Papa Zósimo

El papa Zósimo fue obispo de Roma desde el 18 de marzo de 417 hasta su muerte el 26 de diciembre de 418. ^{[ 1 ]} Zósimo participó activamente en la prolongada disputa en la Galia sobre la jurisdicción de la Sede de Arlés sobre la de Vienne , emitiendo enérgicas decisiones a favor de la primera, pero sin resolver la controversia. Su carácter irascible influyó en todas las controversias en las que participó, en la Galia, África e Italia , incluyendo Roma , donde a su muerte el clero estaba muy dividido. ^{[ 2 ]}

Según el Liber Pontificalis , Zósimo era griego y el nombre de su padre era Abramio. El historiador Adolf von Harnack dedujo de esto que la familia era de origen judío , ^{[ 3 ]} pero esto ha sido rechazado por Louis Duchesne . ^{[ 4 ]}

La consagración de Zósimo como obispo de Roma tuvo lugar el 18 de marzo de 417. Al festival asistió el obispo Patroclo de Arlés, ^{[ 5 ]} quien había sido elevado a esa sede en lugar del obispo Heros de Arlés , quien había sido depuesto por Constancio III . Patroclo pronto se ganó la confianza del nuevo papa; ya el 22 de marzo recibió una carta papal que le confería los derechos de metropolitano sobre todos los obispos de las provincias galas de Viennensis y Narbonensis I y II. Además, fue nombrado una especie de vicario papal para toda la Galia, y a ningún eclesiástico galo se le permitía viajar a Roma sin llevar consigo un certificado de identidad de Patroclo.

En el año 400, Arlés había sustituido a Tréveris como residencia del principal funcionario del gobierno de la diócesis civil de la Galia , el Prefecto Praetorio Galliarum. Patroclo, que contaba con el apoyo del comandante Constantino, aprovechó esta oportunidad para obtener la posición de supremacía antes mencionada, convenciendo a Zósimo de sus ideas. Los obispos de Vienne , Narbona y Marsella consideraron esta elevación de la sede de Arlés como una violación de sus derechos y presentaron objeciones que motivaron varias cartas de Zósimo. Sin embargo, la disputa no se resolvió hasta el pontificado del papa León I.

Celestio , partidario del pelagianismo y condenado por el papa anterior, Inocencio I , llegó a Roma para apelar al nuevo papa, tras haber sido expulsado de Constantinopla . En el verano de 418, Zósimo convocó una reunión del clero romano en la Basílica de San Clemente, ante la cual compareció Celestio. Se le presentaron las proposiciones formuladas por el diácono Paulino de Milán , por las cuales Celestio había sido condenado en Cartago en 411. Celestio se negó a condenar dichas proposiciones, declarando al mismo tiempo que aceptaba la doctrina expuesta en las cartas del papa Inocencio y realizando una confesión de fe que fue aprobada. El papa quedó convencido por la conducta de Celestio y afirmó que no era seguro que realmente hubiera sostenido la falsa doctrina rechazada por Inocencio; por lo tanto, Zósimo consideró demasiado precipitada la acción de los obispos africanos contra Celestio. En este sentido, escribió inmediatamente a los obispos de la provincia africana e hizo un llamamiento a quienes tuvieran algo que alegar contra Celestio para que se presentaran en Roma en un plazo de dos meses.

Tras recibir de Pelagio una confesión de fe, junto con un nuevo tratado sobre el libre albedrío , Zósimo convocó un nuevo sínodo del clero romano, ante el cual se leyeron ambos escritos. La asamblea consideró ortodoxas las declaraciones, y Zósimo volvió a escribir a los obispos africanos defendiendo a Pelagio y reprendiendo a sus acusadores, entre los que se encontraban los obispos galos Hero y Lázaro. El arzobispo Aurelio de Cartago convocó rápidamente un sínodo, que envió una respuesta a Zósimo argumentando que el papa había sido engañado por herejes. En su respuesta, Zósimo declaró que no había resuelto nada definitivamente y que no deseaba hacerlo sin consultar a los obispos africanos. Tras la nueva carta sinodal del concilio africano del 1 de mayo de 418 al papa, y después de las medidas adoptadas por el emperador Honorio contra los pelagianos, Zósimo publicó su Tractoria , en la que el pelagianismo y sus autores fueron finalmente condenados.

Poco después, Zósimo se vio envuelto en una disputa con los obispos africanos respecto al derecho de los clérigos condenados por sus obispos a apelar ante la Sede Romana. Cuando el sacerdote Apario de Sicca fue excomulgado por su obispo a causa de sus crímenes, apeló directamente al papa, sin tener en cuenta el procedimiento habitual de apelación en África, que estaba estrictamente prescrito. El papa aceptó de inmediato la apelación y envió legados acreditados a África para investigar el asunto. Otra opción, posiblemente más acertada, habría sido remitir primero el caso de Apario al procedimiento ordinario de apelación en la propia África. Zósimo cometió además el error de basar su actuación en un supuesto canon del Primer Concilio de Nicea , que, en realidad, era un canon del Concilio de Sárdica . En los manuscritos romanos, los cánones de Sárdica seguían inmediatamente a los de Nicea, sin título propio, mientras que los manuscritos africanos contenían únicamente los auténticos cánones de Nicea. Por lo tanto, el canon al que apeló Zósimo no figuraba en las copias africanas de los cánones nicenos . Este error provocó una grave controversia sobre la apelación, que perduró incluso después de la muerte de Zósimo.

Besides the writings of the pope already mentioned, there are extant other letters to the bishops of the Byzantine province in Africa, in regard to a deposed bishop, and to the bishops of Gaul and Spain in respect to Priscillianism and ordination to the different grades of the clergy. The Liber Pontificalis attributes to Zosimus a decree on the wearing of the maniple by deacons,^[6] and on the dedication of Easter candles in the country parishes; also a decree forbidding clerics to visit taverns. Zosimus was buried in the sepulchral Basilica of Saint Lawrence outside the Walls.^[7]

• List of Catholic saints
• List of popes

• Dalmon, L. (2009), "Le Pape Zosime et la tradition juridique romaine," Eruditio Antiqua 1 (2009) 141–154. (in French)
• Duchesne, Luis (1886). Le Liber Pontificalis (en francés y latín). vol. Primer ministro del tomo. París: E. Thorin. págs.  225-226 .
• Fleury, Claude (1843). Newman, John Henry (ed.). Historia eclesiástica, desde el año 400 d. C. hasta el 429 d. C., traducida, con notas . Oxford: John Henry Parker. págs.  23-24 , 42-55 .
• Lamberigts, M. (1992), "Agustín y Julián de Aeclanum sobre Zosimus", Augustiniana 42 (1992) 311–330.
• Loomis, Louise Ropes (trad.), ed. (1916). El Libro de los Papas (Liber Pontificalis) . Vol. I. Nueva York: Columbia University Press. págs.  88–89 .
• Marcos, Mar (2013). «Autoridad papal, autonomía local y control imperial: el papa Zósimo y las iglesias occidentales», en: Fear, Andrew; Urbiña, José Fernández; Marcos Sánchez, Mar (eds.) (2013). El papel del obispo en la Antigüedad tardía: conflicto y compromiso . Londres: A&C Black/Bloomsbury Group. pp.  145–166 . ISBN 978-1-78093-217-0.
• Palanque, JR (1935), "Les dissensions des églises des Gaules à la fin du IVe Siècle et la date du concile de Turin", Revue d'histoire de l'église de France 31 (1935)] 481–501. (en francés)

• Ópera Omnia de Migne Patrología Latina