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Política

Comprobado Apertura del 79.º período de sesiones de la Asamblea General de las Naciones Unidas La política [ a ] es la actividad de resolver asuntos en una sociedad organizada ....

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Apertura del 79.º período de sesiones de la Asamblea General de las Naciones Unidas

La política [ a ] es la actividad de resolver asuntos en una sociedad organizada . [ 1 ] La política generalmente se ocupa de resolver problemas dentro de una sociedad a través de un gobierno . [ 1 ] Los políticos son individuos dedicados a la actividad política. La rama de las ciencias sociales que estudia la política y el gobierno se denomina ciencia política . [ 2 ]

En política se emplean diversos métodos, entre los que se incluyen la promoción de las propias ideas políticas entre la población, la negociación con otros actores políticos, la elaboración de leyes y el ejercicio de la fuerza interna y externa , incluyendo la guerra contra los adversarios. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] La política se ejerce en una amplia gama de niveles sociales, desde clanes y tribus de sociedades tradicionales , pasando por gobiernos locales modernos , empresas e instituciones , hasta estados soberanos y el nivel internacional .

En los estados modernos , la gente suele formar partidos políticos para representar sus ideas. Los miembros de un partido suelen coincidir en muchos temas y apoyar las mismas reformas legislativas y a los mismos líderes. Una elección generalmente es una competencia entre diferentes partidos.

Un sistema político es un marco que define los métodos políticos aceptables dentro de una sociedad. La historia del pensamiento político se remonta a la antigüedad temprana, con obras fundamentales como la República de Platón , la Política de Aristóteles , los manuscritos políticos de Confucio y el Arthashastra de Chanakya . [ 8 ]

La política puede usarse positivamente en el contexto de una "solución política" que sea de compromiso y no violenta, [ 9 ] o de forma descriptiva como "el arte o la ciencia de gobernar", pero la palabra a menudo también conlleva una connotación negativa. [ 10 ]

Etimología

La palabra inglesa politics tiene sus raíces en la palabra griega polis (o poleis ) que significa "ciudad". [ 11 ] La obra clásica de Aristóteles , Politiká, utilizó el término griego antiguo politiká ( Πολιτικά , ' asuntos de las ciudades ' ) . A mediados del siglo XV, la composición de Aristóteles se tradujo al inglés moderno temprano como Polettiques [ sic ] , [ b ] [ 12 ] que se convirtió en Politics en inglés moderno .

El singular politic, atestiguado por primera vez en inglés en 1430, proviene del francés medio politique , derivado de politicus , [ 13 ] una latinización del griego πολιτικός ( politikos ) de πολίτης ( polites , ' ciudadano ' ) y πόλις ( polis , ' ciudad ' ). [ 14 ]

Aproches

Amplio y limitado

Adrian Leftwich ha diferenciado las visiones de la política según la amplitud o limitación de su percepción de lo que se considera «político». [ 15 ] La visión amplia considera que la política está presente en toda la esfera de las relaciones sociales humanas, mientras que la visión limitada la restringe a ciertos contextos. Por ejemplo, de forma más restrictiva, la política puede considerarse principalmente como algo relacionado con la gobernanza , [ 16 ] mientras que una perspectiva feminista podría argumentar que los ámbitos que tradicionalmente se han considerado apolíticos, también deberían considerarse políticos. [ 17 ] Esta última postura se resume en el lema « lo personal es político », que cuestiona la distinción entre asuntos privados y públicos. La política también puede definirse por el uso del poder, como ha argumentado Robert A. Dahl . [ 18 ]

Moralismo y realismo

Algunas perspectivas sobre la política la consideran empíricamente como un ejercicio de poder, mientras que otras la ven como una función social con una base normativa . [ 19 ] Esta distinción a veces se ha denominado la diferencia entre moralismo político y realismo político . [ 20 ] Para los moralistas, la política está estrechamente ligada a la ética y alcanza su extremo en el pensamiento utópico . [ 20 ] Por ejemplo, según Hannah Arendt , la visión de Aristóteles era que «ser político… significaba que todo se decidía mediante palabras y persuasión y no mediante la violencia»; [ 21 ] mientras que según Bernard Crick , «la política es la forma en que se gobiernan las sociedades libres. La política es política, y otras formas de gobierno son algo distinto». [ 22 ] En contraste, para los realistas, entre los que se incluyen figuras como Niccolò Machiavelli , Thomas Hobbes y Harold Lasswell , la verdadera naturaleza de la política refleja el deseo humano de gobernar y la exaltación de los intereses propios más que el moralismo. [ 23 ]

Conflicto y cooperación

El agonismo sostiene que la política se reduce esencialmente al conflicto entre intereses contrapuestos. El politólogo Elmer Schattschneider argumentó que «en la raíz de toda política se encuentra el lenguaje universal del conflicto» [ 24 ] , mientras que para Carl Schmitt la esencia de la política reside en la distinción entre «amigo» y «enemigo» [ 25 ] . Esto contrasta directamente con las visiones más cooperativas de la política propuestas por Aristóteles y Crick. Sin embargo, el politólogo irlandés Michael Laver ofrece una perspectiva más equilibrada entre estos extremos, al señalar que:

La política se basa en la característica mezcla de conflicto y cooperación que se encuentra con tanta frecuencia en las interacciones humanas. El conflicto puro es la guerra. La cooperación pura es el amor verdadero. La política es una mezcla de ambos. [ 26 ]

Historia

El filósofo griego Aristóteles criticó muchas de las ideas de Platón por considerarlas impracticables, pero, al igual que Platón, admira el equilibrio y la moderación y aspira a una ciudad armoniosa bajo el imperio de la ley. [ 27 ]

Prehistórico

Las primeras formas de organización social humana —bandas y tribus— carecían de estructuras políticas centralizadas. [ 28 ] A estas se las denomina a veces sociedades sin estado .

Estados tempranos

En la antigüedad, las civilizaciones no tenían límites definidos como los estados actuales, y sus fronteras podrían describirse con mayor precisión como límites territoriales . Sumeria y Egipto, durante el período dinástico temprano , fueron las primeras civilizaciones en definir sus fronteras . Además, hasta el siglo XII, muchas personas vivían en sociedades no estatales. Estas abarcan desde bandas y tribus relativamente igualitarias hasta cacicazgos complejos y altamente estratificados . [ 29 ]

formación del Estado

Existen diversas teorías e hipótesis sobre la formación temprana del Estado que buscan generalizaciones para explicar por qué el Estado se desarrolló en algunos lugares pero no en otros. Otros estudiosos consideran que las generalizaciones son contraproducentes y que cada caso de formación temprana del Estado debe analizarse individualmente. [ 30 ]

Las teorías voluntarias sostienen que diversos grupos de personas se unieron para formar estados como resultado de algún interés racional compartido. [ 31 ] Estas teorías se centran principalmente en el desarrollo de la agricultura y la presión demográfica y organizativa que le siguió y que dio lugar a la formación del estado. Una de las teorías más destacadas sobre la formación temprana y primaria del estado es la hipótesis hidráulica , que sostiene que el estado fue resultado de la necesidad de construir y mantener proyectos de irrigación a gran escala. [ 32 ]

Las teorías del conflicto sobre la formación del Estado consideran que el conflicto y el dominio de una población sobre otra son fundamentales para la formación de los Estados. [ 31 ] A diferencia de las teorías voluntarias, estos argumentos sostienen que las personas no acuerdan voluntariamente crear un Estado para maximizar beneficios, sino que los Estados se forman debido a alguna forma de opresión de un grupo sobre otros. Algunas teorías, a su vez, argumentan que la guerra fue crucial para la formación del Estado. [ 31 ]

Historia antigua

Los primeros estados, en cierto modo, fueron los de Sumer y Egipto durante la dinastía temprana , que surgieron del período de Uruk y del Egipto predinástico, respectivamente, alrededor del año 3000 a. C. [ 33 ] El Egipto de la dinastía temprana se ubicaba en torno al río Nilo , en el noreste de África , y sus fronteras se extendían a lo largo del Nilo, abarcando zonas con oasis . [ 34 ] Sumer, también de la dinastía temprana, se encontraba en el sur de Mesopotamia , y sus fronteras se extendían desde el golfo Pérsico hasta partes de los ríos Éufrates y Tigris . [ 33 ]

Los egipcios, los romanos y los griegos fueron los primeros pueblos conocidos en formular explícitamente una filosofía política del Estado y en analizar racionalmente las instituciones políticas. Anteriormente, los Estados se describían y justificaban en términos de mitos religiosos. [ 35 ]

Varias innovaciones políticas importantes de la antigüedad clásica surgieron de las ciudades-estado griegas ( polis ) y de la República Romana . Antes del siglo IV, las ciudades-estado griegas otorgaban derechos de ciudadanía a su población libre; en Atenas, estos derechos se combinaron con una forma de gobierno directamente democrática que tendría una larga repercusión en el pensamiento político y la historia. [ 36 ]

Estados modernos

Campaña de captación de votantes femeninas (1935)

La Paz de Westfalia (1648) es considerada por los politólogos como el inicio del sistema internacional moderno, [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] en el que las potencias externas deben evitar interferir en los asuntos internos de otros países. [ 40 ] El principio de no injerencia en los asuntos internos de otros países fue establecido a mediados del siglo XVIII por el jurista suizo Emer de Vattel . [ 41 ] Los Estados se convirtieron en los principales agentes institucionales en un sistema interestatal de relaciones. Se dice que la Paz de Westfalia puso fin a los intentos de imponer autoridad supranacional a los Estados europeos. La doctrina "westfaliana" de los Estados como agentes independientes se vio reforzada por el auge del nacionalismo en el siglo XIX, según el cual se asumía que los Estados legítimos correspondían a naciones : grupos de personas unidas por el idioma y la cultura. [ 42 ]

En Europa , durante el siglo XVIII, los estados no nacionales clásicos fueron los imperios multinacionales : el Imperio Austríaco , el Reino de Francia , el Reino de Hungría , [ 43 ] el Imperio Ruso , el Imperio Español , el Imperio Otomano y el Imperio Británico . Tales imperios también existieron en Asia, África y América; en el mundo musulmán , inmediatamente después de la muerte de Mahoma en 632, se establecieron califatos , que se desarrollaron en imperios transnacionales multiétnicos. [ 44 ] El imperio multinacional era una monarquía absoluta gobernada por un rey, emperador o sultán . La población pertenecía a muchos grupos étnicos y hablaba muchos idiomas. El imperio estaba dominado por un grupo étnico, y su idioma solía ser el idioma de la administración pública. La dinastía gobernante solía ser, aunque no siempre, de ese grupo. Algunos de los estados europeos más pequeños no eran tan diversos étnicamente, pero también eran estados dinásticos, gobernados por una casa real. Sobrevivieron algunos de los estados más pequeños, como los principados independientes de Liechtenstein , Andorra , Mónaco y la república de San Marino .

La mayoría de las teorías consideran al Estado-nación como un fenómeno europeo del siglo XIX, facilitado por desarrollos como la educación obligatoria estatal, la alfabetización masiva y los medios de comunicación de masas . Sin embargo, los historiadores también señalan el surgimiento temprano de un Estado e identidad relativamente unificados en Portugal y la República Holandesa . [ 45 ] Académicos como Steven Weber , David Woodward , Michel Foucault y Jeremy Black han planteado la hipótesis de que el Estado-nación no surgió de la ingeniosidad política ni de una fuente desconocida e indeterminada, ni fue un accidente de la historia ni una invención política. [ 46 ] [ 31 ] [ 47 ] Más bien, el Estado-nación es un subproducto inadvertido de los descubrimientos intelectuales del siglo XV en economía política , capitalismo , mercantilismo , geografía política y geografía [ 48 ] [ 49 ] combinados con cartografía [ 50 ] [ 51 ] y avances en las tecnologías de elaboración de mapas . [ 52 ]

Algunos estados nación, como Alemania e Italia , surgieron al menos en parte como resultado de campañas políticas nacionalistas durante el siglo XIX. En ambos casos, el territorio estaba previamente dividido entre otros estados, algunos de ellos muy pequeños. Las ideas liberales de libre comercio desempeñaron un papel en la unificación alemana, que fue precedida por una unión aduanera , el Zollverein . La autodeterminación nacional fue un aspecto clave de los Catorce Puntos del presidente estadounidense Woodrow Wilson , lo que condujo a la disolución del Imperio austrohúngaro y del Imperio otomano después de la Primera Guerra Mundial , mientras que el Imperio ruso se convirtió en la Unión Soviética después de la Guerra Civil Rusa . La descolonización condujo a la creación de nuevos estados nación en lugar de imperios multinacionales en el Tercer Mundo .

Globalización

La globalización política comenzó en el siglo XX a través de organizaciones intergubernamentales y uniones supranacionales . La Sociedad de Naciones se fundó tras la Primera Guerra Mundial y, después de la Segunda Guerra Mundial, fue reemplazada por las Naciones Unidas . A través de ella se han firmado diversos tratados internacionales . La integración regional ha sido impulsada por uniones políticas y fiscales como los BRICS , la Unión Africana , la ASEAN , la Unión Europea y el Mercosur . Entre las instituciones políticas internacionales se encuentran la Corte Penal Internacional , el Fondo Monetario Internacional y la Organización Mundial del Comercio .

Ciencias políticas

Platón (izquierda) y Aristóteles (derecha), detalle de La Escuela de Atenas , un fresco de Rafael . La República de Platón y la Política de Aristóteles consagraron a estos dos filósofos griegos como dos de los filósofos políticos más influyentes.

El estudio de la política se llama ciencia política . [ 53 ] Comprende numerosos subcampos, a saber, tres: política comparada , relaciones internacionales y filosofía política . [ 54 ] La ciencia política está relacionada con, y se nutre de, los campos de la economía , el derecho , la sociología , la historia , la filosofía , la geografía , la psicología , la psiquiatría , la antropología y las neurociencias .

La política comparada es la ciencia que compara y enseña los diferentes tipos de constituciones , actores políticos, legislaturas y campos relacionados. [ 55 ] Las relaciones internacionales se ocupan de la interacción entre los Estados-nación, así como de las organizaciones intergubernamentales y transnacionales. La filosofía política se centra más en la naturaleza de la política y busca el conocimiento sobre temas relacionados con la justicia, la legitimidad, la libertad y los fundamentos jurídicos de las civilizaciones antiguas y modernas. [ 56 ]

Sistema político

Mapa de las naciones europeas coloreadas según el porcentaje de votos que obtuvo el partido gobernante en las últimas elecciones (datos de 2022).
Visión sistémica de la política

El sistema político define el proceso para la toma de decisiones gubernamentales oficiales . Generalmente se compara con el sistema legal , el sistema económico , el sistema cultural y otros sistemas sociales . Según David Easton , "un sistema político puede definirse como las interacciones mediante las cuales se asignan valores de manera autorizada a una sociedad". [ 57 ] Cada sistema político está integrado en una sociedad con su propia cultura política, y a su vez, moldea sus sociedades a través de las políticas públicas . Las interacciones entre los diferentes sistemas políticos constituyen la base de la política global .

Formas de gobierno

Las legislaturas son una institución política importante. En la imagen se muestra el Parlamento de Finlandia .

Las formas de gobierno pueden clasificarse de varias maneras. Generalmente, la mayoría de los gobiernos son monarquías (incluidas las monarquías constitucionales ) y repúblicas (normalmente presidenciales , semipresidenciales o parlamentarias ). Las repúblicas son la forma de gobierno más común, siendo las monarquías la forma más reducida. [ 58 ]

Otro modelo de clasificación de regímenes se basa en quién los gobierna, como en una democracia (gobierno de muchos), [ 59 ] oligarquía (gobierno de pocos), [ 60 ] o autocracia (gobierno de uno). [ 61 ]

Fuente de autoridad

En filosofía y ética política , la autoridad política se refiere a los principios morales que legitiman las diferencias entre los derechos y deberes de los individuos en virtud de su relación con el Estado . [ 62 ] La autoridad política otorga a los miembros de un gobierno el derecho a gobernar a los ciudadanos mediante la coerción si es necesario (es decir, legitimidad política ), al tiempo que impone a los ciudadanos la obligación de obedecer las órdenes del gobierno (es decir, obligación política ). [ 63 ]

Los filósofos suelen distinguir entre autoridad política de facto y de jure : la autoridad de facto se refiere a la eficacia del gobierno para imponer obediencia, mientras que la autoridad de jure concierne a si esa capacidad de usar la fuerza está moralmente justificada y bajo qué condiciones crea el deber de obedecer la orden de la autoridad.

Una cuestión central en la filosofía política es "¿Hasta qué punto es legítima la autoridad política?". Las posturas varían desde la falta total de legitimidad de la autoridad política ( anarquismo filosófico ) hasta la idea de que la autoridad política tiene un alcance prácticamente ilimitado ( totalitarismo ), y la mayoría de los teóricos se sitúan entre estos dos extremos. [ 62 ]

Integración vertical

Relación entre integración regional y separatismo

En términos de nivel de integración vertical, los sistemas políticos se pueden dividir en (de menos a más integrados) confederaciones , federaciones y estados unitarios . [ 64 ]

Estado

  Ningún gobierno

Todas las formas de gobierno mencionadas anteriormente son variaciones de la misma entidad política básica : el Estado soberano . Max Weber definió el Estado como una entidad política que tiene el monopolio de la violencia dentro de su territorio, mientras que la Convención de Montevideo establece que los Estados deben tener un territorio definido, una población permanente, un gobierno y la capacidad de entablar relaciones internacionales.

Una sociedad sin Estado es aquella que no está gobernada por un Estado . [ 65 ] En las sociedades sin Estado, la concentración de autoridad es escasa ; la mayoría de los cargos de autoridad existentes tienen un poder muy limitado y, por lo general, no son permanentes; y los órganos sociales que resuelven disputas mediante normas predefinidas tienden a ser pequeños. [ 66 ] Las sociedades sin Estado presentan una gran variabilidad en su organización económica y prácticas culturales. [ 67 ]

Si bien las sociedades sin Estado eran la norma en la prehistoria humana, hoy en día existen pocas; casi toda la población mundial reside bajo la jurisdicción de un Estado soberano . En algunas regiones, las autoridades estatales nominales pueden ser muy débiles y ejercer poco o ningún poder real . A lo largo de la historia, la mayoría de los pueblos sin Estado se han integrado en las sociedades estatales que los rodean . [ 68 ]

Algunas ideologías políticas consideran al Estado indeseable y, por lo tanto, consideran la formación de una sociedad sin Estado como un objetivo a alcanzar. Un principio central del anarquismo es la defensa de una sociedad sin Estado. [ 65 ] [ 69 ] El tipo de sociedad que se busca varía significativamente entre las escuelas de pensamiento anarquista , desde el individualismo extremo hasta el colectivismo total . [ 70 ] En el marxismo , la teoría del Estado de Marx considera que en una sociedad poscapitalista el Estado, una institución indeseable, sería innecesario y desaparecería . [ 71 ] Un concepto relacionado es el de comunismo sin Estado , una frase que a veces se usa para describir la sociedad poscapitalista que Marx anticipó.

Constituciones

Las constituciones son documentos escritos que especifican y limitan los poderes de las distintas ramas del gobierno. Si bien una constitución es un documento escrito, también existe una constitución no escrita. Esta constitución no escrita se construye continuamente a través de las ramas legislativa y judicial del gobierno; este es solo uno de esos casos en los que la naturaleza de las circunstancias determina la forma de gobierno más apropiada. [ 72 ] Inglaterra marcó la pauta de las constituciones escritas durante la Guerra Civil , pero tras la Restauración las abandonó, siendo posteriormente adoptadas por las colonias americanas tras su emancipación , y luego por Francia tras la Revolución y el resto de Europa, incluidas las colonias europeas.

Cultura política

Mapa cultural de países de Inglehart-Weltzel

La cultura política describe cómo la cultura influye en la política. Todo sistema político está inmerso en una cultura política particular. [ 73 ] La definición de Lucian Pye es que «la cultura política es el conjunto de actitudes, creencias y sentimientos que dan orden y significado a un proceso político y que proporcionan los supuestos y reglas subyacentes que rigen el comportamiento en el sistema político». [ 73 ]

La confianza es un factor importante en la cultura política, ya que su nivel determina la capacidad del Estado para funcionar. [ 74 ] El posmaterialismo es el grado en que una cultura política se preocupa por cuestiones que no son de interés físico o material inmediato, como los derechos humanos y el ambientalismo . [ 73 ] La religión también tiene un impacto en la cultura política. [ 74 ]

disfunción política

Las disfunciones políticas incluyen el estancamiento político y la supresión del voto . [ 75 ]

Corrupción política

Mapa del Índice de Percepción de la Corrupción , 2025 , según la puntuación de Transparencia Internacional. Una puntuación más alta indica mayor transparencia (es decir, menos corrupción). Los rangos de puntuación son:

La corrupción política es el uso de poderes por parte de funcionarios gubernamentales o sus contactos de red para beneficio privado ilegítimo. [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] Las formas de corrupción varían, pero pueden incluir soborno , [ 79 ] cabildeo , extorsión , amiguismo , nepotismo , parroquialismo , clientelismo , tráfico de influencias , soborno y malversación . [ 80 ] La corrupción puede facilitar la empresa criminal , como el narcotráfico , el lavado de dinero y la trata de personas , aunque no se limita a estas actividades.

Con el tiempo, la corrupción se ha definido de diferentes maneras. Por ejemplo, al trabajar para un gobierno o como representante, es poco ético aceptar un regalo. Cualquier obsequio gratuito podría interpretarse como un intento de influir en el receptor para que adopte ciertas posturas. En la mayoría de los casos, el regalo se considera una intención de obtener favores, como un ascenso, propinas para conseguir un contrato, un empleo o la exención de ciertas tareas, en el caso de un empleado subalterno que entrega el regalo a un empleado superior que puede ser clave para obtener el favor. [ 81 ]

Algunas formas de corrupción, ahora denominadas « corrupción institucional » [ 82 ] , se distinguen del soborno y otros tipos de beneficio personal evidente. Por ejemplo, ciertas instituciones estatales pueden actuar sistemáticamente en contra de los intereses públicos, como malversando fondos públicos para su propio beneficio o participando en conductas ilegales o inmorales con impunidad. El soborno y los actos delictivos manifiestos cometidos por individuos no siempre son evidentes, pero la institución, en su conjunto, actúa de manera inmoral. El fenómeno del Estado mafioso es un ejemplo de corrupción institucional.

Un acto ilegal cometido por un funcionario público constituye corrupción política solo si está directamente relacionado con sus funciones oficiales, se realiza bajo la apariencia de legalidad o implica tráfico de influencias. Las actividades que constituyen corrupción ilegal varían según el país o la jurisdicción. Por ejemplo, algunas prácticas de financiación política que son legales en un lugar pueden ser ilegales en otro. En algunos casos, los funcionarios gubernamentales tienen poderes amplios o mal definidos, lo que dificulta distinguir entre acciones legales e ilegales. A nivel mundial, se estima que solo el soborno mueve más de un billón de dólares estadounidenses al año. [ 83 ] Un estado de corrupción política desenfrenada se conoce como cleptocracia , que literalmente significa "gobierno de ladrones".

Política por delegación

El término "política por delegación" se refiere a formas específicas de influencias y acciones políticas que se llevan a cabo a través de partidos políticos por delegación (principalmente en la política nacional ) o a través de guerras por delegación (principalmente en la política internacional ). [ 84 ]

Política hipócrita

Las palabras "política" y "político" se utilizan a veces como términos peyorativos para referirse a una acción política que se considera excesivamente entusiasta, performativa o insincera. [ 85 ]

Niveles de política

Macropolítica

Mijaíl Gorbachov dirigiéndose a la Asamblea General de la ONU en 1988.

La macropolítica puede describir cuestiones políticas que afectan a todo un sistema político (por ejemplo, el Estado-nación ) o referirse a las interacciones entre sistemas políticos (por ejemplo, las relaciones internacionales ). [ 86 ]

La política global (o política mundial) abarca todos los aspectos de la política que afectan a múltiples sistemas políticos, lo que en la práctica significa cualquier fenómeno político que trascienda las fronteras nacionales. Esto puede incluir ciudades , estados-nación, corporaciones multinacionales , organizaciones no gubernamentales u organizaciones internacionales . Un elemento importante son las relaciones internacionales: las relaciones entre estados-nación pueden ser pacíficas cuando se llevan a cabo mediante la diplomacia , o pueden ser violentas, lo que se describe como guerra . Los estados que pueden ejercer una fuerte influencia internacional se denominan superpotencias , mientras que los menos poderosos pueden llamarse potencias regionales o medianas . El sistema internacional de poder se denomina orden mundial , que se ve afectado por el equilibrio de poder que define el grado de polaridad en el sistema. Las potencias emergentes pueden desestabilizarlo, especialmente si muestran revanchismo o irredentismo .

La política que se desarrolla dentro de los límites de los sistemas políticos, que en el contexto contemporáneo corresponden a las fronteras nacionales , se denomina política interna . Esto incluye la mayoría de las formas de política pública , como la política social , la política económica o la aplicación de la ley , que son ejecutadas por la burocracia estatal .

Mesopolítica

Evento político local organizado por Hermanos de Italia en la sala del consejo de la provincia de Chieti en 2025.

La mesopolítica describe la política de las estructuras intermedias dentro de un sistema político, como los partidos o movimientos políticos nacionales . [ 86 ]

Un partido político es una organización política que generalmente busca alcanzar y mantener el poder político dentro del gobierno , usualmente mediante la participación en campañas políticas , actividades educativas o protestas . Los partidos suelen defender una ideología o visión expresada , respaldada por una plataforma escrita con objetivos específicos, formando una coalición entre intereses dispares. [ 87 ]

Los partidos políticos dentro de un sistema político determinado conforman el sistema de partidos , que puede ser multipartidista , bipartidista , de partido dominante o unipartidista , según el grado de pluralismo . Esto se ve afectado por las características del sistema político, incluido su sistema electoral . Según la ley de Duverger , los sistemas de mayoría simple tienden a generar sistemas bipartidistas, mientras que los sistemas de representación proporcional suelen dar lugar a sistemas multipartidistas.

Micropolítica

Los filipinos protestan por una controversia política local que involucró al obispo de Pajero en 2011.

La micropolítica describe las acciones de los actores individuales dentro del sistema político. [ 86 ] Esto se describe a menudo como participación política . [ 88 ]

Valores políticos

Democracia

La democracia es un sistema de resolución de conflictos en el que los resultados dependen de las acciones de los participantes, pero ninguna fuerza controla lo que ocurre ni sus consecuencias. La incertidumbre de los resultados es inherente a la democracia. La democracia obliga a todas las fuerzas a luchar repetidamente por alcanzar sus intereses y transfiere el poder de grupos de personas a conjuntos de reglas. [ 89 ]

Entre los teóricos políticos modernos, existen tres concepciones contrapuestas de la democracia: agregativa , deliberativa y radical . [ 90 ]

Agregación

La teoría de la democracia agregativa sostiene que el objetivo de los procesos democráticos es recabar las preferencias de los ciudadanos y agruparlas para determinar las políticas sociales que la sociedad debe adoptar. Por lo tanto, quienes defienden esta postura afirman que la participación democrática debe centrarse principalmente en el voto , donde se implementa la política con mayor número de votos.

Existen diferentes variantes de democracia agregativa. Bajo el minimalismo , la democracia es un sistema de gobierno en el que los ciudadanos han otorgado a equipos de líderes políticos el derecho a gobernar en elecciones periódicas. Según esta concepción minimalista, los ciudadanos no pueden ni deben "gobernar" porque, por ejemplo, en la mayoría de los asuntos, la mayor parte del tiempo, no tienen opiniones claras o sus opiniones no están bien fundamentadas. Joseph Schumpeter articuló esta visión de manera más célebre en su libro Capitalismo, socialismo y democracia . [ 91 ] Entre los defensores contemporáneos del minimalismo se encuentran William H. Riker , Adam Przeworski y Richard Posner .

Por otro lado, según la teoría de la democracia directa , los ciudadanos deberían votar directamente, no a través de sus representantes, sobre las propuestas legislativas. Los defensores de la democracia directa ofrecen diversas razones para respaldar esta postura. La actividad política puede ser valiosa en sí misma, socializa y educa a los ciudadanos, y la participación popular puede controlar a las élites poderosas. Lo más importante es que los ciudadanos no se gobiernan a sí mismos a menos que decidan directamente las leyes y políticas.

Los gobiernos tenderán a elaborar leyes y políticas cercanas a las opiniones del votante medio, con la mitad a su izquierda y la otra mitad a su derecha. Este no es un resultado deseable, ya que representa la acción de élites políticas egoístas y, en cierta medida, irresponsables, que compiten por los votos. Anthony Downs sugiere que los partidos políticos ideológicos son necesarios para actuar como mediadores entre los individuos y los gobiernos. Downs expuso esta idea en su libro de 1957, Una teoría económica de la democracia . [ 92 ]

Poliarquía

Robert A. Dahl sostiene que el principio democrático fundamental es que, en lo que respecta a decisiones colectivas vinculantes, cada persona en una comunidad política tiene derecho a que sus intereses sean considerados por igual (no necesariamente que todas las personas estén igualmente satisfechas con la decisión colectiva). Utiliza el término poliarquía para referirse a sociedades en las que existe un conjunto de instituciones y procedimientos que se perciben como conducentes a dicha democracia. La principal de estas instituciones es la celebración periódica de elecciones libres y abiertas , que se utilizan para elegir a los representantes que luego gestionan la mayor parte de las políticas públicas de la sociedad. Sin embargo, estos procedimientos poliárquicos pueden no crear una democracia plena si, por ejemplo, la pobreza impide la participación política. [ 93 ] De manera similar, Ronald Dworkin sostiene que "la democracia es un ideal sustantivo, no meramente procedimental". [ 94 ]

Deliberación

La democracia deliberativa se basa en la idea de que la democracia es gobierno mediante la deliberación . A diferencia de la democracia agregativa, la democracia deliberativa sostiene que, para que una decisión democrática sea legítima, debe estar precedida por una deliberación auténtica, no simplemente por la agregación de preferencias que ocurre en la votación. La deliberación auténtica es aquella entre los responsables de la toma de decisiones que está libre de distorsiones derivadas de la desigualdad de poder político, como el poder que un responsable de la toma de decisiones obtuvo a través de la riqueza económica o el apoyo de grupos de interés. [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ] Si los responsables de la toma de decisiones no pueden llegar a un consenso después de deliberar auténticamente sobre una propuesta, entonces votan sobre la propuesta utilizando una forma de regla de mayoría.

Igualdad

Gráfico de brújula política de dos ejes con un eje socioeconómico horizontal y un eje sociocultural vertical y colores políticos ideológicamente representativos , un ejemplo de un modelo frecuentemente utilizado del espectro político [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ]
Modelo de tres ejes de ideologías políticas con versiones moderadas y radicales y los objetivos de sus políticas.

La igualdad es un estado de cosas en el que todas las personas dentro de una sociedad específica o un grupo aislado tienen el mismo estatus social , especialmente el socioeconómico , incluyendo la protección de los derechos humanos y la dignidad , así como el acceso a ciertos bienes y servicios sociales . Además, puede incluir la igualdad en salud , la igualdad económica y otras garantías sociales . La igualdad social requiere la ausencia de límites de clase o casta impuestos por ley y la ausencia de discriminación basada en un aspecto inalienable de la identidad de una persona. Para ello, debe existir justicia igualitaria ante la ley e igualdad de oportunidades independientemente del sexo, el género, la etnia, la edad, la orientación sexual, el origen, la casta o la clase social, los ingresos o la propiedad, el idioma, la religión , las convicciones, las opiniones, la salud o la discapacidad.

espectro izquierda-derecha

Una forma común de entender la política es a través del espectro político izquierda-derecha , que abarca desde la izquierda, pasando por el centrismo , hasta la derecha . Esta clasificación es relativamente reciente y se remonta a la Revolución Francesa , cuando los miembros de la Asamblea Nacional que apoyaban la república , el pueblo y una sociedad laica se sentaban a la izquierda, y los partidarios de la monarquía , los privilegios aristocráticos y la Iglesia se sentaban a la derecha. [ 106 ]

Hoy en día, la izquierda es generalmente progresista y busca el progreso social . Los sectores más radicales de la izquierda, conocidos como extrema izquierda , tienden a apoyar medios revolucionarios para lograrlo. Esto incluye ideologías como el comunismo y el marxismo . La centroizquierda , por otro lado, aboga por enfoques más reformistas , como la socialdemocracia .

En contraste, la derecha generalmente se motiva por el conservadurismo , que busca conservar lo que considera elementos importantes de la sociedad, como el orden público, un gobierno limitado y la preservación de las libertades individuales. La ultraderecha va más allá y a menudo representa un giro reaccionario contra el progreso, buscando revertirlo. Ejemplos de tales ideologías incluyen el fascismo y el nazismo . El centroderecha puede ser menos definido y más mixto en este sentido, con neoconservadores que apoyan la expansión de los mercados libres y el capitalismo , y conservadores partidarios de una sola nación más abiertos a los programas de bienestar social.

Según Norberto Bobbio , uno de los principales exponentes de esta distinción, la izquierda cree en intentar erradicar la desigualdad social, considerándola poco ética o antinatural, [ 107 ] mientras que la derecha considera que la mayor parte de la desigualdad social es el resultado de desigualdades naturales inerradicables y ve los intentos de imponer la igualdad social como utópicos o autoritarios. [ 108 ] Algunas ideologías, en particular la Democracia Cristiana , afirman combinar la política de izquierda y de derecha; según Geoffrey K. Roberts y Patricia Hogwood, «En términos ideológicos, la Democracia Cristiana ha incorporado muchas de las opiniones sostenidas por liberales, conservadores y socialistas dentro de un marco más amplio de principios morales y cristianos». [ 109 ] Entre los movimientos que afirman o afirmaron anteriormente estar por encima de la división izquierda-derecha se incluyen la política económica fascista de Terza Posizione en Italia y el peronismo en Argentina. [ 110 ] [ 111 ]

Libertad

La libertad política (también conocida como autonomía política ) es un concepto central en el pensamiento político y una de las características más importantes de las sociedades democráticas . La libertad negativa se ha descrito como la ausencia de opresión o coerción y de restricciones externas irrazonables a la acción, a menudo ejercida a través de derechos civiles y políticos , mientras que la libertad positiva es la ausencia de condiciones que limitan la libertad individual y el cumplimiento de condiciones que la posibilitan, como la coerción económica, en una sociedad. Este enfoque de la libertad basado en las capacidades requiere derechos económicos, sociales y culturales para su realización.

Autoritarismo y libertarismo

El autoritarismo y el libertarismo discrepan sobre la cantidad de libertad individual que posee cada persona en esa sociedad en relación con el Estado. Un autor describe los sistemas políticos autoritarios como aquellos donde " los derechos y objetivos individuales están subordinados a los objetivos, expectativas y conformidades del grupo" [ 112 ] , mientras que los libertarios generalmente se oponen al Estado y consideran al individuo como soberano. En su forma más pura, los libertarios son anarquistas [ 113 ] que abogan por la abolición total del Estado, de los partidos políticos y de otras entidades políticas , mientras que los autoritarios más puros son, por definición, totalitarios que apoyan el control estatal sobre todos los aspectos de la sociedad [ 114 ] .

Por ejemplo, el liberalismo clásico (también conocido como liberalismo de laissez-faire ) [ 115 ] es una doctrina que enfatiza la libertad individual y un gobierno limitado . Esto incluye la importancia de la racionalidad humana, los derechos de propiedad individual , los mercados libres , los derechos naturales , la protección de las libertades civiles , la limitación constitucional del gobierno y la libertad individual frente a la coerción, como se ejemplifica en los escritos de John Locke , Adam Smith , David Hume , David Ricardo , Voltaire , Montesquieu y otros. Según el Instituto de Estudios Humanos , de tendencia libertaria , «la perspectiva libertaria, o “liberal clásica”, es que el bienestar individual, la prosperidad y la armonía social se fomentan con “tanta libertad como sea posible” y “el mínimo gobierno necesario”». [ 116 ] Para la filósofa política anarquista L. Susan Brown (1993), «el liberalismo y el anarquismo son dos filosofías políticas que se preocupan fundamentalmente por la libertad individual , pero que difieren entre sí de maneras muy distintas. El anarquismo comparte con el liberalismo un compromiso radical con la libertad individual, al tiempo que rechaza las relaciones de propiedad competitivas del liberalismo». [ 117 ]

Véase también

Referencias

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