960 se incluyen:

La obra «El diputado: una tragedia cristiana » (título original: «Der Stellvertreter. Ein christliches Trauerspiel») marcó el inicio de las Guerras de Pío. Se estrenó en Alemania en 1963, pero posteriormente se tradujo a varios idiomas, se representó en diversos países y recibió gran publicidad. Su autor, Rolf Hochhuth , también publicó un libro basado en la obra, que pretendía demostrar la veracidad de su retrato del Papa. La controversia que suscitó la obra recibió mucha atención durante varios años, pero se atenuó temporalmente tras la publicación por parte de Hochhuth de una segunda obra, « Los soldados» , que también denigraba a Winston Churchill y que fue duramente criticada. ^{[ 12 ]}

El periodista católico irlandés Desmond Fisher intentó refutar las acusaciones de Hochhuth en Pope Pius XII and the Jews: An Answer to Hochhuth's Play, Der Stellvertreter , un panfleto también publicado en 1963, cuando se estrenó la obra. ^{[ 13 ]}

El profesor estadounidense de ciencias políticas, Guenter Lewy , publicó La Iglesia Católica y la Alemania nazi en 1964, poco después del estreno de «El diputado», pero en el prefacio afirmó que la investigación para el libro comenzó en 1960. Lewy se basó principalmente en «una gran cantidad de documentos del Estado y del Partido Alemán y en la apertura de algunos archivos eclesiásticos». Opinó que la «reacción, a menudo feroz, a la obra de Hochhuth» se debió a que tocó una fibra sensible y afirmó que la relación entre la Iglesia Católica y la Alemania nazi es «un tema que durante muchos años ha estado oscurecido por lo que bien podría llamarse una extensa mitología». ^{[ 14 ]}

Lewy utilizó archivos del Partido Nazi, del Estado alemán y de las diócesis católicas alemanas que fueron confiscados por los Aliados para reconstruir las relaciones nazi-Vaticano antes y durante la Segunda Guerra Mundial . ^{[ 15 ]}

En 1965, Carlo Falconi intentó respaldar la tesis de Hochhuth de una manera más académica, ^{[ 16 ]} con Il Silenzio di Pio XII . ( El silencio de Pío XII , una traducción al inglés, se publicó en 1970). En 1967, Falconi publicó Los papas del siglo XX, en el que volvió a criticar a Pío XII por «no pronunciarse»: «[Pío XII] también fue culpable de un silencio inadmisible sobre los millones de víctimas civiles del nazismo: judíos, polacos, serbios, rusos, gitanos y otros». ^{[ 17 ]}

En 1966, Saul Friedländer , historiador israelí, utilizó documentos primarios para respaldar la tesis de Hochhuth en Pius XII and the Third Reich: A Documentation . ^{[ 18 ]} (El libro se publicó por primera vez en 1964 en París con el título Pie XII et le IIIe Reich, Documents ). Friedländer sugirió que el Vaticano abriera sus archivos documentales y, en 1964, el papa Pablo VI encargó a un grupo de jesuitas la edición y publicación de los registros vaticanos. Estos se publicaron en once volúmenes entre 1965 y 1981. ^{[ 19 ]}

En Tres Papas y los Judíos , el periodista israelí y exmiembro de DELASEM , Pinchas Lapide, defendió en 1967 a Pío XII, afirmando que el Papa, a través de la jerarquía católica, fue responsable de salvar entre 700.000 y 870.000 vidas judías. ^{[ 20 ]}

En Muerte en Roma , el primero de sus libros sobre la gestión de Pío XII con respecto a la población judía de Roma, Robert Katz acusó en 1967 al Papa de haber tenido conocimiento previo de la masacre de las cuevas ardeatinas . ^{[ 21 ] [ 22 ]}

En Black Sabbath: A Journey Through a Crime Against Humanity , su segundo libro sobre Pío XII, Katz lo acusó de no haber protegido a los judíos de Roma y de no haber hecho nada para impedir la deportación de judíos del gueto romano . ^{[ 23 ] [ 24 ]}

En 1969, Victor Conzemius, profesor de historia de la Universidad de Lucerna, defendió la trayectoria de Pío XII en su obra « Pío XII y la Alemania nazi en perspectiva histórica» (Estudios históricos: ponencias presentadas ante la VII Conferencia Irlandesa de Historiadores) y en muchos otros escritos. Calificó los ataques contra Pío XII de «falsos». ^{[ 25 ]}

El historiador británico Anthony Rhodes defendió tanto a Pío XI como a Pío XII en su libro de 1973 titulado El Vaticano en la era de los dictadores, 1922-1945 , afirmando que la principal preocupación de los Papas era pastoral. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

Según el periodista William Doino, Jr., «A finales de la década de 1960, el ataque contra Pío XII parecía haberse revertido con el descrédito del diputado. Uno de los pocos libros que aparecieron en la siguiente generación de estudios fue * La diplomacia vaticana y los judíos durante el Holocausto, 1939-1943* , de John F. Morley . ^{[ 28 ]}

El libro del padre Morley de 1980 fue uno de los primeros en tener en cuenta las Actas y Documentos del Vaticano, aunque su libro termina con los acontecimientos de 1943 y se publicó antes de que estuvieran disponibles los dos últimos volúmenes de las Actas . ^{[ 29 ]}

Morley utilizó estos y otros documentos primarios del Vaticano para criticar al Vaticano por no haber confrontado a los nazis en lo que respecta a la persecución de los judíos. También lo culpa por haberse centrado principalmente en ayudar a los judíos que habían sido bautizados en la Iglesia Católica. ^{[ 30 ]}

El padre Michael O'Carroll utilizó documentos de los archivos del Vaticano, transcripciones de los juicios de Núremberg y otros documentos primarios para refutar la obra del padre Morley, La diplomacia vaticana, en otro libro de 1980, Pío XII: Grandeza deshonrada: un estudio documentado .

Tras el libro del padre Morley y su refutación, la controversia se calmó hasta 1997, cuando el ex sacerdote James Carroll escribió un artículo para The New Yorker titulado «El silencio », que volvió a plantear la cuestión del «silencio» de Pío XII. Al artículo le siguieron numerosos artículos y libros contra Pío XII, así como una avalancha de refutaciones. ^{[ 31 ]} En su artículo, Carroll estableció paralelismos entre el pontificado de Juan Pablo II y el de Pío XII. Afirmó que, a pesar de los intentos de Juan Pablo II, las relaciones católico-judías nunca mejorarían hasta que la Iglesia admitiera que Pío XII se equivocó al no pronunciarse en contra del régimen nazi. La razón, según él, por la que la Iglesia se negaba a admitir su error era que no podía quebrantar el principio de la infalibilidad papal . ^{[ 32 ]}

Una religiosa católica de la orden de las Maestras Religiosas Filippini, la Dra. Margherita Marchione, recopiló historias orales de judíos y católicos italianos para argumentar en su libro de 1997, Yours Is a Precious Witness: Memoirs of Jews and Catholics in Wartime Italy, que «Ya no se puede hablar del silencio de [Pío XII] ... El suyo era un lenguaje de acción. ^{[ 33 ]}

El padre Pierre Blet , uno de los cuatro sacerdotes jesuitas que editaron las Actas y Documentos del Vaticano (que supuestamente contenían los documentos más relevantes del Vaticano durante la guerra), escribió en 1999 *Pío XII y la Segunda Guerra Mundial según los Archivos Vaticanos* para resumir las conclusiones de las Actas. En su opinión, Pío XII sería reivindicado una vez que los Archivos Vaticanos se abrieran por completo (lo cual ocurrió en 2020). ^{[ 34 ]}

En *El Papa de Hitler* , el periodista inglés y exseminarista católico John Cornwell argumentó que Pío XII ayudó al ascenso de Hitler al poder al alentar al Partido del Centro Católico Alemán y a los obispos católicos alemanes a apoyarlo. ^{[ 35 ]} El libro fue tanto elogiado como condenado. Kenneth L. Woodward , entonces editor de religión de Newsweek y más tarde escritor residente en el Instituto Lumen Christi de la Universidad de Chicago , calificó el libro como «un ejemplo clásico de lo que sucede cuando un periodista mal preparado se hace pasar por un académico serio... La mayoría de sus fuentes son secundarias y escritas por los críticos más acérrimos de Pacelli. Errores de hecho e ignorancia del contexto aparecen en casi todas las páginas... Se trata de una investigación falsa, llena de secretos inexistentes, cuyo objetivo es escandalizar». ^{[ 36 ]} Por el contrario, VR Berghahn, profesor de historia de la Universidad de Columbia , escribió en The New York Times : «Al combinar la minuciosa investigación de otros académicos con su propia documentación nueva sobre el conocimiento y el comportamiento de Pío XII durante la Segunda Guerra Mundial, John Cornwell, periodista británico e investigador asociado del Jesus College de Cambridge, presenta en "El Papa de Hitler" un argumento muy difícil de refutar». ^{[ 37 ]} En una entrevista de 2004 , Cornwell dijo que «Pío XII tenía tan poco margen de acción que es imposible juzgar los motivos de su silencio durante la guerra». ^{[ 38 ]} Cuatro años después, por otro lado, en un nuevo prefacio a su libro, escribió que «no he encontrado razón alguna para alterar mi veredicto sobre el escandaloso silencio de Pío XII sobre los hechos conocidos del Holocausto en 1942 o su insignificante discurso navideño de ese año, [pero] la información revelada con posterioridad a la publicación de El Papa de Hitler me ha animado a matizar mi opinión sobre un punto con respecto a la inacción de Pacelli tras la redada de judíos del gueto romano a principios de septiembre de 1943. Si bien su omisión me pareció innegablemente culpable al momento de escribir el libro, ahora me inclino a creer, a la luz de nuevas pruebas sobre el plan de Hitler para invadir el Vaticano y secuestrar a Pío, que las circunstancias y las presiones contrapuestas fueron lo suficientemente complejas como para concederle a Pacelli cierto beneficio de la duda». ^{[ 39 ]} (Otros historiadores han puesto en duda la plausibilidad del supuesto complot para secuestrar a Pío . ^{[ 40 ] [ 41 ]} )

El católico liberal Garry Wills denigró a Pío XII y a otros Papas en Papal Sin: Structures of Deceit , un argumento de 2000 contra el poder papal y a favor de la reforma de la Iglesia. ^{[ 42 ]}

En Hitler, la guerra y el Papa, Ronald J. Rychlak, profesor de derecho de la Universidad Católica de Mississippi, recopiló en 2000 "una enorme cantidad de pruebas" en defensa del historial de Pío XII durante la guerra. "Desde que apareció la crítica de Rychlak, ningún historiador ha tomado en serio el libro de Cornwell". ^{[ 43 ]}

También en 2000, Michael Phayer , en su obra * La Iglesia Católica y el Holocausto, 1930-1965*, sugirió, entre otras acusaciones, que no fue casualidad que los detractores de Pío XII esperaran hasta después de su muerte para pronunciarse, y señaló que todos los que lo hicieron fueron nombrados después de la guerra. ^{[ 44 ]} Asimismo, opinó que la reputación de Pío XII comenzó a decaer, no en 1963, sino después de que surgiera una pregunta sobre su negativa a hablar públicamente sobre el Holocausto durante el juicio de Eichmann . ^{[ 45 ]}

En una revisión histórica de las relaciones judeocristianas de 2001, el ex sacerdote James Carroll lamentó las oportunidades perdidas para evitar el cisma. El libro, La espada de Constantino , culminó con una acusación contra la gestión de Pío XII durante la guerra. Los católicos liberales respaldaron el libro. ^{[ 46 ]}

El sitio web de David I. Kertzer, profesor de etnografía e historia de la Universidad de Brown, describió su libro de 2001, Los papas contra los judíos: El papel del Vaticano en el auge del antisemitismo moderno , como "un estudio histórico innovador basado en documentos previamente guardados en los archivos secretos del Vaticano" y añade que "el libro está lleno de revelaciones impactantes" sobre las acciones no solo de Pío XII, sino también de muchos otros papas antisemitas a lo largo de la historia. ^{[ 47 ]}

La profesora de historia judío-estadounidense Susan Zuccotti argumentó en su libro de 2002, Bajo sus propias ventanas , que Pío XII ni siquiera intentó salvar a los judíos romanos durante la Razzia de 1943, a pesar de que ocurrió "bajo sus propias ventanas". ^{[ 48 ]} El libro ganó el Premio Nacional del Libro Judío en la categoría de obras sobre relaciones judeocristianas. Zuccotti también escribió que la falta de evidencia en forma de órdenes escritas del Papa, que instruyeran a sus seguidores a salvar a los judíos, indica que tales órdenes nunca se dieron. Los críticos sostienen que dichas órdenes habrían sido destruidas después de ser leídas. ^{[ 49 ]}

También en 2002, José M. Sánchez, profesor de historia de la Universidad de Saint Louis, escribió * El Papa Pío XII y el Holocausto: Entendiendo la controversia* , concebido como un estudio de la investigación académica vigente en aquel entonces sobre Pío XII y el Holocausto. Sin embargo, William Doino, Jr., lo calificó como "una defensa sutil pero muy eficaz de Pío XII". ^{[ 50 ]}

También en 2002, Daniel Jonah Goldhagen , entonces profesor asociado de la Universidad de Harvard , publicó A Moral Reckoning: The Role of the Catholic Church in the Holocaust and Its Unfinished Duty of Repair ^{[ 51 ]} , cuyo título lo dice todo. En su reseña para el New York Times , el autor e historiador británico Geoffrey Wheatcroft , si bien criticó el libro en varios aspectos, básicamente coincidió con su visión severa de Pío y la iglesia que dirigió. Sin embargo, desde cualquier punto de vista, el comportamiento de la Iglesia Católica fue profundamente desalentador. El historial del Papa era bastante malo; se negó rotundamente a condenar el asesinato de los judíos, del que estaba bien informado, hasta que intentó encubrir sus acciones cuando Alemania había perdido claramente la guerra. Peor aún fue la conducta de sacerdotes y prelados católicos en muchos países donde la Iglesia Católica —o gran parte de su clero y laicos— acogió con entusiasmo el Nuevo Orden. En Croacia, las masacres de serbios y judíos fueron dirigidas por franciscanos (de nombres tan amables como se les suele llamar), y en Eslovaquia, un estado satélite nazi gobernado por un prelado católico romano, monseñor Josef Tiso, fue enviado a la muerte a judíos. Posteriormente, fue ejecutado como criminal de guerra. Sería difícil rebatir a Goldhagen si simplemente hubiera relatado esta historia, o incluso si se hubiera detenido tras afirmar que la restitución moral por parte de la Iglesia Católica aún es necesaria. ^{[ 52 ]}

El católico Joseph Bottum y el rabino judío David G. Dalin editaron * La guerra de Pío: Respuestas a los críticos de Pío XII* , una colección de ensayos que defienden a Pío XII y sus acciones durante los años previos a la Segunda Guerra Mundial y durante la misma. Los once ensayos van seguidos de una bibliografía anotada de obras sobre este tema, compilada por William Doino, Jr. En la introducción del libro, Joseph Bottum afirma: «La guerra de Pío ha terminado, más o menos... Al final, los defensores de Pío XII ganaron todas las batallas importantes. En el proceso, también perdieron la guerra». ^{[ 53 ]}

En 2008, István Deak, profesor de Historia de la Universidad de Columbia, escribió, en un resumen de su opinión sobre Pío XII: «Temeroso de la ira de Hitler, el Papa apenas alzó la voz contra el racismo y el anticlericalismo nazis, y habló aún menos sobre el antisemitismo nazi. No tomó partido en defensa de la sufriente nación católica polaca, ni de las víctimas cristianas del programa de eutanasia nazi, ni de los judíos de su propio obispado en Roma... Pío XII se propuso como objetivo supremo asegurar la supervivencia de la Iglesia Católica en tiempos de agitación. En esto, tuvo éxito, aunque todavía no está claro cómo, cuándo y por quién se vio amenazada dicha supervivencia. Al brindar ayuda a las víctimas de la persecución nazi, el Papa hizo mucho menos de lo que cabría esperar de una persona de su elevada posición». ^{[ 54 ]}

El sacerdote católico y profesor de historia en Stonehill College, Kevin P. Spicer, resumió sus puntos de vista sobre Pío XII en The Oxford Handbook of Holocaust Studies , publicado en 2010:

Durante este período tumultuoso, la principal preocupación de Pío XII siguió siendo, como siempre, el cuidado, la protección y la continuidad de la Iglesia visible, especialmente en Roma y la Ciudad del Vaticano, y su misión de llevar la salvación a sus miembros (Spicer 2004; Besier 2007: 199; Phayer 2008). Lamentablemente, el cuidado y la preocupación por quienes no eran miembros de la Iglesia Católica eran secundarios. De igual modo, la propia institución visible, que Pío XII comparó con el «Cuerpo místico de Cristo», y la libertad de esta institución para continuar su misión trascendental de ayudar a los católicos a la salvación mediante la administración de los sacramentos, también prevalecieron sobre la vida y el bienestar de cualquier católico individual. Esta postura puede explicar el silencio de la Iglesia oficial sobre los miles de sacerdotes y religiosos que fueron enviados a campos de concentración, donde muchos de ellos perecieron. ^{[ 55 ]}

En 2015, el historiador estadounidense Mark Riebling contó la historia de la red de espionaje del Vaticano durante la Segunda Guerra Mundial en su libro Church of Spies :

La historia ha acusado al pontífice de tiempos de guerra, Pío XII, de complicidad en el Holocausto y lo ha apodado "el Papa de Hitler". Pero una parte clave de la historia ha permanecido oculta. Pío XII desvió fondos de organizaciones benéficas de la Iglesia para pagar a mensajeros encubiertos. Enviaba tarjetas de cumpleaños a Hitler, mientras conspiraba secretamente para asesinarlo. Jesuitas armados robaron planos de las casas de Hitler. Un editor católico sobrevoló los Alpes en un avión deportivo con secretos robados al jefe de la guardia personal de Hitler. El custodio de la cripta del Vaticano dirigía una red de espionaje que traicionó los planes de guerra alemanes e hirió a Hitler en un atentado con bomba en un maletín. Esta guerra secreta atenuó la respuesta pública de Pío XII a los crímenes nazis. Temiendo que una protesta abierta obstaculizara sus acciones encubiertas, nunca pronunció las palabras apasionadas que deseaba. ^{[ 56 ]}

El profesor belga Johan Ickx escribió Le Bureau: Les Juifs de Pie XII ("La Oficina: Los judíos de Pío XII"), uno de los primeros libros basados ​​en fuentes primarias de la apertura de los Archivos de Pío XII (a menudo denominados Archivos Secretos) por parte del Vaticano el 2 de marzo de 2020. "El libro, publicado en septiembre (de 2020) pero hasta ahora solo en francés, revela correspondencia con el presidente estadounidense Franklin Roosevelt para evitar la escalada de la guerra, el apoyo de Pío XII a una ruta de escape para ayudar a los más perseguidos, intentos diplomáticos para influir en la policía del Tercer Reich, el rechazo a las leyes antirracistas del mariscal Pétain , una organización de bautismos de emergencia para salvar a miles de judíos de la deportación y la condena de sacerdotes simpatizantes de los nazis en Eslovaquia ." ^{[ 57 ] [ 58 ]}

El profesor de la Universidad de Brown, David I. Kertzer, en lo que él denominó el primer relato completo de las actividades de Pío XII durante la Segunda Guerra Mundial que utilizó los archivos del Vaticano que se abrieron en 2020, presentó una visión muy crítica de Pío XII en su libro de 2022, El Papa en guerra: La historia secreta de Pío XII, Mussolini y Hitler , cuyo capítulo final se titula "El silencio del Papa". Kertzer escribió, sobre el surgimiento de una corriente de pensamiento que defendía a Pío XII: «En el centro de esta nueva y cuidadosamente manipulada narrativa histórica se encuentra Pío XII, presentado como el heroico defensor de los oprimidos. Frases ambiguas, enterradas entre miles de palabras de oratoria barroca, han llegado a ser proclamadas como claras denuncias del exterminio nazi de los judíos europeos. Todos los esfuerzos del papa por evitar enemistarse con Hitler y Mussolini han sido borrados de la vista. Su papel como primado de la Iglesia italiana, al frente de un clero que apoyaba activamente la guerra del Eje, también ha sido olvidado. Solo se pueden mencionar ejemplos de aquellos valientes sacerdotes que se opusieron a los fascistas. Se han borrado de la memoria las constantes garantías del papa al Duce de que solo tenía que informarle sobre sacerdotes antifascistas para que los hiciera silenciar». ^{[ 59 ]}

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