Política de respetabilidad

La política de respetabilidad , o política de respetabilidad , es una estrategia política en la que los miembros de una comunidad marginada abandonan o castigan conscientemente aspectos controvertidos de su identidad político-cultural como método de asimilación , consecución de movilidad social ^{[ 1 ]} y obtención del respeto de la cultura mayoritaria . ^{[ 2 ]}

El término «política de respetabilidad» fue acuñado por la historiadora Evelyn Brooks Higginbotham en 1993. Según ella, la respetabilidad «enfatiza la reforma del comportamiento y las actitudes individuales tanto como un fin en sí mismo como una estrategia para la reforma de todo el sistema estructural de las relaciones raciales estadounidenses». ^{[ 2 ]} La política de respetabilidad también es el proceso mediante el cual los miembros privilegiados de grupos marginados se adaptan a las normas sociales de los grupos dominantes para promover la posición de su grupo. Existen campos de estudios raciales y étnicos, movimientos sociales y teoría crítica que pueden estar desintegrados. El propósito de la política de respetabilidad de información modernizada es centrarse en la aplicación de los estudios afroamericanos específicamente a las mujeres negras/africanas. ^{[ 3 ]}

Un precursor de la política de respetabilidad fueron organizaciones como la Asociación de Judíos Nacionales Alemanes o la Vanguardia Alemana , durante la República de Weimar y los primeros años de la Alemania nazi . Estos grupos buscaban el reconocimiento o la asimilación mediante su abierta adhesión a la ideología y los valores del régimen, sin comprender que el antisemitismo nazi no era simplemente una herramienta retórica ni un riesgo controlable. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

Las narrativas de respetabilidad describen a un grupo marginado que comparte rasgos, valores y moral similares a los de la cultura dominante. En este contexto, las narrativas de respetabilidad son una acumulación de diferentes ideas individuales sobre un grupo o política de identidad . Esto suele coincidir con la definición de " respetabilidad " del grupo dominante. La política de respetabilidad también constituye una corriente de pensamiento que utiliza narrativas que demuestran respetabilidad para impulsar cambios sociales, políticos y legales. Esta corriente ha sido prominente a lo largo de la historia de Estados Unidos. Ciertas figuras políticas y activistas han señalado que los rasgos similares entre los grupos dominantes y marginados justificarían que los grupos marginados busquen la igualdad de derechos y oportunidades. ^{[ 9 ]}

Cuando figuras marginadas promueven políticas de respetabilidad, pueden estar intentando ganar credibilidad social regulando las creencias y comportamientos "indeseables" de los demás miembros de su grupo social. Los defensores de estas políticas podrían intentar presentar sus valores sociales personales como coherentes y compatibles con los del grupo dominante. Es posible que prefieran no cuestionar a la corriente principal por su negativa a aceptar al grupo marginado y por reconocer que la diversidad también existe dentro del grupo. ^{[ 10 ]}

Según Performing a Vanilla Self de las académicas Alice Marwick y Mikaela Pitcan, la política de respetabilidad consta de tres facetas principales. La primera es reforzar una jerarquía contrastada entre un individuo respetable y otro vergonzoso. La segunda es alentar a las personas a desafiar los estereotipos atribuidos a diferentes aspectos de su identidad en un intento de presentarse como respetables. Finalmente, la tercera faceta implica adaptar el comportamiento para ajustarse mejor a las normas culturales blancas de clase media y, en consecuencia, reforzar el statu quo. ^{[ 1 ]} Un ejemplo hipotético de esto en acción sería una persona que elige hablar inglés americano estándar, en lugar de inglés vernáculo afroamericano , a una audiencia no negra como método para alinearse con las normas culturales blancas.

El término «política de respetabilidad» se utilizó por primera vez en el contexto de las mujeres negras y sus esfuerzos por distanciarse de los aspectos estereotipados y mal vistos de sus comunidades. ^{[ 11 ]} La política de respetabilidad sigue influyendo en el comportamiento de las personas negras racialmente marginadas en el siglo XXI, quienes obtienen estatus y derechos al «adherirse a los estándares hegemónicos de lo que significa ser respetable». ^{[ 12 ]} Las personas negras que practican la política de respetabilidad son estereotipadas como personas preocupadas principalmente por la pereza, la inferioridad intelectual, la violencia y la inmoralidad. ^{[ 12 ]}

Si bien la política de respetabilidad ha sido una vía importante para que los ciudadanos negros de Estados Unidos se integren en sus vidas libres tras la emancipación, también existe la idea de que "una concesión deliberada a los valores sociales dominantes" ^{[ 13 ]} no fomenta el respeto. En cambio, se considera un mecanismo de defensa de las comunidades minoritarias . Algunos estudios de investigación asocian parte de la elevada carga de problemas de salud mental de los afroamericanos con comportamientos asimilacionistas. Las investigadoras Hedwig Lee y Margaret Takako Hicken sostienen que las conversaciones futuras sobre la política de respetabilidad siempre deben considerar los desafíos que los afroamericanos afrontan en los espacios sociales cotidianos y determinar cómo estos impactan en su salud mental. ^{[ 14 ]}

El desarrollo de la política de respetabilidad afroamericana se ha rastreado hasta escritores y activistas, como W.E.B. Du Bois y Booker T. Washington , y se ha utilizado como una forma de entender la elección y la trayectoria política de Barack Obama . ^{[ 15 ] [ 16 ]} Obama ha sido criticado por su uso de la política de respetabilidad durante su presidencia, como cuando sacó a relucir cuestiones de criminalidad negra durante su discurso después de la decisión del gran jurado del 24 de noviembre sobre el tiroteo de Michael Brown en Ferguson, Missouri. ^{[ 17 ] [ 18 ]} Uno de los defensores más abiertos de la política de respetabilidad es el exjugador de baloncesto Charles Barkley . ^{[ 19 ]} Los académicos han vinculado la serie de televisión Black-ish con una variedad de intersecciones y perspectivas fiscales que surgen de la política de respetabilidad negra. ^{[ 20 ]}

En su libro de 1993, Righteous Discontent: The Women's Movement in the Black Baptist Church, 1880–1920 , la historiadora Evelyn Brooks Higginbotham acuñó el término «la política de la respetabilidad» para describir los cambios sociales y políticos en la comunidad negra durante ese período. Se centró particularmente en la revitalización de la Iglesia Bautista Negra y cómo esta se convirtió en un espacio de autoayuda para la población negra. Esto fue especialmente cierto para las mujeres negras, quienes utilizaron la iglesia como un lugar de resistencia contra el racismo y la deshumanización . Estas mujeres construyeron escuelas y brindaron servicios de bienestar social para mejorar su reputación y promover sus comunidades. ^{[ 21 ]}

Este tipo de movilización continuó e infiltró la metodología de los maestros en las comunidades negras del sur segregacionista . Los maestros alentaban a sus estudiantes a integrarse en las comunidades blancas de clase media con la esperanza de motivarlos e inspirarlos a escapar de la injusticia racial . Estos maestros veían su profesión como un acto político, ayudando a los jóvenes estudiantes negros a desvincularse de los estereotipos negativos. ^{[ 22 ]} Se esperaba que las comunidades negras se integraran en la sociedad blanca y actuaran como tales para obtener acceso a beneficios políticos.

En el libro Black Power: The Politics of Liberation , Kwame Ture , antes conocido como Stokely Carmichael, y Charles V. Hamilton ilustran cómo la ciudad de Tuskegee, Alabama, no es reconocida políticamente por los políticos blancos. Ture y Hamilton argumentan además que las personas negras tienen que demostrar constantemente su valía a las personas blancas, un ciclo interminable, porque una vez que logran un aspecto de ser blancos, se les interpone otro obstáculo. ^{[ 23 ]}

La política de respetabilidad en el contexto de la comunidad LGBT es la asimilación de personas LGBT u otras personas marginadas por su sexualidad o identidad de género a una sociedad hegemónica y heteronormativa . Esto se puede lograr minimizando los estereotipos o comportamientos asociados con la homosexualidad, por ejemplo, el travestismo o la vestimenta extravagante, las muestras públicas de afecto entre personas del mismo sexo o la participación en instituciones heterosexuales cisgénero . ^{[ 28 ]} Existen diversas perspectivas sobre si participar en la política de respetabilidad es la mejor manera para que las personas LGBT logren aceptación. Una perspectiva sostiene que la asimilación es una forma importante y necesaria para que la comunidad LGBT obtenga derechos, y una vez integrada en la sociedad, tendrá más espacio para desafiar a las instituciones dominantes y hacerlas más inclusivas. Otra perspectiva es que la asimilación solo refuerza las instituciones heteronormativas cisgénero y hace invisible la diversidad. ^{[ 28 ]} Algunas personas LGBT, por ejemplo, eligen identificarse como heterosexuales , lo que genera controversia dentro de la comunidad. ^{[ 29 ]}

Los activistas por los derechos LGBT se han enfrentado al problema de la política de la respetabilidad. Se ha establecido una distinción entre la actitud que celebraba y afirmaba la diferencia sexual en las campañas por los derechos de los homosexuales de la década de 1960 y los enfoques contemporáneos que buscan reducir y minimizar las diferencias sexuales. Se presenta a las personas homosexuales con valores similares a los de la sociedad heteronormativa cisgénero en general, lo que se considera "un orgullo... basado en un acuerdo inconsciente con las opiniones dominantes sobre lo que es vergonzoso". ^{[ 30 ]}

J. Bryan Lowder, escritor de Slate , mencionó a Caitlyn Jenner como defensora de la política de respetabilidad en la comunidad transgénero . «Desde el inicio del movimiento por los derechos civiles de gais, lesbianas y bisexuales», escribe, «ha habido personas que han intentado obtener la aprobación de la sociedad heterosexual distanciándose de —o pasando por encima de— los elementos más "radicales" de la comunidad. ... La política de respetabilidad en la comunidad trans, al menos en el ámbito público, es un fenómeno más reciente, pero parece que Jenner se está posicionando para liderar el camino». ^{[ 31 ]}

En Estados Unidos , existen desigualdades de género que definen el comportamiento respetable tanto para hombres como para mujeres. Históricamente, la respetabilidad de las mujeres se ha definido por ciertos atributos femeninos que, al ser seguidos, conllevan ciertos derechos y beneficios, como la reducción de las tasas de feminicidio , mientras que las responsabilidades de los hombres en materia de respetabilidad a menudo se ignoran hasta el punto de ser inexistentes. La política de respetabilidad de las mujeres se fundamenta en que estas se adhieran a los estereotipos de feminidad. Esto la diferencia fundamentalmente de la política de respetabilidad LGBT y de las personas negras, cuya respetabilidad se establece al no adherirse a los estereotipos dentro de sus propios grupos. ^{[ 38 ]}

Las políticas modernas de respetabilidad para las mujeres se complican aún más por las presiones sociales inconsistentes que sufren en lo que respecta a la sexualidad. Según Lara Karaian, profesora de la Universidad de Carleton , las mujeres reciben mensajes contradictorios sobre qué constituye un comportamiento sexual respetable, lo que conduce a la victimización sexual y a la estigmatización por promiscuidad , sobre todo en el caso de las jóvenes. ^{[ 39 ]}

En respuesta al elevado índice de crímenes de odio contra los asiáticos durante la pandemia de COVID-19 , Andrew Yang , un inmigrante taiwanés de segunda generación que se postuló como candidato demócrata a la presidencia en las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2020 , sugirió en su artículo de opinión en el Washington Post que «los estadounidenses de origen asiático necesitan abrazar y mostrar su identidad estadounidense como nunca antes. ... Debemos demostrar sin lugar a dudas que somos estadounidenses que haremos nuestra parte por nuestro país en este momento de necesidad». ^{[ 43 ]} Esta afirmación ha sido ampliamente criticada por otras figuras públicas estadounidenses de origen asiático. ^{[ 44 ]} David Inoue, director ejecutivo de la Liga de Ciudadanos Estadounidenses de Origen Japonés , acusó a Yang de « culpar a la víctima » y de «no reconocer la realidad fundamental del racismo que conduce a los crímenes de odio» en su carta pública, ^{[ 45 ]} también en el Washington Post. El columnista de Vox, Li Zhou, sugirió que el comentario de Yang «encarna la política de respetabilidad» y «pone la presión para combatir el racismo en las personas de color». ^{[ 46 ]}

Los investigadores han analizado cómo los jóvenes de bajo nivel socioeconómico gestionan su imagen en línea adhiriéndose a las normas de respetabilidad. ^{[ 47 ]} Esto se logra mediante la autocensura, la creación de una imagen neutral, la segmentación del contenido por plataforma y la evitación de contenido y contactos asociados a la clase baja. Estas estrategias, al mismo tiempo, facilitan y limitan el éxito de los participantes, al reforzar las nociones racistas y sexistas sobre el comportamiento apropiado.

La política de respetabilidad ha sido criticada por ser "utilizada para racionalizar el racismo, el sexismo, la intolerancia, el odio y la violencia. La política de respetabilidad es conocida como una filosofía acuñada por las élites negras para cumplir con las relaciones raciales basadas en los estereotipos negativos que han atribuido a las personas negras. En Estados Unidos, esta es otra forma de neoliberalismo ". ^{[ 49 ]} Por ejemplo, Bill Cosby "nunca alzó la voz sobre temas como el racismo, el sexismo, el sistema escolar público fallido, las disparidades económicas y sanitarias, el encarcelamiento masivo o la brutalidad policial". En cambio, denigró a su propia comunidad negra para ganarse la aprobación de los conservadores blancos, lo que lo convirtió en una figura controvertida dentro de la comunidad negra. ^{[ 50 ]}