Dieciocho discursos edificantes

Los Dieciocho Discursos Edificantes ( en danés : Opbyggelige Taler ), a veces llamados los Dieciocho Discursos Edificantes , son una colección de discursos escritos por Søren Kierkegaard en 1843 y 1844. ^{[ 1 ]} Aunque publicó algunas de sus obras con seudónimos , estos discursos estaban firmados. En ellos, Kierkegaard destaca el amor, la alegría, la fe, la gratitud, la acción de gracias, la paz, la adversidad, la imparcialidad y la igualdad ante Dios, y los recomienda a cada individuo.

Kierkegaard no era predicador ni maestro al comienzo de sus discursos, pero al final eliminó la palabra «maestro». ^{[ 2 ]} Más adelante, en La práctica del cristianismo, expuso el problema que tenía con el sermón moderno. «El sermón cristiano de hoy se ha convertido principalmente en observaciones. “Observar” puede significar, en un sentido, acercarse mucho a algo, es decir, a lo que uno desea observar; en otro sentido, significa mantenerse muy distante, infinitamente distante, es decir, personalmente». La práctica del cristianismo. ^{[ 3 ]}

Estos discursos o conversaciones tienen como objetivo edificar, edificar a otra persona o a uno mismo. Kierkegaard dijo: «Aunque este pequeño libro (que se llama " discursos ", no sermones , porque su autor no tiene autoridad para "predicar", ^{[ 4 ]} "discursos edificantes", no discursos para edificar porque el hablante no pretende ser un maestro) desea ser solo lo que es, una superfluidad , y solo desea permanecer oculto». ^{[ 5 ]}

También escribió que carecía de autoridad. Lo explicó en sus diarios:

La razón por la que siempre me he considerado sin autoridad es que he sentido que hay demasiado de poético en mí, además de que me siento guiado por algo superior, y también porque estoy hecho al revés. Pero también porque percibo que el profundo sufrimiento de mi vida y mi culpa me hacen necesitar una enorme dosis de cristianismo, mientras que al mismo tiempo temo que sea demasiado pesada para alguien que no la necesite tanto. Por supuesto, ni el Dios-hombre ni un apóstol pueden preocuparse de que yo sea solo un pobre ser humano.

• Søren Kierkegaard, Revistas y artículos VI 289 n. 6587 (1850)

Martin Buber explicó su idea del Único de esta manera:

El «convertirse en un Único» de Kierkegaard, como hemos visto, no se entiende en sentido socrático. El objetivo de este devenir no es la vida «correcta», sino la entrada en una relación. «Convertirse» significa aquí convertirse para algo, «para» en sentido estricto, que simplemente trasciende el círculo de la persona misma. Significa estar preparado para la única relación a la que solo puede entrar el Único, el uno; la relación para la cual existe el hombre. Esta relación es exclusiva, la exclusiva, y esto significa, según Kierkegaard, que es la relación que, en virtud de su singular vida esencial, expulsa todas las demás relaciones al reino de lo inesencial. «Todos deberían ser cautelosos al tener que ver con "los otros", y deberían hablar esencialmente solo con Dios y consigo mismos», dice en la exposición de la categoría. Todos, así debe entenderse, porque todos pueden ser el uno. Martin Buber, Entre el hombre y el hombre , traducido por Ronald Gregor Smith, 1947, p. 50 ^{[ 6 ]}

David F. Swenson tradujo por primera vez las obras en la década de 1940 y las tituló Discursos edificantes. ^{[ 7 ]} En 1990, Howard V. y Edna H. Hong las tradujeron nuevamente, llamándolas Discursos edificantes . La palabra «edificante» estaba más en consonancia con el pensamiento de Kierkegaard después de 1846, cuando escribió discursos cristianos sobre el sufrimiento ^{[ 8 ]} y, posteriormente, deliberaciones cristianas sobre las obras de amor . ^{[ 9 ]}

Kierkegaard publicó estos discursos en grupos entre 1843 y 1844. Curiosamente, las publicaciones compartían nombres, con fechas añadidas. Eran:

• Dos discursos edificantes, 1843
• Tres discursos edificantes, 1843
• Cuatro discursos edificantes, 1843
• Dos discursos edificantes, 1844
• Tres discursos edificantes, 1844
• Cuatro discursos edificantes, 1844