cosmología mandea

La cosmología mandea es la concepción gnóstica del universo en la religión del mandeísmo . ^{[ 1 ]}

La cosmología mandea está fuertemente influenciada por la cosmología del antiguo Cercano Oriente en general y por las religiones y filosofías judías , babilónicas , persas , griegas , maniqueas y de otros países del Cercano Oriente en particular. ^{[ 2 ]}

Emanaciones

Las tres principales Emanaciones o "Vidas" ( Hayyi ) en el Mandeísmo son:

La Segunda Vida: Yushamin , el utra primordial
La Tercera Vida: Abatur , el pesador de almas, y también el padre de los uthri (plural de uthra )
La Cuarta Vida: Ptahil , el creador del mundo material.

La Segunda Vida, la Tercera Vida y la Cuarta Vida son emanaciones de la Primera Vida, Hayyi Rabbi (el Dios Supremo).

Reinos

La cosmología mandea divide el universo en tres reinos: ^{[ 1 ]}

Mundo de Luz o Mundo de Luz ( alma ḏ-nhūra )
Tibil , o Tierra
Mundo de Tinieblas o inframundo ( alma ḏ-hšuka )

Según el Libro 3 de la Ginza Correcta , un «fruto ( pira ) dentro del fruto» y un «éter ( ayar ) dentro del éter» habían existido antes de que el Mundo de Luz surgiera. En una especie de « Big Bang », el Mundo de Luz surge junto con el Gran Jordán y uthras . Tibil y el Mundo de la Oscuridad son formados entonces por Ptahil y otros después de que el Mundo de Luz existiera. ^{[ 1 ]}

Mundo de luz

El Mundo de la Luz es el mundo primordial y trascendente del que surgieron Tibil y el Mundo de la Oscuridad. La Gran Vida ( Hayyi Rabbi o Dios Supremo / Mónada ) y sus uthras moran en el Mundo de la Luz. El Mundo de la Luz es también la fuente de Piriawis , la Gran Yardena ( mandaico clásico : ࡉࡀࡓࡃࡍࡀ , romanizado: iardna ), o " Jordania " de la Vida. ^{[ 1 ]}

En la cosmología mandea, el éter (en mandeo: aiar o ayar ) impregna el espacio exterior y el Mundo de la Luz. Los Uthras viajan atravesando el éter. Al Padre también se le menciona a veces como Ayar Rba («Gran Éter») o Ayar Ziwa («Éter Radiante»). En el mandeísmo, el «éter exterior» ( aiar baraia ), mencionado en textos como Las mil y doce preguntas , ^{[ 3 ]}^{: 173} se refiere al éter que impregna el cosmos, mientras que el «éter interior» ( aiar gawaia ) se refiere al «aliento o aire puro de la Vida dentro del alma». ^{[ 4 ]}^{: 14-15}

El Mshunia Kushta es una sección del Mundo de la Luz donde se encuentran contrapartes espirituales o imágenes llamadas dmuta . ^{[ 4 ]}

Cuando muere una persona mandea , los sacerdotes realizan elaborados rituales de muerte o misas funerarias llamadas masiqta para ayudar a guiar el alma ( nišimta ) hacia el Mundo de la Luz. Para pasar de Tibil (la Tierra) al Mundo de la Luz, el alma debe pasar por múltiples maṭarta (estaciones de vigilancia, estaciones de peaje o purgatorios ; véase también Arcos de Descenso y Ascenso y araf (Islam) ) antes de reunirse finalmente con la dmuta , la contraparte celestial del alma. ^{[ 1 ]}

El Rollo de Abatur menciona un árbol celestial llamado Shatrin ( Šatrin ) donde las almas de los niños mandeos no bautizados se nutren temporalmente durante 30 días. Al trigésimo día, Hibil Ziwa bautiza las almas de los niños, quienes luego continúan su viaje al Mundo de la Luz . El árbol tiene una longitud de 360.000 parasangs según el Rollo de Abatur . ^{[ 5 ]}

La idea guarda cierto paralelismo con el concepto gnóstico de pleroma .

Tibil

Tibil , o Tierra, es el reino intermedio y terrenal en la cosmología mandea. Está separada del Mundo de la Luz, arriba, y del Mundo de la Oscuridad, abajo, por ayar ( éter ). ^{[ 2 ]} Los rituales mediados por sacerdotes permiten que se realice una laufa (o laupa , que significa 'conexión' o 'unión') desde Tibil al Mundo de la Luz.

Mundo de Tinieblas

El Mundo de las Tinieblas está gobernado por su rey Ur ( Leviatán ) y su reina Ruha , madre de los siete planetas y las doce constelaciones . El gran mar oscuro de Suf se encuentra en el Mundo de las Tinieblas. ^{[ 1 ]} El gran río divisorio de Hiṭfon , análogo al río Estigia en la mitología griega , separa el Mundo de las Tinieblas del Mundo de la Luz. ^{[ 6 ]}

Instrucciones

El mandeísmo considera que el Norte , y por ende también el Polo Norte y Polaris , son auspiciosos y están asociados con el Mundo de la Luz. Los mandeos se orientan hacia el norte al orar, y los templos también están orientados hacia el norte. Por el contrario, el Sur se asocia con el Mundo de la Oscuridad. ^{[ 7 ]}

Planetas

En general, los siete planetas clásicos ( mandaico clásico : ࡔࡅࡁࡀ šuba , "Los Siete"; mandaico clásico : ࡔࡉࡁࡉࡀࡄࡉࡀ šibiahia , "planetas"; o, combinados, šuba šibiahia "Siete Planetas" ^[⁵^] ) no suelen ser vistos con buenos ojos en el mandaísmo, ya que forman parte del séquito de Ruha , la Reina del Mundo de las Tinieblas, que también es su madre. Sin embargo, individualmente, algunos de los planetas pueden asociarse con cualidades positivas. Los nombres de los siete planetas en mandaico se toman prestados del acadio [ ⁸^] y también se reflejan en la misma secuencia en fuentes judías ^[⁹^].^La otra referencia más antigua y presente en mandaico es la secuencia que aparece en un amuleto de plomo en mandaico ^[¹⁰^{] .}

Los planetas se enumeran según el orden tradicional mandeo de los planetas, tal como lo presenta Masco (2012). ^{[ 11 ]}^{: 87}

Se dice que cada planeta es transportado en una nave. Dibujos de estas naves, como Shahrat , se encuentran en varios rollos mandeos , como el Rollo de Abatur .

Calendario y zodíaco

El calendario mandeo es un calendario solar de 365 días utilizado por los mandeos.

Contrapartes duales

En el mandeísmo, se suele considerar que las personas, los espíritus y los lugares tienen contrapartes tanto terrenales como celestiales ( dmuta ), que habitan en el Mshunia Kushta ("Reino de la Verdad").

Véase también

Antigua religión mesopotámica
astrología babilónica
astronomía babilónica
cosmología bíblica
Emanacionismo
Gnosticismo
mitología judía
misticismo de la Merkabah
Seder hishtalshelus (emanaciones) en el misticismo judío
Sefirot (atributos divinos) en el misticismo judío
Religión y mitología
cosmología religiosa
cosmología zoroástrica

Referencias

1 2 3 4 5 6 Aldihisi, Sabah (2008). La historia de la creación en el libro sagrado mandeo en el Ginza Rba (PhD). University College London.
1 2 Buckley, Jorunn Jacobsen (2002). Los mandeos: textos antiguos y gente moderna . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 0-19-515385-5OCLC 65198443
↑ Drower, Ethel S. (1960). Las mil y doce preguntas: un texto mandeo (Alf Trisar Šuialia) . Berlín: Akademie Verlag.
1 2 Drower, ES (1960). El Adán secreto: el estudio de la gnosis nasorea (PDF) . Londres: Oxford University Press.
1 2 Nasoraia, Brikha HS (2021). La religión gnóstica mandea: práctica de culto y pensamiento profundo . Nueva Delhi: Sterling. ISBN 978-81-950824-1-4OCLC 1272858968 .
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^ Heinrich Zimmern, "Babylonische Vorstufen der vorderasiatischen Mysterienreligionen?", en 'Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft' 76 (1922, 76), págs.
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^ Shapira, Dan DY (2004). "Maniqueos ( Marmanaiia ), zoroastrianos ( Iazuqaiia ), judíos, cristianos y otros herejes: un estudio sobre la redacción de textos mandaicos" . El Museo . 117 ( 3– 4): 243– 280. doi : 10.2143/MUS.117.3.516929 .
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[Drower_1962-7] Drower, Ethel Stefanie (1962). Los mandeos de Irak e Irán . Leiden: Brill.

[8] Heinrich Zimmern, "Babylonische Vorstufen der vorderasiatischen Mysterienreligionen?", en 'Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft' 76 (1922, 76), págs.

[9] JB Segal, Catalogue of Aramaic and Mandaic Incantation Bowls, Londres, 2000, n.º 39 como la lista más antigua encontrada en un cuenco de encantamientos: 'šmyš wsyn wnbw wdlybt wbyl wnryg wkywn' (BM 91771:5).

[10] Mark Lidzbarski, "Ein mandäisches Amulett", en 'Florilegium ou recueil de travaux d'érudition dédiés à monsieur de Marquis Melchior de Vogüé', París 1909, págs. 368-371.

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