La " época actual " es un concepto en la filosofía de Søren Kierkegaard . Una formulación de la era moderna se puede encontrar en la obra de Kierkegaard , Las dos edades: una reseña literaria .
Nuestra época es esencialmente de comprensión y reflexión, sin pasión, con breves estallidos de entusiasmo y astutamente recayendo en el reposo. ... En nuestros días no hay más acción ni decisión que el peligroso placer de nadar en aguas poco profundas.
— Kierkegaard, Søren, Dos edades: una reseña literaria . [ 1 ]
Descripción general
Kierkegaard sostiene que la época actual despoja de significado a los conceptos éticos mediante una indolencia apática. Si bien estos conceptos aún se utilizan, carecen de todo sentido debido a su desapego de una visión de la vida impulsada por la pasión y que produce acciones coherentes. [ 2 ]
Kierkegaard publicó este libro en 1846, justo después del Asunto de los Corsarios, en el que fue atacado por la prensa. En esta obra, critica no solo a la prensa, sino también al público al que sirve. Se opone a los momentos abstractos en el tiempo o a la opinión pública como base para la formación de relaciones. En sus Dieciocho Discursos edificantes, escribió sobre el individuo, y en este libro se mantiene fiel a esa temática.
Los periódicos mediaban la información y las personas se unían en función de esta influencia mediadora. Kierkegaard aconsejaba que las personas "reales" conservaran una identidad concreta frente a una opinión pública abstracta . Escribió:
Cada vez más personas renuncian a las tareas tranquilas y modestas de la vida, que son tan importantes y agradables a Dios, para lograr algo más grande; para reflexionar sobre las relaciones de la vida en una relación superior hasta que, al final, toda la generación se ha convertido en una representación, que representa… es difícil decir quién; y que piensa en estas relaciones… por cuyo bien no es fácil descubrir.
El momento real en el tiempo y la situación real son simultáneos con personas reales, cada una de las cuales es algo; eso es lo que ayuda a sostener al individuo. Pero la existencia de un público no produce ni situación ni simultaneidad. El lector individual de la prensa no es el público, e incluso si poco a poco un número de individuos, o incluso todos ellos, la leyeran, faltaría la simultaneidad. Se podrían pasar años reuniendo al público, y aun así no existiría. Esta abstracción, que los individuos forman tan ilógicamente, con toda razón los repele en lugar de ayudarlos. El hombre que no tiene opinión sobre un evento en el momento presente acepta la opinión de la mayoría, o, si es discutidor, la de la minoría. Pero hay que recordar que tanto la mayoría como la minoría son personas reales, y por eso el individuo se beneficia al adherirse a ellas. Un público, por el contrario, es una abstracción. Søren Kierkegaard, La época actual , (1846) Traducción de Dru 1962 p. 44, 61
Interpretaciones
La época actual y dos tratados ético-religiosos menores fueron traducidos originalmente por Walter Lowrie y Alexander Dru en 1940. Posteriormente, en 1962, la traducción de Alexander Dru de La época actual se publicó junto con De la diferencia entre un genio y un apóstol . [ 3 ] Esta traducción tenía una larga introducción de Walter Kaufmann .
Varios filósofos contemporáneos, entre ellos Anthony Rudd , John Davenport y Alasdair MacIntyre [ 4 ] , adoptan este concepto y lo aplican como análisis del nihilismo . Hubert Dreyfus , por ejemplo, en su ensayo «Anonimato vs. Compromiso en la época actual», sostiene que Kierkegaard, «quien siempre se preocupó por el nihilismo, advierte que su época se caracteriza por una reflexión y una curiosidad desinteresadas que nivelan todas las diferencias de estatus y valor». [ 5 ]
Otros pensadores aplican el concepto como un síntoma del comportamiento de rebaño o la mentalidad de masas . Norman Lillegard sostiene que la época actual es "incapaz de otra cosa que no sean 'acciones de multitud' que no son acciones verdaderas en absoluto". [ 6 ]
Véase también
Referencias
- ↑ Kierkegaard, Søren. La época actual y la diferencia entre un genio y un apóstol , trad. Alexander Dru (Nueva York: Harper Torchbooks, 1940), págs. 33 y 36; traducción modificada por historyguide.org/
- ↑ Lillegard, Norman. Pensando con Kierkegaard y MacIntyre sobre la virtud , en: Kierkegaard después de MacIntyre .
- ↑ El segundo ensayo de los dos ensayos menores mencionados anteriormente, el primero fue ¿ Tiene un hombre derecho a dejarse ejecutar por la verdad?
- ↑ Davenport, John; Rudd, Anthony; y MacIntyre, Alasdair. Kierkegaard después de MacIntyre: ensayos sobre libertad, narrativa y virtud , 2001, pp. 226–229.
- ↑ Dreyfus, Hubert L. (2004). "Kierkegaard en Internet: Anonimato vs. Compromiso en la Era Presente" . Regentes de la Universidad de California. Archivado del original el 22 de diciembre de 2013. Recuperado el 10 de diciembre de 2010 .
- ↑ Lillegard, Norman. Pensando con Kierkegaard y MacIntyre sobre la virtud , en: Kierkegaard después de MacIntyre .
Enlaces externos
- Søren Kierkegaard, La época actual , 1846, cita de La guía de la historia (traducciones modificadas de la traducción de Alexander Dru (Nueva York: Harper Torchbooks, 1962 [1940]))
- Gregory B. Sadler, Existencialismo: Søren Kierkegaard, "La época actual" , 5 de junio de 2012. YouTube.
- Comentario de Storm sobre la era actual
- Søren Kierkegaard
- conceptos existencialistas
- Filosofía social
- Filosofía política