Po'pay

Po'pay , ^{[ a ]} a veces escrito Popé , ( Tewa : Poˀpʼay , pronunciado [ pòʔpʼèː ] , lit. ' calabaza madura ' ; c. 1630 – c. 1692 ) ^{[ 1 ]} fue un líder religioso Tewa de Ohkay Owingeh , quien dirigió la Revuelta Pueblo en 1680 contra el dominio colonial español . En la primera revuelta anticolonial exitosa contra una potencia colonial europea en el hemisferio occidental , el Pueblo expulsó a los colonos y los mantuvo fuera del territorio durante doce años. Posteriormente, Po'pay gobernó sobre los pueblos Pueblo hasta su muerte.

El dominio español sobre los indios Pueblo del valle del Río Grande de Nuevo México comenzó en 1598. Aunque su población ascendía a entre 40 000 y 80 000 personas en aquel entonces, los numerosos poblados independientes, que a menudo hablaban idiomas diferentes y eran hostiles entre sí, no lograron unirse en oposición a los españoles. ^{[ 2 ]} Las revueltas contra el dominio español eran frecuentes, pero los españoles reprimieron la disidencia con crueldad. Los Pueblo sufrieron abusos por parte de los señores españoles, soldados, sacerdotes y sus aliados amerindios, muchos de ellos de Tlaxcala . En particular, los españoles suprimieron las ceremonias religiosas de los Pueblo. Los efectos de la violencia, el trabajo forzado y las enfermedades europeas (contra las cuales no tenían inmunidad) redujeron la población de los Pueblo a unos 15 000 a finales del siglo XVII. ^{[ 3 ]}

Po'pay aparece en la historia en 1675 como uno de los 47 líderes religiosos del norte del Pueblo arrestados por el gobierno de Juan Francisco Treviño por "brujería". Tres fueron ejecutados y uno se suicidó. Los demás fueron azotados, encarcelados en Santa Fe y condenados a ser vendidos como esclavos . Setenta guerreros del Pueblo se presentaron en la oficina del gobernador y exigieron, cortés pero persistentemente, la liberación de Po'pay y los demás. El gobernador accedió, probablemente en parte porque la colonia estaba siendo atacada con severidad por grupos beligerantes apaches y navajos , y no podía permitirse el lujo de arriesgarse a una revuelta del Pueblo. ^{[ 4 ]} Po'pay fue descrito como un "individuo fiero y dinámico... que inspiraba respeto, casi temor, en quienes trataban con él". ^{[ 5 ]}

Tras su liberación, Po'pay se retiró al remoto Pueblo de Taos y comenzó a planear una rebelión. ^{[ 6 ]} El mensaje de Po'pay era simple: destruir a los españoles y su influencia, y regresar a las antiguas formas de vida que habían brindado a los pueblos una paz, prosperidad e independencia relativas. La revuelta de los pueblos exhibió «todas las características clásicas de un movimiento de revitalización... el surgimiento de un líder carismático, el desarrollo de un grupo central de seguidores que difundieron el mensaje del profeta al público en general; y, en última instancia, la transformación exitosa de las culturas y comunidades de los pueblos». ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Po'pay inició negociaciones secretas con los líderes de todos los demás pueblos. Acordaron comenzar la revuelta el 13 de agosto de 1680, y se enviaron mensajeros a cada pueblo con cuerdas anudadas, cuyo número correspondía a los días que faltaban para el inicio de la revuelta. ^{[ 9 ]} La revuelta en realidad comenzó antes. La magnitud del odio del pueblo hacia los españoles se evidencia en el hecho de que Po'pay pudo mantener los planes en secreto, a pesar de que involucraban a muchos líderes y pueblos diferentes. Po'pay asesinó a su propio yerno, Nicolás Búa, porque temía que pudiera delatar la conspiración a los españoles. Solo la zona de Tiguex , cercana a la sede del poder español en Santa Fe y quizás la más aculturada de los pueblos, se negó a unirse a la revuelta. Aparentemente, los Piros del Sur no fueron invitados a participar. ^{[ 10 ]}

La revuelta Pueblo fue típica de los movimientos milenaristas en las sociedades coloniales. Popé prometió que, una vez que los españoles fueran asesinados o expulsados, los antiguos dioses Pueblo los recompensarían con salud y prosperidad. ^{[ 11 ]} El plan de Popé era que los habitantes de cada Pueblo se levantaran y mataran a los españoles en su área y luego todos avanzaran hacia Santa Fe para matar o expulsar a todos los españoles restantes. La fecha fijada para el levantamiento fue el 11 de agosto de 1680. Popé envió mensajeros a todos los Pueblos portando cuerdas anudadas. Pedro Omtua y Nicolás Catua eran los dos jóvenes. El 8 de agosto de 1680, dos jóvenes de Tesuque partieron hacia Tanogeh (aldeas Tano) temprano en la mañana. Su primer contacto ocurrió en Pecos. Desafortunadamente, Fray Fernando de Velasco fue informado de inmediato por indígenas cristianos de que dos jóvenes Tewa habían visitado la casa del jefe de guerra. Después de salir de Pecos, los dos corredores de Tesuque continuaron hacia Galisteo, San Cristóbal y San Marcos. ^{[ 12 ]}

Los últimos años habían sido relativamente tranquilos y sin disensiones internas, y los españoles en la capital, Santa Fe, se asombraron cuando, en la madrugada del 10 de agosto, llegó al gobernador la noticia de que un sacerdote español había sido asesinado en un pueblo a tan solo nueve millas de Santa Fe. ^{[ 13 ]} Para el 15 de agosto, 1000 españoles se habían refugiado en el palacio del gobernador en Santa Fe, y estaban sitiados por un ejército pueblo liderado por Popé, que estimaban (o sobreestimaban) en 2500 hombres. Otros españoles supervivientes se habían refugiado en el pueblo amigo de Isleta, desde donde huyeron hacia el sur.

El 21 de agosto, los españoles escaparon del palacio y emprendieron una larga marcha hacia el sur, dejando atrás Nuevo México y sin detenerse hasta llegar a El Paso . Los pueblos indígenas no molestaron a los colonos que partían. Los sobrevivientes fueron casi 2000 personas. La revuelta costó la vida a 400 españoles, incluyendo a 21 de los 33 sacerdotes de Nuevo México. ^{[ 14 ]}

Po'pay había logrado expulsar a los españoles de Nuevo México y, según relatos posteriores, posiblemente movido por prejuicios, se erigió como único gobernante de todos los pueblos. Intentó borrar todo rastro de la presencia española en Nuevo México. «El Dios de los cristianos ha muerto», proclamó. «Estaba hecho de madera podrida». ^{[ 15 ]}

En 1681, una fuerza española de 300 hombres intentó recuperar terreno en Nuevo México, pero fue repelida por el ejército de Po'pay. Otro intento español en 1687 también fracasó. Sin embargo, la expulsión de los españoles no trajo paz ni prosperidad a los pueblos indígenas. El retorno a la religión tradicional no trajo lluvias que aliviaran la sequía que destruyó las cosechas. Los apaches y los navajos intensificaron sus incursiones contra los pueblos indígenas, y estos recordaban que los españoles les habían brindado cierta protección. Las rivalidades tradicionales dividieron a las aldeas. Los esfuerzos de Po'pay por gobernar sobre todos los pueblos indígenas fueron rechazados y muchos lo consideraban un tirano. Además, entre los pueblos indígenas había cristianos sinceros con lazos familiares y de amistad con los españoles. La oposición al dominio español había incentivado a los pueblos indígenas a unirse, pero no les había proporcionado los medios para permanecer unidos una vez vencido su enemigo común.

Po'pay murió, probablemente en 1688, con el estado Pueblo unido que había imaginado dividido y debilitado. En 1692, el gobernador Diego de Vargas, con un ejército de 150 soldados españoles y guerreros Pueblo proespañoles, intentó la reconquista. Vargas prometió el perdón en lugar del castigo y la mayoría de los Pueblos accedieron gradualmente al dominio español, aunque la violenta oposición a este continuó durante varios años. Solo los lejanos Hopi , que vivían en lo que hoy es Arizona , conservaron su independencia, aunque muchos Pueblos también se establecieron entre los Navajo y los Apache. ^{[ 16 ]}

Como afirmó Matthew Martinez del pueblo natal de Po'pay, Ohkay Owingeh , "Se necesitó un individuo único para orquestar la revuelta en dos docenas de comunidades que hablaban seis idiomas diferentes y estaban dispersas en una distancia de casi 400 millas". ^{[ 17 ]} Lo poco que se sabe de Po'pay como persona está distorsionado por la perspectiva de los cronistas españoles y sus informantes indígenas, la mayoría de los cuales se oponían a Po'Pay.

Tanto los españoles como los pueblos indígenas fueron diezmados por la revuelta y sus consecuencias. Sin embargo, lo que sí se puede afirmar con certeza es que las relaciones entre los españoles y los pueblos indígenas fueron muy diferentes después de la revuelta que antes. El temido sistema de encomienda (trabajo forzado) fue prohibido en Nuevo México. Los sacerdotes franciscanos no interfirieron en las ceremonias religiosas de los pueblos indígenas, siempre y cuando estos observaran las formas externas del catolicismo. Los guerreros pueblos indígenas y los soldados españoles se aliaron en la lucha contra sus enemigos comunes: los apaches, los navajos, los utes y una nueva y aún mayor amenaza para la supervivencia de Nuevo México: los comanches . ^{[ 18 ]} Así, Nuevo México se convirtió en una mezcla de la cultura española y la de los pueblos indígenas.

El 22 de septiembre de 2005, se inauguró la estatua de Po'pay para el Salón Nacional de las Estatuas en la rotonda del edificio del Congreso de los Estados Unidos. El artista, Cliff Fragua , fue el primer artista indígena estadounidense en tener una estatua en el Salón de las Estatuas. La estatua, ligeramente más grande que el tamaño natural, muestra a Po'pay sosteniendo una cuerda anudada en su mano izquierda, la señal para el inicio de la revuelta. En su mano derecha sostiene un fetiche de oso y detrás de él una olla, ambos símbolos del mundo y la religión del pueblo Pueblo. En su espalda se aprecian las cicatrices de los azotes que recibió como consecuencia de observar las ceremonias religiosas del pueblo Pueblo. Herman Agoyo de Ohkay Owingeh dijo: "Para el pueblo Pueblo de aquí, Po'pay es nuestro héroe. Las tribus estaban a punto de perder su identidad cultural cuando la revuelta del pueblo Pueblo lo encauzó todo de nuevo para nuestro pueblo". ^{[ 17 ]} Es una de las dos estatuas donadas por Nuevo México a la Colección del Salón Nacional de las Estatuas . Actualmente se exhibe en el Centro de Visitantes del Capitolio.

Po'pay es mencionado por el controvertido sacerdote de Taos, el padre Martínez, en la novela de Willa Cather, La muerte llega para el arzobispo , como líder de la revuelta indígena que "contribuyó enormemente al martirologio español". Popé es también el nombre del "salvaje" de Nuevo México en la novela distópica de Huxley, Un mundo feliz, en la que se le conoce por aferrarse a las creencias tradicionales.