El Papa Pío IX y el judaísmo

Las relaciones entre el papa Pío IX y el judaísmo comenzaron bien al inicio de su pontificado, pero se deterioraron posteriormente tras las revoluciones anticlericales que le arrebataron gran parte de su poder temporal, lo que lo llevó a adoptar una postura intolerante. Si bien Pío IX rechazó las acusaciones de antisemitismo , la ruptura provocada por el caso Mortara socavó su autoridad moral ante algunos durante el resto de su pontificado.

Los Estados Pontificios eran una teocracia en la que la Iglesia Católica y los católicos gozaban de muchos más derechos que los miembros de otras religiones. Los protestantes y los judíos no eran admitidos en el gobierno papal ni en los círculos sociales de Roma, ni tenían el mismo estatus que los católicos. La diferencia legal precisa es difícil de definir, ya que en tiempos de Pío IX no existía una declaración de derechos ni siquiera un conjunto claro de leyes en los Estados Pontificios. ^{[ 1 ]} Incluso las leyes eclesiásticas ( derecho canónico ) no se formalizaron hasta 1917, unos cuarenta años después de la muerte del Papa Pío IX.

Al principio de su pontificado, en 1847, Pío IX bautizó a cuatro judíos romanos y los recibió personalmente con cálidas palabras en la Iglesia Católica. ^{[ 2 ]}

Cuando Pío IX ascendió al trono en 1846, el catolicismo y el judaísmo eran las únicas religiones permitidas por ley. El culto protestante estaba permitido a los extranjeros visitantes, pero prohibido a los italianos; el ateísmo era impensable. Los judíos en Roma estaban obligados a vivir en un gueto , un barrio separado de la ciudad, y tenían derechos muy limitados. Las relaciones de Pío con ellos cambiaron con el tiempo, pasando de buenas a malas. Inicialmente, derogó las leyes que prohibían a los judíos ejercer ciertas profesiones y anuló las que los obligaban a escuchar cuatro veces al año sermones destinados a su conversión.

Tras el derrocamiento del papa en 1849, la efímera República Romana promulgó una amplia gama de medidas de libertad religiosa. Después de que las tropas francesas lo restituyeran en el poder en 1850, ^{[ 3 ]} el papa promulgó una serie de medidas antiliberales que eliminaron incluso algunas de sus aperturas anteriores, incluyendo la reinstauración del gueto. ^{[ 4 ]}

En 1858, en un caso muy sonado, Edgardo Mortara , un niño judío de seis años , fue arrebatado de sus padres por la policía de los Estados Pontificios. Según se informó, una sirvienta cristiana de la familia lo había bautizado seis años antes, cuando estaba enfermo, porque temía que, de lo contrario, iría al infierno si moría. En aquel entonces, la ley de los Estados Pontificios prohibía que los cristianos fueran criados por judíos, incluso por sus propios padres, y consideraba el bautismo informal realizado por la joven sirvienta una conversión religiosa válida. A partir de entonces, Pío IX se negó rotundamente a «extraditar un alma». ^{[ 5 ]}

Cuando una delegación de judíos prominentes visitó al Papa, este llevó consigo a Mortara para demostrar que el niño era feliz bajo su cuidado. En 1865 dijo: «Tenía el derecho y el deber de hacer lo que hice por este niño, y si fuera necesario, lo volvería a hacer». ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Los llamamientos de The Times y de numerosos jefes de Estado, incluidos el emperador Francisco José de Austria-Hungría y el emperador Napoleón III de Francia y el embajador Gramont ^{[ 8 ],} para que el niño regresara con sus padres, fueron rechazados cortésmente. El joven, según su propio testimonio, quería quedarse, escribiendo a su madre: «Estoy bautizado. Mi padre es el Papa, me gustaría vivir con mi familia, si tan solo se convirtieran al cristianismo, y ruego que lo hagan». ^{[ 9 ]} En 1870, como Don Pío Mortara, un sacerdote católico ordenado, Edgardo Mortara ingresó en un monasterio en Poitiers , Francia ^{[ 10 ]} y más tarde se pronunció a favor de la beatificación del Papa Pío IX, llamándolo «mi padre» una vez más. Sin embargo, en su corta vida, Mortara podía recibir visitas de sus padres, pero solo en presencia de otros católicos romanos.

En un discurso de 1871 —tras perder la autoridad temporal sobre Roma— dijo de ciertos activistas anticlericales entre los judíos de Roma: «De estos perros, hay demasiados en Roma actualmente, y los oímos aullar en las calles, y nos molestan por todas partes». ^{[ 11 ] [ 12 ]} Una biografía de 1873 menciona su caridad personal e indica una postura implícita contra el antisemitismo. ^{[ 13 ]}

La beatificación del Papa Pío IX, por el Papa Juan Pablo II , reavivó la controversia sobre Pío IX y los judíos, incluyendo afirmaciones infundadas de que Pío IX había "abusado" de Mortara, basadas en relatos de Edgardo escondiéndose bajo la sotana de Pío IX. ^{[ 14 ]}

Grupos judíos y otros, liderados por varios descendientes de la familia Mortara, protestaron contra la beatificación de Pío XII por parte del Vaticano en el año 2000. En 1997, David Kertzer publicó El secuestro de Edgardo Mortara , que volvió a poner el caso en el centro de la atención pública. La historia se convirtió en el tema de una obra de teatro, Edgardo Mine, de Alfred Uhry .

El padre jesuita Giacomo Martina , profesor de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, escribió en un libro sobre la vida de Pío IX: «En perspectiva, la historia de Mortara demuestra el profundo celo de Pío IX y su firmeza al cumplir con lo que consideraba su deber, incluso a costa de perder popularidad». También afirmó que el papa beatificado consideraba a sus críticos como «infieles que operaban una maquinaria de guerra contra la Iglesia». Algunos católicos de alto rango siguen defendiendo las acciones de Pío IX en el caso Mortara.

En 1912, en su declaración escrita a favor de la beatificación de Pío IX, Edgardo Mortara recordó sus propios sentimientos sobre el rapto: «Ocho días después, mis padres se presentaron en el Instituto de Neófitos para iniciar los complejos trámites para que volviera con la familia. Como tenían total libertad para verme y hablar conmigo, permanecieron en Roma durante un mes, viniendo a visitarme todos los días. Huelga decir que intentaron por todos los medios recuperarme: caricias, lágrimas, súplicas y promesas. A pesar de todo, nunca mostré el más mínimo deseo de volver con mi familia, un hecho que yo mismo no comprendo, salvo por el poder de la gracia sobrenatural». ^{[ 15 ]}

Monseñor Carlo Liberati , el funcionario eclesiástico que impulsó la beatificación de Pío IX, afirmó que no se debía juzgar a Pío por el caso Mortara: «En el proceso de beatificación, esto no se consideró un problema porque era costumbre de la época» convertir a judíos bautizados al catolicismo. «No podemos ver a la Iglesia con los ojos del año 2000, con toda la libertad religiosa de la que gozamos ahora», declaró Liberati. También añadió: «La sirvienta quería que el niño recibiera la gracia de Dios . Quería que fuera al cielo… [y] en aquel entonces, la paternidad espiritual era más importante que la paternidad civil». Basándose en la doctrina católica Extra Ecclesiam Nulla Salus («fuera de la Iglesia no hay salvación»), la sirvienta temía que Mortara fuera al infierno por toda la eternidad. ^{[ 16 ]}

En Italia, líderes judíos y algunos académicos católicos advirtieron que la canonización de Pío IX socavaría la buena voluntad generada por los recientes intentos del Vaticano de expiar la historia de antisemitismo de la Europa cristiana. B'nai B'rith , un destacado grupo judío con sede en Estados Unidos, también protestó contra la campaña para canonizar a Pío IX. El caso Mortara vuelve a ser, por lo tanto, un tema candente en las relaciones judeo-católicas.

En 1912, Mortara testificó por escrito que creía que Pío IX debía ser canonizado: «Estoy firmemente convencido, no solo por la declaración que he dado, sino por toda la vida de mi augusto protector y padre, de que el Siervo de Dios Pío IX es un santo. Tengo la convicción casi instintiva de que un día será elevado a la gloria de los altares. Para mí será una alegría íntima durante toda mi vida y un gran consuelo en la hora de mi muerte haber cooperado hasta el límite de mis fuerzas para el éxito de esta causa. Ruego a Dios, por la intercesión de su Siervo, que tenga misericordia de mí y perdone mis pecados, y me haga gozar de su presencia en el Paraíso». ^{[ 17 ]}

Elena Mortara, tataranieta de una de las hermanas de Edgardo y profesora de literatura en Roma, continúa su campaña para que el Vaticano pida disculpas por el secuestro de Edgardo y en contra de la canonización de Pío IX. Ha declarado estar «horrorizada ante la idea de que la Iglesia Católica pretenda canonizar a un Papa que perpetró un acto de intolerancia y abuso de poder tan inaceptables». Explicó que se siente «históricamente obligada, en nombre de mi generación, a preguntar [a la Iglesia] si este es el ejemplo que quiere dar».