Potapy Emelianov

Potapy Emelianov Потапий Емельянов (c. 1889, gobernación de Ufá , Imperio ruso - 14 de agosto de 1936, Nadvoitsy , distrito de Segezhsky , República Socialista Soviética Autónoma de Carelia , URSS ) fue un clérigo ruso y mártir católico oriental bajo el estalinismo .

Pyotr Emelianov nació y creció en una familia de viejos creyentes sin sacerdote , quienes fueron recibidos por el obispo Antony Khrapovitsky . Como protegido especial de Khrapovitsky, Emelianov lo siguió, primero a Volinia y luego a Járkov . Con el tiempo, Emelianov se convirtió en sacerdote monástico , o hieromonje , del monasterio de Pochaiv Lavra , y adoptó el nombre monástico de Potapy.

Tras la Revolución Rusa , Emelianov fue recibido por el exarca Leonid Feodorov en la Iglesia greco-católica rusa y en comunión con la Santa Sede junto con toda su parroquia de la Antigua Iglesia Ritualista , ubicada en Nizhnaya Bogdanovka , cerca de Kadiivka , en el óblast de Luhansk de la actual Ucrania , en 1918. Fue sometido a tres flagelaciones por insistencia de sacerdotes ortodoxos locales, arrestado repetidamente por los ejércitos de diversas facciones políticas durante la Guerra Civil Rusa y, tras negarse a renunciar a su "política jesuita", escapó por poco de una ejecución sumaria a manos del Ejército Blanco anticomunista del general Anton Denikin . Tras ser liberado cuando Starobielsk fue capturada por la Guardia Roja , el padre Potapy regresó inmediatamente con sus feligreses y escribió en una carta a un compañero sacerdote: "No te preocupes por que nos persigan y nos atormenten; nos mantenemos firmes sobre la Roca de Pedro ". ^{[ 1 ]}

Durante la posterior campaña antirreligiosa soviética , Emelianov fue arrestado por la policía secreta soviética debido a sus creencias religiosas y su ministerio. Fue declarado culpable de espionaje por haber recopilado y compartido información sobre la persecución religiosa local con sus superiores, quienes a su vez la compartieron con los medios de comunicación occidentales, y de " sobornar a campesinos para que se convirtieran al catolicismo", debido a su papel previo en la distribución de alimentos y suministros médicos enviados por las misiones humanitarias conjuntas estadounidenses y papales del padre Edmund A. Walsh durante la hambruna rusa de 1921. Tras casi una década de trabajos forzados en el Gulag , que incluyó primero la tala de árboles por encima del Círculo Polar Ártico en el campo de prisioneros de Solovki y luego la excavación del tristemente célebre Canal Mar Blanco-Báltico de Joseph Stalin , Potapy Emelianov murió en Nadvoitsy, en la Karelia soviética .

Desde 2003, Potapy Emelianov ha estado bajo investigación para una posible canonización como uno de los que el P. Christopher Zugger ha denominado "Los portadores de la Pasión del Exarcado Católico Ruso ". ^{[ 2 ]} El título actual de Potapy es Siervo de Dios .

Pyotr Andreevich Emelianov nació en la gobernación de Ufa alrededor de 1889 en el seno de una familia campesina de Bezpopovtsy , o viejos creyentes sin sacerdote . Sus antepasados ​​habían abandonado la Iglesia Ortodoxa Rusa a mediados del siglo XVII, debido a las reformas litúrgicas introducidas por el patriarca Nikon de Moscú y el zar Alejo de Rusia , quienes impusieron la conformidad en vano mediante la excomunión , el exilio interno en Siberia , la tortura e incluso la quema en la hoguera por herejía . Alrededor de 1901, Pyotr, de nueve años, y su familia fueron recibidos en la Iglesia Ortodoxa Rusa como Edinovertsy , o viejos ortodoxos ritualistas, por el obispo de Ufa y Menzelinsk , Antonio (Khrapovitsky) . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Cuando Kyr Anthony fue nombrado obispo de Volinia en 1902, llevó consigo al joven Pyotr Emilianov. Fue tonsurado en el Monasterio de Pochaiv , cuyos monjes son famosos por su anticatolicismo , por el obispo, y adoptó el nombre monástico de Potapy. Aunque monje, el hermano Potapy fue brevemente reclutado por el Ejército Imperial Ruso , pero fue dado de baja por motivos de salud, ^{[ 1 ]} y su obispo lo envió a estudiar para el sacerdocio ortodoxo en Zhitomir . ^{[ 5 ]}

Según el diácono Vasili von Burman, «Durante sus estudios pastorales en Zhitomir, el monje Potapy quedó fascinado por los escritos de los Santos Padres de la Iglesia y las actas de los Concilios Ecuménicos . Le impactó profundamente el testimonio de los Santos Padres que apoyaban la supremacía del Romano Pontífice. De este modo, el joven Potapy fue adoptando gradualmente la idea de la reunificación con Roma». ^{[ 6 ]}

Zhitomir fue la ubicación de la Catedral de Santa Sofía y aún hoy sigue siendo uno de los principales centros de población tanto del catolicismo romano como de los polacos en Ucrania . ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} Aun así, el diácono Vasili von Burman continúa: «Hasta este momento, Potapy nunca había conocido a un solo católico en su vida; por consiguiente, no cabía la posibilidad de que hubiera recibido influencia católica de ninguna fuente externa». ^{[ 6 ]}

En 1911, Potapy terminó su curso y fue ordenado sacerdote como hieromonje para la Lavra de Pochaiv. ^{[ 6 ]}

En 1916, Kyr Anthony Khrapovitsky se convirtió en arzobispo de Járkov . En marzo de 1917, el padre Potapy fue asignado temporalmente a la parroquia ortodoxa ritualista antigua de origen ruso en Nizhnaya Bogdanovka , cerca de Lugansk , en la actual Ucrania . Los rusos del pueblo habían sido trasladados allí en el siglo XVII como puesto avanzado contra el Kanato islámico de Crimea . ^{[ 10 ]}

Según Pavel Parfentiev, «el padre Potapy se ganó de inmediato el cariño del pueblo. Su perfecto conocimiento de los servicios litúrgicos y sus excelentes sermones atrajeron a gente de otras parroquias e incluso de otros pueblos». En respuesta, los feligreses pidieron al obispo que les asignara al padre Potapy de forma permanente, alegando que su párroco habitual era «ocioso y perezoso». El obispo accedió a su petición. ^{[ 1 ]}

Como predicador, el padre Potapy habló a sus feligreses sobre las vidas de los pontífices romanos , incluidos León y Gregorio Magno , quienes también son venerados como santos en la Iglesia Ortodoxa Rusa . ^{[ 1 ]}

Para 1918, el padre Potapy Emelianov se había convencido de que la verdadera ortodoxia no se podía alcanzar sino a través de la comunión con la Santa Sede y había convencido a la mayoría de sus feligreses de la misma creencia. ^{[ 5 ]}

Con el fin de ser recibido formalmente, el padre Potapy viajó a Lugansk y se reunió con el padre Mikhail Yagulov, de etnia georgiana y párroco de la única parroquia católica romana de la ciudad. El padre Yagulov recibió cordialmente al padre Potapy y le instó a que presentara su solicitud al padre Anton Kwiatkowski, decano regional de Járkov . ^{[ 5 ]}

Fue en Járkov donde el padre Potapy se enteró de que, después de la Revolución de Febrero de 1917 , el metropolitano Andrei Sheptytsky había formado un Exarcado para los católicos de rito ruso y había designado al padre Leonid Feodorov como exarca . ^{[ 10 ]}

Después de un viaje de un mes que implicó cruzar entre líneas alemanas y bolcheviques, el padre Potapy Emelianov llegó a Petrogrado y se reunió con el exarca Leonid Feodorov , a quien encontró viviendo en la rectoría de la iglesia católica romana de Santa Catalina en la avenida Nevsky . ^{[ 1 ]} Después de interrogarlo detenidamente durante varios días y hacerle varias recomendaciones, el 29 de junio de 1918, el exarca Feodorov recibió la profesión de fe del padre Emelianov dentro de Santa Catalina, después de lo cual este se unió a él para ofrecer la Divina Liturgia de rito bizantino . ^{[ 11 ]}

Antes de que el padre Potapy regresara a Bogdanovka, el exarca Feodorov le informó que Ucrania había sido excluida del Exarcado Católico Ruso y que, por lo tanto, su parroquia estaba bajo la jurisdicción del metropolitano Andrey Sheptytsky. ^{[ 12 ]} Sin embargo, el exarca Feodorov prometió enviar pronto al padre Gleb Verkhovsky a visitar Bogdanovka en su nombre. ^{[ 13 ]}

El padre Potapy escribió más tarde: «Cuando regresé a la parroquia con la bendición católica del Exarca, y con su comisión y mensaje, y lo leí en voz alta después de un Moleben cantado , la alegría espiritual y las lágrimas no tuvieron límites, porque el mensaje estaba lleno del más cálido amor paternal y exhortación». ^{[ 1 ]}

Cuando se le preguntó muchos años después por qué se había convertido al catolicismo, el padre Potapy respondió: «El principio fundamental de mi alma es no oponerse a la verdad». ^{[ 1 ]}

Emelianov y sus feligreses sufrieron un acoso severo y una persecución violenta por parte del Ejército Imperial Alemán , la Guardia Roja y el Ejército Blanco durante la Guerra Civil Rusa .

Durante su ausencia en San Petersburgo, el clero ortodoxo local intentó convertir a sus feligreses de nuevo a la ortodoxia. Cuando el padre Potapy regresó tras el fracaso de estos esfuerzos, sacerdotes ortodoxos se acercaron a las tropas de ocupación del Ejército Imperial Alemán y acusaron al padre Potapy de ser un espía de la policía secreta soviética , o CHEKA . En respuesta, una fuerza mixta de soldados alemanes y del Ejército Popular Ucraniano del Hetmanato de Pavlo Skoropadskyi invadió Bogdanovka en una expedición punitiva y sometió tanto al padre Potapy como a sus feligreses a latigazos . ^{[ 1 ] [ 11 ] [ 12 ]}

Durante la segunda expedición de flagelación, el padre Potapy resultó tan gravemente herido que tuvo que ser trasladado al hospital de Luhansk. Allí lo visitó el padre Mikhail Yagulov, quien posteriormente se reunió con altos mandos del Ejército Imperial Alemán y les explicó las verdaderas razones de las recientes acusaciones contra el padre Potapy. En respuesta, el ejército del último káiser le concedió al padre Potapy un salvoconducto tras su liberación e impidió nuevas expediciones punitivas mientras durara la ocupación alemana de la región. ^{[ 14 ]}

El 25 de septiembre de 1918, el obispo Neófito, asistente del arzobispo de Járkov , llegó a Nizhnaya Bogdanovka con una fuerza de cincuenta soldados del Ejército Popular Ucraniano. La mayoría de los católicos griegos antiguos ritualistas del pueblo huyeron, mientras que los que se quedaron escucharon al obispo, quien, con lágrimas en los ojos, les suplicó que regresaran a la Iglesia Ortodoxa Rusa . ^{[ 15 ]}

En respuesta, los aldeanos dijeron: «En los ojos de nuestro pastor vimos no solo lágrimas, sino sangre, causada por los azotes realizados por orden suya». Luego se arrodillaron ante el obispo y dijeron: «Por favor, déjenos en paz con nuestras convicciones y con nuestro pastor». ^{[ 1 ]}

Cuando Bogdanovka fue ocupada por el Ejército Voluntario anticomunista del general Anton Denikin en septiembre de 1919, el padre Potapy fue arrestado y encarcelado durante tres meses. ^{[ 1 ]}

Durante su encarcelamiento en Starobielsk , un fiscal del Ejército Blanco , convencido de que la Iglesia Católica en Ucrania había «atrapado» al padre Potapy, le exigió que renunciara a su « política jesuita ». El padre Potapy respondió: «No sigo ninguna política terrenal. Solo deseo ayudar a difundir el conocimiento del Zarato de Jesucristo y mostrar la Roca sobre la que se fundamenta a quienes deseen entrar en él. Si usted decide llamarlo política jesuita, es asunto suyo. Simplemente le diría que este es el mandato de Cristo, nuestro Zar. Si fuera necesario sufrir y si el Señor me diera fuerzas, no solo no renunciaría a esta postura, sino que la reafirmaría mil veces con mi sangre. Este es mi objetivo y a esto me comprometo, y si usted decide llamarlo política, haga lo que quiera». ^{[ 1 ]}

Durante su encarcelamiento, el padre Potapy fue el único que se libró en el último momento de un traslado de prisioneros que habría significado una muerte segura. Todos los prisioneros trasladados fueron fusilados posteriormente sin juicio como parte del Terror Blanco , oficialmente mientras intentaban escapar. El 23 de diciembre de 1919, Starobielsk fue ocupada nuevamente por la Guardia Roja , que liberó a todos los que habían estado encarcelados bajo el mando del general Denikin. ^{[ 1 ]}

En una carta escrita tras su liberación a un compañero sacerdote, el padre Potapy recordó: «Mi aparición allí les pareció una resurrección de entre los muertos. Las lágrimas de alegría brotaron sin control. Era como si todos, jóvenes y ancianos, tuvieran que tocarme para convencerse de que realmente estaba vivo, ya que hacía tiempo que estaban convencidos de que ya no existía». Más adelante en la misma carta, el padre Potapy añadió: «No te preocupes porque nos persiguen y nos atormentan; estamos firmes sobre la Roca de Pedro ». ^{[ 1 ]}

Sobre su trabajo ayudando a las misiones conjuntas del Vaticano y de ayuda estadounidense dirigidas por el P. Edmund A. Walsh en la distribución de alimentos, ropa y suministros médicos a los muchos que morían de hambre en la región durante la hambruna rusa de 1921-1922 , el P. Potapy recordó más tarde: «En 1922, una misión papal llegó a la URSS y uno de sus representantes estaba en Rostov . De él, recibí periódicamente ayuda material, no solo en dinero, sino también en forma de alimentos y ropa». ^{[ 16 ]}

El 3 de mayo de 1922, el Comisariado del Pueblo de Justicia otorgó una iglesia al padre Potapy y a sus feligreses. En aquel entonces, la parroquia greco-católica de la Antigua tradición en Nizhnaya Bogdanovka contaba con 828 miembros. ^{[ 17 ]}

El 27 de enero de 1927, el padre Potapy fue arrestado y, en un registro de su casa parroquial, agentes de la GPU encontraron cartas de ^{[ 16 ]} Pie Eugène Neveu , AA , antiguo párroco de la ciudad minera de Makiivka , Ucrania , quien había sido consagrado secretamente como obispo por Michel d'Herbigny en 1926 e instalado en la Iglesia de San Luis de los Franceses como administrador apostólico secreto para el óblast de Moscú . ^{[ 18 ] [ 19 ]} Estas cartas se utilizaron para acusar al padre Potapy de "actividad contrarrevolucionaria". La distribución de dinero, alimentos y ropa por parte del padre Potapy durante la hambruna de 1921 se interpretó como un soborno a los campesinos locales para que se convirtieran al catolicismo. Hasta su arresto, el padre Potapy era el último sacerdote de la Iglesia greco-católica rusa que aún vivía como hombre libre en la URSS. ^{[ 16 ]}

El 20 de agosto de 1927 se presentó una acusación formal contra el padre Potapy. Además de supuestamente sobornar a campesinos ortodoxos para que se convirtieran al catolicismo, el padre Potapy también fue acusado de agitación antisoviética . ^{[ 20 ]}

El 12 de septiembre de 1927, un decreto especial del Colegio de la OGPU condenó al padre Potapy a 10 años en el GULAG . ^{[ 16 ]} El 24 de marzo de 1928, la sentencia se endureció aún más: «La amnistía en el caso de Emelyanov, Potapy Andreevich, no es admisible». ^{[ 4 ]}

El 23 de septiembre de 1928, el padre Potapy Emelianov llegó al campo de prisioneros de Solovki como parte de un envío de prisioneros procedentes de la prisión de Butyrka en Moscú. ^{[ 4 ]} En los documentos que se conservan del campo, la formación académica del padre Potapy se resume como "alumno de los monjes". Su ideología se describió con las palabras: "Según él, no tiene opiniones políticas". ^{[ 1 ]}

El campo de concentración de Solovki, que estaba situado en el Mar Blanco, por encima del Círculo Polar Ártico , en las islas y edificios de un famoso monasterio medieval , ha sido apodado desde entonces "El primer campo del Gulag ". ^{[ 21 ]}

A su llegada, el padre Potapy fue retenido junto con otros sacerdotes, entre ellos sacerdotes católicos romanos , sacerdotes de la Iglesia greco-católica rusa liderada por el exarca Leonid Feodorov y sacerdotes de los Servitas de la Inmaculada Concepción de la Iglesia greco-católica georgiana liderada por el exarca Shio Batmanishvili . ^{[ 1 ]} A su llegada, el padre Potapy fue recibido calurosamente por el exarca Leonid y los demás católicos griegos encarcelados, pero también entabló amistad con sacerdotes católicos romanos polacos encarcelados, "para muchos de los cuales se convirtió más tarde en una fuente de esperanza y apoyo". ^{[ 4 ]}

Según el diácono Vasili von Burman, «En aquel entonces, cuando el campo parecía un desierto espiritual, un lugar de depresión e incluso desesperación, los sacerdotes católicos llevaban una vida fructífera en su círculo cerrado... Al observarlos, era inevitable comprender el importante papel que desempeñaba la religión en la vida de las personas; cómo las inspiraba. En el contexto de la existencia en Solovki, esto se manifestaba con especial claridad... Los domingos y días festivos se celebraban servicios religiosos en la capilla Germanovsky, que, a pesar de su pobreza, era un lugar de celebración». ^{[ 4 ]}

Sin embargo, en respuesta a las crecientes protestas diplomáticas y a la publicidad que la Santa Sede daba a la persecución religiosa en la URSS , los guardias chekistas de Solovki reprimieron con saña a los prisioneros católicos. A partir del 19 de enero de 1929, se prohibió el uso de la capilla Germanovsky para servicios religiosos, se confiscaron todos los libros y objetos religiosos a los prisioneros católicos, y los católicos de Solovki quedaron reducidos a lo que Irina Osipova denominó «una existencia en las catacumbas ». ^{[ 22 ]}

A principios de 1929, junto con otros sacerdotes católicos, el padre Potapov fue trasladado al destacamento penal del Monasterio de la Trinidad, un campo de prisioneros ubicado en la cercana isla de Anzer , donde, según Anne Applebaum , "los prisioneros trabajaban talando árboles sin descanso, sin pausas y con poca comida". El comandante de uno de los campos de la isla de Anzer, un chekista llamado Ivan "Vanka" Potapov, mostraba regularmente a los recién llegados un montón de manos y pies humanos que sus prisioneros habían amputado en una vana búsqueda de un poco de descanso. Potapov también se jactaba de haber matado a más de 400 prisioneros con sus propias manos. ^{[ 23 ]}

Según Irina Osipova, "En la isla de Anzer, el clero católico estaba alojado en barracones separados y ni siquiera en el trabajo se le permitía tener contacto con otros convictos". ^{[ 24 ]}

A pesar de esto, el padre Potapy y sus compañeros sacerdotes consiguieron en secreto lo necesario para celebrar la misa y continuaron practicando el culto religioso clandestino. Cuando el padre Felix Liubczynski, un sacerdote católico moribundo que anteriormente estaba destinado en la aldea de Kushelevka , en el distrito de Gaysinsky de la actual Ucrania , fue trasladado a la enfermería del campo, el padre Potapy, que también se encontraba allí, ayudó a sobrellevar los últimos días de su compañero. ^{[ 25 ]}

Fr. Donat Nowicki, a Russian Greek Catholic priest of Polish ethnicity, later recalled, "To Fr. Felix's distress, his ward orderly was deliberately callous, denying him even the most basic aid. Fr. Potapy, aiming to relieve, as far as possible, the plight of his poor sick brother, secured his own transfer to the same ward and cared for the patient like a mother... Fr. Potapy was an excellent conversationalist and raconteur. His conversation offered more than a little comfort to Fr. Felix and lightened his last days. Observing that the end was approaching, Fr. Potapy reminded the sick man of confession, with a touching concern that gave the latter some moments of profound happiness. After confession, Fr. Felix repeatedly kissed his [benefactor's] hands, holding them in his own for a long time."^[26]

After Fr. Liubczynski's death on November 17, 1931, Fr. Potapy immediately offered a Greek Catholic funeral service, or Panikhida, which he knew by heart.^[27] Fr. Potapy and his fellow Catholic priests then successfully overcame seemingly impossible obstacles to build a coffin and give Fr. Felix Liubczynski a decent Christian burial within the GULAG.^[28]

After his release from the infirmary in December 1931, Father Potapy rejoined his fellow priests on Anzer Island. In addition to giving each other both moral and spiritual support, however, the priests on Anzer Island also sought to inform the Polish Red Cross and the Polish Foreign Ministry of the conditions under which they were being held.^[29]

Early in 1932, a letter written on Anzer Island by Fr. Adolf Filipp successfully reached the Second Polish Republic and was published in the Polish press. The letter read, "We, Catholic priests and almost all elderly or sick, are often forced to undertake the heaviest labor, as, for example, excavating trenches to build foundations, hauling great rocks, digging at the frozen ground in winter... We sometimes have to be outside on duty for 16 hours a day in winter, without a break and with no shelter... After heavy work we absolutely require a lengthy rest period but in our accommodation the space per man is at times reduced to less than one sixteenth of the volume of air a human being needs to survive."^[30]

In the summer of 1932, Father Potapy was one of 23 priests arrested as part of the GPU's investigation and prosecution of, "The anti-Soviet counterrevolutionary organization of Catholic and Uniate Clergy on Anzer Island."^[31]

Todos los acusados ​​fueron imputados por la "creación de un grupo antisoviético que llevó a cabo agitación antisoviética , celebró clandestinamente misas y ritos religiosos y mantuvo un contacto ilegal con un trabajador libre con el fin de transmitir al extranjero información de carácter espionaje sobre la situación de los católicos en la URSS". ^{[ 32 ]}

Durante el interrogatorio, el padre Potapy dijo: «En este lugar me he convertido en un católico aún más comprometido y nada puede hacerme cambiar de opinión». ^{[ 31 ]} En consecuencia, la GPU decidió castigar al padre Potapy con el aislamiento total del resto de los presos. ^{[ 32 ]}

Al final de la investigación en noviembre de 1933, los ocho sacerdotes considerados más culpables en la carta fueron enviados a la GPU en Leningrado. El padre Potapy y todos los demás acusados ​​fueron transferidos al proyecto del Canal Mar Blanco-Báltico , ^{[ 33 ] [ 32 ]} que Simon Sebag Montefiore ha denominado, "un canal de 227 kilómetros que comenzó en diciembre de 1931 y se completó mediante la esclavitud faraónica de 170 000 prisioneros, de los cuales alrededor de 25 000 murieron en un año y medio. Voroshilov más tarde elogió a Kirov y Yagoda por sus contribuciones a este crimen". ^{[ 34 ]}

El 4 de agosto de 1936, el padre Potapy Emelianov, uno de los trabajadores forzados que permanecieron para operar el canal tras su finalización, fue finalmente liberado del Gulag y condenado al exilio interno. Murió el 14 de agosto de 1936, supuestamente en Podvoitsy , ^{[ 32 ]} que el padre Paul Mailleux describió como "una parada en el ferrocarril de Murmansk ". ^{[ 35 ]} Pavel Parfentiev, antiguo postulador de su causa de canonización, sitúa el lugar de la muerte del padre Potapy en la estación de ferrocarril aún existente de Nadvoitsy , pero añade que, si fue enterrado, se desconoce la ubicación de su tumba. ^{[ 1 ]}

Emelianov es muy venerado entre los católicos rusos . En 2003, los obispos de la Iglesia católica en Rusia presentaron ante la Congregación para las Causas de los Santos de la Santa Sede una solicitud de beatificación para seis de los que el P. Christopher Zugger denominó "los portadores de la Pasión del Exarcado Católico Ruso ": ^{[ 36 ]} Fabijan Abrantovich , Anna Abrikosova , Igor Akulov , Potapy Emelianov, Halina Jętkiewicz y Andrzej Cikoto . ^{[ 37 ]}

En junio de 2021, los obispos de la Iglesia Católica en Rusia anunciaron, como parte de una reestructuración de las investigaciones en curso y debido a una demora en la recepción de los documentos necesarios del arzobispo mayor Sviatoslav Shevchuk de la Iglesia greco-católica ucraniana , que la causa de beatificación del padre Potapy Emelianov había sido relegada a un segundo plano. ^{[ 38 ]}

• Padre Paul Mailleux, Exarca Leonid Feodorov ; Constructor de puentes entre Roma y Moscú , 1964.
• Irina I. Osipova, Escóndeme entre tus heridas; La persecución de la Iglesia católica en la URSS , Colección del Patrimonio de Alemanes de Rusia, 2003.
• Padre Christopher Zugger, Los olvidados: católicos en el Imperio soviético de Lenin a Stalin , Syracuse University Press, 2001.

• La vida y muerte del padre Potapy Emelianov (en ruso) por Pavel Parfentiev .
• Oraciones para la beatificación del padre Potapy Emelianov (en inglés)
• Los nuevos mártires católicos de Rusia - Potapy Emelianov (en ruso)
• Libro de la Memoria: Biografías de clérigos y laicos católicos reprimidos en la Unión Soviética - Biografía del Siervo de Dios, Padre Piotr (Potapy) Emelianov (en inglés), Universidad de Notre Dame
• ЕМЕЛЬЯНОВ Петр (Потапий) Андреевич